淬煉人間真戲 奏響時(shí)代黃鐘

——在《張英戲劇作品集》研討會(huì)上的發(fā)言

乾州蕞娃

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專(zhuān)家、朋友們：

大家好，我是劉立軍，微信昵稱，筆名乾州蕞娃。蕞娃，就是觀眾方言的sui娃，之所以是蕞娃，是因?yàn)楹臀以谝黄鸬睦蠋焸冏钌俣际恰?0后”（這是他們之間一種默認(rèn)的幽默的說(shuō)法，因?yàn)樗麄冎凶钅贻p的也已經(jīng)70多歲了），在他們面前我自然就是“蕞娃”了。好了，言歸正傳。

非常榮幸能參加今天張老師戲劇作品集的研討會(huì)。捧讀這部沉甸甸的作品集，我們觸摸到的，不僅是一位劇作家豐碩的藝術(shù)成果，更是一條貫穿數(shù)十載、熾熱而深沉的生命軌跡與精神脈絡(luò)。張老師的創(chuàng)作，以其獨(dú)特的路徑與堅(jiān)實(shí)的成就，為我們提供了探討戲劇本質(zhì)與功能的鮮活范本。在此，我想談幾點(diǎn)不成熟的看法，概括為“一種回歸、雙重精神與三重魅力”。

一、“螺旋式上升”的創(chuàng)作人生：一種價(jià)值的理性回歸

張老師的創(chuàng)作生涯，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的“離去——回歸”模式。早年植根文化館，中年轉(zhuǎn)戰(zhàn)黨政機(jī)關(guān)，晚年則激情澎湃地重返劇壇。這并非簡(jiǎn)單的“回歸原點(diǎn)”，而是一次飽含自覺(jué)的“價(jià)值回歸”與“精神還鄉(xiāng)”。這段獨(dú)特的經(jīng)歷，恰恰成為他后期創(chuàng)作無(wú)可替代的寶貴財(cái)富。

黨政部門(mén)的工作經(jīng)歷，非但沒(méi)有消磨他的藝術(shù)敏感，反而讓他獲得了觀察社會(huì)、理解政策的宏闊視野與深邃洞察。他深刻理解了國(guó)家發(fā)展的脈絡(luò)與基層運(yùn)行的邏輯。因此，當(dāng)他重返創(chuàng)作時(shí)，他筆下的《南北嶺的變遷》中的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、《遲到的懺悔》中的反腐警示，不再是浮于表面的政策圖解，而是源于對(duì)生活本質(zhì)的深刻把握，是對(duì)時(shí)代命題的藝術(shù)化、人性化解答。這種“螺旋式上升”的人生路徑，使得他的戲劇既接“天線”，更接“地氣”，在時(shí)代共鳴與藝術(shù)真實(shí)的結(jié)合上，達(dá)到了一個(gè)令人欽佩的高度。

二、 戲劇精神的當(dāng)代彰顯：向上向善與高臺(tái)教化

張老師的戲劇實(shí)踐，生動(dòng)詮釋了戲劇的兩種核心精神。

首先是“向上向善”的價(jià)值堅(jiān)守。他的作品，無(wú)論題材如何變換，其精神內(nèi)核始終是追求光明、弘揚(yáng)正氣、溫暖人心。從《范紫東》中知識(shí)分子的家國(guó)擔(dān)當(dāng)，到《南北嶺的變遷》里基層干部的開(kāi)拓奉獻(xiàn)；從《遲到的懺悔》對(duì)廉潔的呼喚，到《家風(fēng)》《姐弟倆》對(duì)人間真情的守護(hù)，他的戲劇世界充滿了積極的道德力量和建設(shè)性的社會(huì)情懷。這在價(jià)值多元的今天，尤為可貴。他成功地讓傳統(tǒng)戲曲的“高臺(tái)教化”功能，在現(xiàn)代語(yǔ)境中煥發(fā)了新的生命力，不是生硬的說(shuō)教，而是通過(guò)鮮活的故事和生動(dòng)的人物，實(shí)現(xiàn)“厚人倫、美教化、移風(fēng)俗”的潤(rùn)物無(wú)聲。

其次是 “團(tuán)結(jié)合作”的創(chuàng)作自覺(jué)。張老師深諳戲劇是綜合藝術(shù)的本質(zhì)。他的作品之所以能一部接一部地成功立上舞臺(tái)，并獲得從普通觀眾到專(zhuān)業(yè)評(píng)委的廣泛認(rèn)可，與他這種開(kāi)放的、合作的戲劇觀密不可分。他不僅是一位伏案創(chuàng)作的編劇，更是一位能與導(dǎo)演、作曲、演員等整個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)有效溝通、互相激發(fā)、精益求精的“劇作家”。這部作品集，是他個(gè)人才華的結(jié)晶，也是他與無(wú)數(shù)戲劇同仁集體智慧的見(jiàn)證。

三、 藝術(shù)魅力的多維呈現(xiàn)：真實(shí)、曲折與凝練

張老師的作品具有打動(dòng)人心的多重藝術(shù)魅力。

其一，追求“藝術(shù)的真實(shí)”。 他筆下的人物，拒絕臉譜化，著力于性格的復(fù)雜與成長(zhǎng)。無(wú)論是《南北嶺的變遷》中耿直沖動(dòng)又知錯(cuò)能改的南爭(zhēng)勝，還是《姐弟倆》中在情感與私心間掙扎的李大媽?zhuān)嗷蚴恰犊嗪废恪分猩屏加峙橙醯奶飲?，他們都帶著生活的毛邊兒，有?yōu)點(diǎn)也有缺陷，因而顯得可感、可觸、可信。正是這種對(duì)人性深度的挖掘，構(gòu)成了他戲劇力量的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

其二，匠心“情節(jié)的曲折”。 他是一位善于講故事的高手，深得傳統(tǒng)戲曲編劇法的精髓。無(wú)論是《范紫東》開(kāi)場(chǎng)突如其來(lái)的政治脅迫，還是《苦寒梅香》中李峰命運(yùn)的數(shù)次陡轉(zhuǎn)，抑或是《姐弟倆》中時(shí)空交錯(cuò)的敘事運(yùn)用，都使得劇情波瀾起伏，懸念迭生，牢牢抓住了觀眾的注意力。他將“無(wú)巧不成書(shū)”運(yùn)用得恰到好處，在“意料之外”與“情理之中”找到了平衡，賦予了作品強(qiáng)烈的戲劇張力與觀賞性。

其三，錘煉“語(yǔ)言的凝練”。 作為地方戲曲編劇，他對(duì)唱詞的藝術(shù)尤為講究。作品中大量運(yùn)用的排比句式，如“怕只怕”“一樣的”“我怨恨”“再不能”等，不僅合轍押韻、朗朗上口，更如層層疊浪，極大地強(qiáng)化了情感的宣泄與人物心理的刻畫(huà)，形成了酣暢淋漓的審美效果，讓演員唱得過(guò)癮，讓觀眾聽(tīng)得解渴。

總而言之，張老師的戲劇創(chuàng)作，是“人生的戲劇”與“戲劇的精神”的完美統(tǒng)一。他用自己的回歸與實(shí)踐告訴我們，真正的戲劇源于生活、服務(wù)于人民，它承載著向上向善的精神力量，并通過(guò)精湛的藝術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)其高臺(tái)教化的社會(huì)功能。他的作品集，是一部個(gè)人藝術(shù)生涯的總結(jié)，也為地方戲曲如何回應(yīng)時(shí)代、如何守正創(chuàng)新提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

最后，衷心祝愿張老師藝術(shù)之樹(shù)常青，期待他繼續(xù)為我們奉獻(xiàn)更多優(yōu)秀的作品！

謝謝大家。