命中性情，皆由八字先天決定。其性定于命局，雖有歲運(yùn)調(diào)節(jié)，只相當(dāng)于平順而已，其性仍在；然而，人皆有自主之權(quán)，已知己性，可隱忍之，善莫大焉。

以陰陽分，八字純陽，其人之性剛而過猛，豪俠慷慨，其處世不茍且，可放而不可收；

八字純陰，其人之性柔順而隱忍，心多深藏；八字陽多陰少，其人外豪邁而內(nèi)有別藏；

八字陽少陰多，其人外深沉而內(nèi)樸實(shí)。然此僅一論也，須配合五行氣勢而論，方而無誤。

以五行分，木主仁、火主禮、土主信、金主義、水主智，配以喜忌則明也，如八字喜木，而木現(xiàn)于四柱，愈旺而愈有仁慈之心；

若不現(xiàn)于四柱，則少仁慈之心也，如八字忌木，而木現(xiàn)于四柱，愈旺而愈少仁慈之心，若不現(xiàn)于四柱，則反有仁慈之心。他氣同于此論。

以十神分，用食傷者，性格外向，精華外發(fā)而多主聰明，有才藝之能，然因其克官殺，而不喜約束，多易暴躁；

用印綬者，性格仁愛，恪守道統(tǒng)，寫得錦繡文章，因得官殺之生而不免無創(chuàng)新之意；用官殺的人都是身旺的人，喜官殺束身，官即管也，故為人能隱忍，有統(tǒng)領(lǐng)之才。

然性情非定善惡也，實(shí)乃思慮行為之模式，須知善惡全憑一己之念，慎之！慎之！以上諸論，皆性情之辯，學(xué)命者宜知之。

1、火烈而性燥者，遇金水之激；

火炎者，既燥而烈，是木旺火熾之象；此種命造，只宜以濕土（辰土丑土之類），潤和之，火得土潤，則有泄火之勢，其人禮勻而慈愛之德矣；

茍若以金水激蕩之，則火勢逾烈，禮之過激，反不知禮，有逾常規(guī)，必產(chǎn)生災(zāi)禍，有濕土以潤，則晦其光，收斂其性，如此火旺益明亮。

2、水奔而性柔者，全金木之神；

水者，五行論中其性能制火，其性反柔，惟加其流速，其勢奔放，不可阻也，勢反強(qiáng)也，至剛且急，若逢火沖之，遇土激之，則逆其性益顯其剛，奔放更旺矣。

若依命理，用金、須順其勢，蓋金生水，水泄金也；用木，以疏導(dǎo)其流，而松其淤塞之態(tài)，如此從其旺而納其狂，其性反而柔弱，此謂剛中之德，易進(jìn)難退。

水主智，木主仁，金主義，故雖智巧而不失仁義，如此殆可了然。水命性柔，有賴金與木而全其神，而導(dǎo)其勢；

如壬癸日主之命，見金木庚辛甲乙，亦即食傷印梟，反而有用也，可轉(zhuǎn)為智巧多能不失仁義之情，乙庚相化益生日主。

3、木奔南而軟怯；

五行論中見木一行，己祥其原委，南方運(yùn)者，丙丁巳午也，木奔南，而生火，火泄木至甚，所謂泄氣太過，若柱中有金，須得水以通暢，則火不烈；

如無金，須得辰土以收斂火氣，方得滋中和，命理中講求中和，忌偏枯，如此命造，必為人恭敬而有禮貌，溫和而中節(jié)；

若無水，則不能濟(jì)土，土克水，水亦泄土，是相濟(jì)為用，土能晦火，蓋火生土，土亦滅火，如此發(fā)泄太過；

則其人聰明自持，又多變遷不定，難守常態(tài)，而成婦人之仁矣。是木命行南方運(yùn)，要見金水，或金土，乃成謙恭有禮，溫和中節(jié)之像。

4、金見水以流通；

庚辛日主，尤以庚金為然，剛健中正之禮也，能任大事，能決大謀，一見水則流通疏暢，仗義之人，得用其智，是謂氣勢正直。

凡金旺之命，見水，其人必顯為“內(nèi)方外園”之氣質(zhì)，既知權(quán)變，復(fù)不傷廉惠，行藏隱合中庸之道；

若得氣偏者，是金衰水旺也，必作事荒唐，口是心非，有玩弄權(quán)術(shù)，挾持待人之勢，其氣不正，其勢巧謀，故金命見水要流通舒暢，不可泄氣太甚，要金旺不衰，乃合中庸之道禮。

5、最拗者西水還南；

西方庚辛申酉之方，水命壬癸子亥之質(zhì)，用木、則智仁之性行仗義之實(shí)，若用土，制之不得其性，反有沖奔之患矣，其性反逆，頑強(qiáng)倔拗。

既得南方行運(yùn)，遇到丙丁巳午，必生沖擊，水克火，火亦炎水，其勢不交融，強(qiáng)拗異常，合無仁禮性。

6、至剛者東火轉(zhuǎn)北；

東方之火，乃甲午之命柱，或者丙寅、丙午之命柱，其勢轉(zhuǎn)北，必運(yùn)經(jīng)壬癸、或子亥，如是火呈木勢，其炎上之性；

不可抵御，絕不宜見水運(yùn)，只宜順其剛烈，用濕土以收斂之，乃可化剛烈而變?nèi)蚀取?/p>

若轉(zhuǎn)北方之運(yùn)，運(yùn)經(jīng)壬癸，必剛暴更無禮儀，須以土收斂，再行木火之運(yùn)，乃可順勢，顯惻隱忍讓之心，故以日柱為中，月時(shí)兩柱為運(yùn)，其狀可詳察。由此可知，火性之命，不以水激或行水運(yùn)為宜，必須賴土以收斂，此為最緊要之訣竅，是宜謹(jǐn)記。

7、順生之機(jī)，遇擊神而抗；

何為順，何為逆，我生為順，生我為逆；旺者宜順，衰者應(yīng)逆，順者應(yīng)順，逆者應(yīng)逆，如此以六神四輔衡之，則食傷宜順，印梟逆逆，順順、逆逆，則和平而性順。

如木旺得火以通，此謂之順也。土以行之，生也，不宜見金水之擊，木衰，得水以生，反而得順，金以助水，乃逆中之生，不宜見火土之擊；

我生者食傷也，是謂順，生我者，印梟也，是謂逆，旺者順之，宜順也。衰者逆之，宜逆也。如此，則性情和也。

若遇相擊，旺者則勇急，衰者必懦弱，命格之中，其順逆得序，乃佳造。茍如性情本和平，至歲運(yùn)遇擊，亦能變?yōu)閺?qiáng)弱之勢，反其常。汪緣堂認(rèn)為命運(yùn)不可擊，擊之有變矣。明其究里，應(yīng)順則順之，應(yīng)逆則逆之，如此乃有利。

8、逆生之序，見閑神而狂；

如木生亥，見戌酉申則氣逆，非性之所安，一遇閑神，若巳酉丑逆之，則必發(fā)而為狂猛。

凡命與運(yùn)，應(yīng)逆則宜逆，應(yīng)順則宜順，如此，可望性正性和，若木旺，得水生，此即謂之逆。

再加以金生水，水再生木，是助逆。此時(shí)，絕不可見己丑陰土之閑神，木者甲乙寅卯，水者壬癸子亥，己丑則屬于閑神，克水泄木。

若木衰，得火運(yùn)，泄木盛，此謂逆運(yùn)，能得土以化，乃逆中之順，但不可見辰未，辰未為閑神，辰未即土，土泄火耗木。

此種衰極旺極之勢，乃從旺從弱之理，非旺衰得中之意，由此可知，旺極見閑神，必顯狂猛，衰極見閑神，必顯姑息。

無論歲運(yùn)，運(yùn)道運(yùn)程即顯五行之理，是閑神不可忽，逆生不可見，不可見閑神也。

9、陽明遇金，郁而多煩；

凡陽明之氣勢者，皆暢順。遇濕土藏金，火不能克金，金不能生水，如此，必成猶郁之氣，悶而多煩。

如此一生得意者少，而失意者多，如此情形，順得純行陰濁之運(yùn)，引通金水之性，方遂所愿。

10、陽濁藏火，包而多滯；

酉、丑、亥為陰濁，有火氣藏于內(nèi)，則不發(fā)輝而多滯。陰晦之氣，本難奮發(fā)，如遇濕木藏火，陰氣太盛，不能生無焰之火，而成濕滯之患。

故心欲速而志未逮，臨事而模棱少?zèng)Q，所以心性多疑。必須純行陽明之運(yùn)，引通木火之氣，則豁然而通達(dá)矣。

11、羊刃局，戰(zhàn)則逞威，弱則怕事；傷官格，清則謙和，濁則剛猛；

羊刃局，凡羊刃，如是午火，干頭透丙，支又會戌會寅，或得卯以生之，皆旺。透丁為露刃，子沖為戰(zhàn)，未合為藏，再逢亥水之克，壬癸水之制，丑辰土之泄，則弱矣。

傷官格，如支會傷局，干化傷象，不重出，無食混，身旺有財(cái)，身弱有印，謂之清，反是則濁。夏木之見水，冬金之得火，清而且秀，富貴非常。

羊刃局，旺則心高志傲，戰(zhàn)則恃勢逞威，弱則多疑怕事，合則矯情立異。如丙日主，以午為羊刃，干透丁火為露刃，支會寅戌，或逢卯生，干透甲乙，或逢丙助，皆謂之旺。

支逢子為沖，遇亥申為制，得丑辰為泄，干透壬癸為克，逢己土為泄，皆謂之弱。支得未為合，遇巳為幫，則中和矣。

12、傷官須分真假；

真者身弱有印，不見財(cái)為清；假者身旺有財(cái)，不見印為貴。真者，月令傷官，或支會傷局，又透出天干者是也；

假者，滿局比劫，無官星以制之，雖有官星，氣力不能敵。柱中不論食神傷官，皆可作用，縱無亦美，只不宜見印，見印破傷為兇。

凡傷官格，清而得用，為人恭而有禮，和而中節(jié)，人才卓越，學(xué)問淵深，反此者傲而多驕，剛而無禮以強(qiáng)欺弱，奉勢趨利。

13、用神多者，少恒之志，多遷變之心；

比如，夏木之見水，必先有金，則水有源；冬金之遇火，須身旺有木，則火有焰，富貴無疑；若夏水無金，冬火無木，清枯之象，名利皆虛也。

14、時(shí)支枯者，狐疑少?zèng)Q，始勤終??；

時(shí)支為命格之結(jié)局，其像至要，在歲運(yùn)中占重要地位，其像為性向，決定其人一生之所從決，而最終之結(jié)果，必以此為定局。

時(shí)支枯萎偏激，必孤疑少?zèng)Q，始勤而終殆也。夏木見水，先應(yīng)“先有金”，如此則水有源。又為冬金遇火，須得身旺有木，乃克使火有焰，則富貴無疑。

又如夏水無金，冬火無木，清枯之像，此名利皆虛。其終局如此，人生之盡頭，莫可強(qiáng)求。

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