道德經(jīng) 第三十八章

原文：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。

譯文：上德的行為是無意為之，所以才稱有德。下德有意為之，為了突顯德性才做，所以說無德。上德法自然而為，而且沒有為了突顯德性才去做的。下德為之，而是為了突顯德性才做。上仁處事無為，而且不是為了突顯仁才去做。上義為之，而且是以突顯義才去做的。上禮為之，如果沒有跟他相應(yīng)，就伸出手臂，強(qiáng)迫他人隨之。

所以丟失了全面的道，隨后顯現(xiàn)的是德。丟失了全面的德行后，顯現(xiàn)了仁。丟失了全面的仁后，顯現(xiàn)出義。丟失了去全面的義，顯現(xiàn)的禮。說禮者忠信基礎(chǔ)已經(jīng)很薄弱了，而且是亂的開始。

下德、仁、義、禮這些屬于道的枝末，而且是愚昧的開始。所以，大丈夫應(yīng)當(dāng)遵循道的厚重，而不要輕薄。遵循道的樸實(shí)，不要浮華。所以要去除輕薄浮華，而要厚重樸實(shí)的大道。

解讀：上德的行為是無意為之，所以才稱有德。道，萬物之本。德，成就萬物之功，道為體而德為用。道生德養(yǎng)，生而不有，為而不恃，長而不宰。此之玄德常無為而無不為，故謂上德不德，是以有德。下德有意為之，為了突顯德性才做，所以說無德。下德者，不知有道，但知有德。故德出于有心，自不能忘。且有責(zé)報(bào)之心，物難感而易忘。故云下德不失德，是以無德。上德法自然而為，而且沒有為了突顯德性才去做的。上德所以有德者，唯道是用，德出無為。如功成而弗居，無恃為之心，故云無以為。下德為之，而是為了突顯德性才做。下德所以無德者，德出有心。又矜功恃為，故云有以為。上仁處事無為，而且不是為了突顯仁才去做。廣施仁愛，而愛無所偏私，故無以為。上義為之，而且是以突顯義才去做的。義有正邪、枉直之分別，故有以為。上禮為之，如果沒有跟他相應(yīng)，就伸出手臂，強(qiáng)迫他人隨之。禮者崇尚美好修飾尊敬，虛而不實(shí)，故謂不應(yīng)則強(qiáng)迫之。此段闡述道后的不同次第特征。

所以丟失了全面的道，隨后顯現(xiàn)的是德。丟失了全面的德行后，顯現(xiàn)了仁。丟失了全面的仁后，顯現(xiàn)出義。丟失了去全面的義，顯現(xiàn)的禮。說禮者忠信基礎(chǔ)已經(jīng)很薄弱了，而且是亂的開始。道衰德微，愈流愈下，到禮者已是亂之首了。此段闡述失道后的次第。

下德、仁、義、禮這些屬于道的枝末，而且是愚昧的開始。所以，大丈夫應(yīng)當(dāng)遵循道的厚重，而不要輕薄。遵循道的樸實(shí)，不要浮華。所以要去除輕薄浮華，而要厚重樸實(shí)的大道。這段明確告訴大家，前識(shí)者乃枝末，乃愚之始。應(yīng)當(dāng)根據(jù)上兩段的次第及特征，而如何處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華，以便返璞歸真。

小結(jié)：1.德、仁、義、禮的行為特征。2.失道后的次第。3.勸進(jìn)返璞歸真。

總結(jié)：闡述德、仁、義、禮的行為特征，及失道后的次第，最后勸進(jìn)返璞歸真。