在上學(xué)時(shí)，比古詩(shī)詞更讓人頭疼的就是那些需要背誦的文言文。

這些古文一是難理解，二是長(zhǎng)，很難背下來(lái)。不過(guò)，現(xiàn)在再細(xì)細(xì)讀下這些古文，真的是令人驚艷。

下面看下十首非常驚艷的古文：

10、《師說(shuō)》韓愈

孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

韓愈是“唐宋八大家”之首，號(hào)稱“文章巨公”和“百代文宗”。

這篇《師說(shuō)》是韓愈的一篇議論文，就是說(shuō)了從師求學(xué)的道理。人并非生下來(lái)就懂得道理，都是有困惑的，而老師就是負(fù)責(zé)解決困惑的，生在我們前面的人懂得道理比我們多，可以當(dāng)我們的老師，生在我們后面的人懂得道理比我們多，也可以當(dāng)我們的老師。因此，無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

雖然《師說(shuō)》的文字很平順、簡(jiǎn)易，但卻有著嚴(yán)密的邏輯，分析透徹，理論很有說(shuō)服力。無(wú)論何時(shí)，《師說(shuō)》中的這種“道之所存，師之所存也”的道理都是值得學(xué)習(xí)的。

9、《陳情表》李密

臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

李密是魏晉時(shí)期文學(xué)家，曾在蜀漢任職，后又被晉武帝司馬炎下詔任命為太子冼馬。

在司馬炎詔書(shū)下達(dá)后，郡縣連連逼迫李密前去上任。李密因?yàn)樽婺改赀~，無(wú)人贍養(yǎng)，就寫了這篇感人肺腑的《陳情表》，陳述不赴任的苦衷。

李密少時(shí)也很是悲苦，出生六個(gè)月父親去世，四歲時(shí)母親改嫁。當(dāng)時(shí)幼小的李密常常生病，九歲還不會(huì)走路，是祖母劉氏將他撫養(yǎng)成人。因此，李密和祖母的關(guān)系無(wú)比深厚，他長(zhǎng)大后也是因侍奉祖母而以孝順和恭敬聞名。

在司馬炎征召李密之時(shí)，他44歲了，祖母已經(jīng)96歲了，疾病纏身而不能動(dòng)彈。李密就侍奉于祖母身邊，早晚服侍飲食藥物，不敢離開(kāi)。此時(shí)郡縣長(zhǎng)官屢屢上門督促李密赴任，進(jìn)退兩難的他決定先奉養(yǎng)祖母，再報(bào)答皇上，因?yàn)椤?/span>臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”，因?yàn)椤?/span>盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也”。

這就有了這篇情真意切的《陳情表》，有著“煢煢孑立，形影相吊”、“日薄西山，氣息奄奄”、“人命危淺，朝不慮夕”等名句轉(zhuǎn)化成成語(yǔ)。

司馬炎也是被李密所感動(dòng)，稱贊他果然不是徒有虛名的名士，停止征召他，并賞賜兩個(gè)奴婢，下令郡縣發(fā)給他贍養(yǎng)祖母的費(fèi)用。

8、《阿房宮賦》杜牧

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。

杜牧是唐朝文學(xué)家，憑想象寫出阿房宮的興建及毀滅，總結(jié)了秦朝驕奢亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，寫下了這篇借古諷今的賦作。

在這篇賦作中，最經(jīng)典的就是最后總結(jié)的一句：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。秦朝人無(wú)暇自哀就已經(jīng)滅國(guó)，只能由后人哀憐感嘆了，但后人只哀嘆卻不借鑒，也是一樣的結(jié)局，只能再讓他們的后人來(lái)哀嘆他們了。

那么，后世人有借鑒秦人的悲劇嗎？秦朝是因?yàn)獒嬉圻^(guò)重而滅國(guó)，漢朝就開(kāi)始休養(yǎng)生息，但卻因外戚干政而亡。后續(xù)王朝也都是借鑒前朝亡國(guó)的教訓(xùn)，進(jìn)行改進(jìn)，但卻又有新的矛盾而亡國(guó)，也是可悲可嘆。

7、《前赤壁賦》蘇軾

況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

蘇東坡與客人月夜泛舟飲酒之際，寫下了這篇《前赤壁賦》。

在全篇之中，有著明月、清風(fēng)、白露、流水，凌萬(wàn)頃之茫然。這一場(chǎng)景仙氣飄飄，正如蘇子所言：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

再是借客人之口感嘆人生短暫，羨慕長(zhǎng)江沒(méi)有窮盡，想要與明月永存世間。蘇東坡則又借江水、明月為喻寬慰客人，時(shí)間流逝就像水一樣，并不曾真正逝去，月圓月缺也沒(méi)有增減，要是從事物變的角度來(lái)說(shuō)，天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有一刻不曾停止，而從事物不變的角度來(lái)看，萬(wàn)物和我們都是永恒的，又有什么可以羨慕的呢。

再者，天地之間物各有主，不是我們的就是一分一毫也不能求取。而清風(fēng)、明月卻是大自然的恩賜，我們卻能共同享受，何其樂(lè)哉。

這篇賦作寫景、抒情、說(shuō)理融合，實(shí)是賦中佳作。

6、《歸去來(lái)兮辭》陶淵明

歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。

東晉文學(xué)家陶淵明辭官之后，寫下了這篇抒情小賦。

雖然陶淵明任職多年，但卻一直向往田園生活。此時(shí)辭官回家，陶淵明覺(jué)得以往的行為實(shí)是迷途，如今的選擇是正確的，頗有慶幸之情。因此，雖然小船輕快如飛，他仍是迫不及待，恨天亮的太慢。

再是歸家之時(shí)，更是有著“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”之感。自此，富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期，只愿采菊東籬下。

這一篇賦作直抒胸臆的肺腑之言，純真可親。后世的歐陽(yáng)修曾評(píng)價(jià)為：晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已。

5、《前出師表》諸葛亮

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

諸葛亮在北伐之際，給后主劉禪上書(shū)了這篇表文。

這篇表文寫出了一個(gè)為蜀漢鞠躬盡瘁的忠臣，字里行間都能體現(xiàn)出“報(bào)先帝”、“忠陛下”的忠貞之情。

在全文中，先后十三次提到“先帝”，七次提到“陛下”。對(duì)于先帝，諸葛亮不忘先帝“遺德”、“遺詔”，希望完成先帝“興復(fù)漢室”的大業(yè)；對(duì)于陛下，諸葛亮表也是處處為他著想，勸勉他親賢臣遠(yuǎn)小人，賞罰嚴(yán)明。

其實(shí)，《出師表》并不華麗，卻是率直質(zhì)樸，讀之猶如能看見(jiàn)諸葛亮伏案而書(shū)。

4、《岳陽(yáng)樓記》范仲淹

不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。

范仲淹受好友巴陵郡太守滕子京之請(qǐng)，為重修的岳陽(yáng)樓寫了這首散文。

在前面幾段就是寫景，寫了洞庭湖之大觀，寫了細(xì)雨紛紛、陽(yáng)光明媚的登岳陽(yáng)樓之景。再到最后，又是提升為了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界。

單以藝術(shù)而論，《岳陽(yáng)樓記》未必如《赤壁賦》，但“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想?yún)s是影響深遠(yuǎn)。

3、《逍遙游》莊子

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

《逍遙游》是莊子莊周的代表作，也是《莊子》的首篇，集中代表了莊子的哲學(xué)思想。

所謂的逍遙游，就是不受任何束縛自由地游于世間。在文中，通過(guò)鯤鵬、蜩與學(xué)鳩、宋榮子、列子等寓言，層層遞進(jìn)的闡釋最終的哲理：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無(wú)意于求功，有道德學(xué)問(wèn)的圣人無(wú)意于求名。

這可謂是一篇奇文，后世的陶淵明、李白、蘇軾等人都曾從其中汲取靈感，在逆境中追求心靈的超越。

2、《洛神賦》曹植

其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。

曹植是曹操的兒子，是個(gè)擅長(zhǎng)詩(shī)歌、散文、辭賦的絕世奇才。

南北朝之時(shí)，謝靈運(yùn)評(píng)價(jià)曹植為：天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗。而《洛神賦》就是曹植辭賦中最杰出的作品，寫的是夢(mèng)幻的境界，想象力豐富、詞藻華麗、刻畫傳神，尤其是描述洛神更是驚若天人，堪稱是一首傳頌千古的佳作。

1、《滕王閣序》王勃

關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。

老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

王勃是初唐四杰之首，又是一個(gè)才華橫溢的奇才。

當(dāng)年20多歲的王勃路過(guò)南昌時(shí)，正逢都督閻伯嶼新修滕王閣，受宴參加宴會(huì)。在宴會(huì)之前，閻都督已經(jīng)讓女婿準(zhǔn)備好了一篇序文，想讓他展示一下才名，但席間仍是假意邀請(qǐng)賓客作序。賓客們?cè)缰篱惗级降囊馑?，都是推脫開(kāi)來(lái)。王勃卻是毫不客氣的接過(guò)紙筆，當(dāng)眾揮筆而寫，頃刻間寫下這篇《滕王閣序》。

這是一篇駢文，幾乎是通篇用典，有著眾多的佳句，可謂是天才之作。