195件禁止出境的國(guó)寶，是咱們博物館里寶藏的巔峰。但現(xiàn)在國(guó)寶資料都是“散裝”的，市面上缺少系統(tǒng)的書(shū)籍和資料，如何才能簡(jiǎn)明扼要、通俗易懂地看國(guó)寶？

文話童心特別推出《禁止出國(guó)（境）展覽文物目錄》所含文物的介紹專輯。由對(duì)我國(guó)古代文物有研究的小伙伴為大家解讀195件國(guó)寶文物的相關(guān)背景知識(shí)，通過(guò)這些文物了解中國(guó)的相關(guān)歷史和文化。

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195件國(guó)寶，為何不許出國(guó)？歡迎愛(ài)文物愛(ài)歷史的大朋友和小同學(xué)們一起開(kāi)啟寶庫(kù)，看國(guó)寶！

?西周

?胡簋（?hú簋、王簋）

——目前發(fā)現(xiàn)商周時(shí)期最大的青銅簋

——天子作器，簋中之王

?1978年出土于陜西省寶雞市扶風(fēng)縣齊家村，寶雞青銅器博物院收藏。

通高59厘米，腹深23厘米，重60公斤

在眾多青銅簋中，周王自作簋數(shù)量稀少，周厲王作的?簋讓我們領(lǐng)略到了“王器”的風(fēng)采，是迄今為止數(shù)量稀少的具有明確出土地點(diǎn)的周王之器，十分珍貴。

胡簋是目前發(fā)現(xiàn)商周時(shí)期最大的青銅簋，因形體龐大，渾厚典雅，被譽(yù)為簋中之王，它比其它方座簋大得多，充分顯示了周王“天下共主”的獨(dú)尊地位。

簋耳象獸首（有龍首、象首多種說(shuō)法），獸角卷曲突起，長(zhǎng)牙卷向上方。頸部和圈足分別裝飾了一圈竊曲紋，上下呼應(yīng)，別具一格。正方形的方座加強(qiáng)了穩(wěn)重感，簋腹和方座上分別飾有直棱紋，簡(jiǎn)潔大氣，引領(lǐng)了西周晚期青銅器裝飾風(fēng)格的改變。商周青銅器常有直棱紋，尤其是簋，經(jīng)常作為主體裝飾。

腹內(nèi)底部有銘文12行124字，字形規(guī)正又不失變化，圓轉(zhuǎn)又內(nèi)蘊(yùn)力度，氣韻獨(dú)特，這是西周第十代國(guó)君——周厲王（姬胡）祭祀先祖，祈神降福的祭文。銘文說(shuō)到周厲王作為大宗小子，不敢晝夜貪圖享樂(lè)，盡心經(jīng)營(yíng)先王事業(yè)，布政四方，祈求先祖列宗，賜降福澤、智慧，保佑周王朝長(zhǎng)治久安。

▲中國(guó)信史的開(kāi)端：

周厲王在位期間，不準(zhǔn)百姓依山澤而謀生，禁止言論自由，在公元前841年，手持武器的百姓集結(jié)攻入王宮，周厲王被趕出都城，最終客死他鄉(xiāng)（今山西），這就是著名的“國(guó)人暴動(dòng)”，它削弱了周王室權(quán)威，直接導(dǎo)致了王室日趨衰微，逐步出現(xiàn)了分崩離析的局面。之后由周公、召公（shào）共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。

史料和青銅器有多處記載了“國(guó)人暴動(dòng)”，這一年是中國(guó)有確切紀(jì)年的開(kāi)始，史稱“共和元年”，從這一時(shí)期開(kāi)始，中國(guó)歷史事件有了明確的時(shí)間順序記錄，如《史記》等古籍就以“共和元年”作為紀(jì)年的開(kāi)端，來(lái)梳理后續(xù)的歷史脈絡(luò)。

“信史”是指有文字記載并且這些記載能夠被考證、較為可信的歷史，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，“共和元年”是中國(guó)信史的開(kāi)端。但隨著考古學(xué)的發(fā)展，甲骨文的發(fā)現(xiàn)、解讀，已經(jīng)能夠構(gòu)建起商晚期相對(duì)可靠的歷史框架，所以有學(xué)者認(rèn)為，商代晚期也應(yīng)被納入信史范疇。二里頭遺址被推測(cè)可能是夏朝都城，它的發(fā)現(xiàn)也引發(fā)了關(guān)于信史開(kāi)端的新討論。我個(gè)人相信未來(lái)會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的考古證據(jù)，讓中國(guó)信史的開(kāi)端向前推進(jìn)。

▲今天討論話題：

胡簋上是竊曲紋、勾云紋還是饕餮紋？

目前有多種說(shuō)法。我個(gè)人更偏向于竊曲紋（因?yàn)樗駝?dòng)物變形），所以在文中我選用了這個(gè)說(shuō)法。

西周中晚期的青銅器紋飾出現(xiàn)了比較大的變化，一方面打破了商代的對(duì)稱和規(guī)整，另外更加抽象和變形，竊曲紋也是這個(gè)階段興起的。

我猜，可能是因?yàn)樘幱诖笞兓臅r(shí)代，舊紋樣開(kāi)始變形、新紋樣尚未定型，所以才會(huì)出現(xiàn)各種不同看法，但是有一點(diǎn)是可以確定的：器物變化一定反映著時(shí)代的變化。比如有學(xué)者說(shuō)“胡簋的紋飾運(yùn)用了二方連續(xù)紋樣，通過(guò)連續(xù)、反復(fù)的圖案，使人產(chǎn)生一種秩序感。這種通過(guò)青銅器來(lái)體現(xiàn)的秩序感，正是對(duì)等級(jí)森嚴(yán)、禮教繁多的西周的生動(dòng)反映”。無(wú)論如何，物品的身上必然帶有時(shí)代的印記。