這本書的作者，是存在主義心理學大師歐文·D.亞隆，他對待來訪者所展現的人文與人性關懷，得到了同行及受眾的普遍認可。

《一日浮生》包含十個短篇，講述了十位來訪者的故事，他們都是年邁的老人。

當人的生命走向衰老、孤獨，且隨時可能面臨著死亡，老人內心的恐懼、不安與需求，并不能完全被周圍人所看見、尊重且理解。

即便是空間距離再親近的人，也有各自不能言說的苦衷。

于是，他們“被留下”“被遺忘”……

而他們真正想要的，或許很簡單，不求生命的長度得到延展，不求生命中的遺憾得到補償，甚至也不求被治愈。

走到人生暮年，老者的內心，幾乎沒什么可執(zhí)著的了，他們冷靜且淡然地回望自己的一生，所能記住的，不是仇恨、感傷，恰恰是愛、是諒解、是喜悅、是慈悲。

其實，這世上有多少人，會認真傾聽父母或爺爺奶奶講話呢？有多少人，會在親密關系中不審判對方？又有多少人的相處，是帶著溫度而非漠然的態(tài)度呢？

每個生命階段，每個人幾乎都不可避免地面臨類似的需求。生而孤獨，我們渴望有哪怕一個人，能夠真正“看見”自己。

再孤單的人，也渴望在世上找到同類。

當內在的需求被看見，并且眼前這個人不審判他（她），這份善意和尊重，是可遇而不可求的。

這本書，我打算慢慢地讀。它是關于生命內在需求的故事，也是關于“時間”的故事，應當被放在時間里，緩慢地、安靜地翻閱。

翻開一本書，目的從來都不是為了讀完它，正如活著并不是為了死去，講述不是為了講完。

在這部作品中，作者歐文·D.亞隆所接待的第一位來訪者，是一位年過八旬的作家，名為保羅·安德魯斯（后面簡稱“保羅”）。

保羅表示自己有寫作障礙，而咨詢全程并未具體描述他的困惑，只想請咨詢師細讀一份持續(xù)了數十年的信件，那是他與一位已故師長之間友誼的“紐帶”。

咨詢師的主要任務，是幫助來訪者解決問題。所以，歐文·D.亞隆一開始關注的，是來訪者所面臨的“寫作障礙”，但保羅似乎對這個話題并不感興趣。

直到在咨詢即將結束的最后十分鐘里，歐文·D.亞隆意識到，保羅的真實需求，并非為了解決“寫作障礙”，而只需要“被看見”：

在保羅的生命中，曾有一位故人，對他產生過積極影響，那是他的老師，穆勒教授。

穆勒教授欣賞保羅的才華，而保羅對老師工作所提的意見，也能夠得到老師的重視，他們亦師亦友，為彼此付出了很多時間和精力，堪稱知己。

他們曾以通信方式陪伴彼此多年，直到老師與世長辭，保羅徹底回到了孤獨中。

他無法獨自承受這份失去的痛苦，有生之年，他需要一個“證人”，一個能夠看見這份珍貴感情和經歷的人。

在此援引一位書友的評論：“我曾熱烈地活過，而你見證了這份存在?！?/span>

當咨詢師看見了保羅內在的真實需求，保羅眼含淚水，表達了自己的感激。他覺得，他已經得到了內心想要的東西，那正是他所期望的。他別無所求。

這個故事，被作者命名為“曲線治愈”。

人生或許總是這樣，這曲曲折折、顛沛流離的一生，縱然會經歷不少波折，但在某一刻，你會被微小的瞬間所治愈。

當你回望過去所經歷的事、所遇見的人、所走的路，發(fā)現此生的意義，原來不需要過多追問，那些全心全意度過的每個瞬間，無不被意義所填滿。

你專注向前走的每一步，意義都如影隨形。

多少人活著，曾努力為了滿足他人的期待和要求，到最后，卻只渴望得到一份真誠地“看見”、一次認真地傾聽、一份懂得和陪伴。

而這樣簡單的需求，卻需要長長的一生來守望。

素履