任務(wù)群里的系統(tǒng)性安排：

起點(diǎn)：學(xué)生（文化的陸離感、文化的畏懼感、文化的虛無(wú)感）學(xué)情

終點(diǎn)：培養(yǎng)文化親近感、認(rèn)同感、參與感

路徑：宏觀層面，對(duì)話性教學(xué)模式（主提間的平等交流，互動(dòng)交流）；中觀層面，整合性教學(xué)（中華文化本身就有整合性，傳統(tǒng)文化本身就是文史哲的內(nèi)容，因此現(xiàn)代教學(xué)材料也應(yīng)該是整合性的、主體性、策略性、媒介的多方位系統(tǒng)性的整合）；微觀層面，情境性教學(xué)手段（通過(guò)情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生意識(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)和生活、時(shí)代密切相關(guān)，文學(xué)習(xí)可以干預(yù)，改變他的生活，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的意義感，學(xué)習(xí)到獲得感）

如何讓學(xué)生體會(huì)到愛(ài)蓮說(shuō)的君子人格。

對(duì)話——支點(diǎn)

1.還原出蓮的形象，發(fā)現(xiàn)作者沒(méi)有寫(xiě)蓮子、蓮藕等部位，通過(guò)這個(gè)破綻讓學(xué)生也意識(shí)到，其他的事物和君子的事物無(wú)關(guān)，作者只寫(xiě)有關(guān)的。

2.怎么知道作者愛(ài)蓮，三件事情：拒絕上司安排給一個(gè)罪犯判處死刑，拒絕下屬送來(lái)的端硯；堅(jiān)決支持王安石的變法。

3.周氏家族的選擇與加工：呈現(xiàn)周恩來(lái)、周樹(shù)人的事跡。感受周氏傳承的愛(ài)蓮之風(fēng)。

如何整合

情境的創(chuàng)設(shè)

政策要求

各學(xué)段都有實(shí)踐要求。

教學(xué)設(shè)計(jì)可以從語(yǔ)文實(shí)踐中去把握傳統(tǒng)文化：從文化理解、文化認(rèn)同、文化踐行三個(gè)方面去設(shè)計(jì)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的文化性。

學(xué)語(yǔ)文最終是學(xué)習(xí)它的文化性，光有工具性是不夠的。教學(xué)路徑的背后要去考慮語(yǔ)文學(xué)習(xí)的文化性。

如：識(shí)字與寫(xiě)字，不能只教工具性。不能只教他的工具性。識(shí)字、寫(xiě)字的背后全都是文化。了解漢字的字源、感受漢字的文化內(nèi)涵體、會(huì)漢字蘊(yùn)含的智慧。喜歡漢字，感受漢字的形體美，喜歡書(shū)寫(xiě)漢字、力求公正美觀，比如注重書(shū)面作業(yè)的書(shū)寫(xiě)質(zhì)量。參與對(duì)聯(lián)的形式的書(shū)法創(chuàng)作。這個(gè)識(shí)字與寫(xiě)字這個(gè)過(guò)程要體現(xiàn)文化遺跡、落實(shí)文化認(rèn)同，使你的識(shí)字和寫(xiě)字的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，充滿文化的氣息，張揚(yáng)文化的魅力。

總之：傳統(tǒng)文化的教育要：內(nèi)化為心、外化于行。