我給修靜同學(xué)畫了一本《修靜悟證卷》山水畫冊頁（共十二幀），在前面的空白處我題寫了一段話，所錄全是古代儒釋道關(guān)于靜的格言。我錄出，與大家分享：

仙曰：能靜，金丹可坐而致也。

佛曰：靜極光通達。

儒曰：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安。

道曰：致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。

乙巳九月二十二日，全林（鈐?。?/span>

這些關(guān)于“靜”的論述，各有各的精妙，各有各的獨到。之所以先從“仙曰”開始，是遵從我們文化傳統(tǒng)里的詞語“仙佛”，如“仙佛合宗”、“仙佛畫譜”、“仙佛茫茫兩未成”，多是把“仙”放在“佛”前，是一個用此習(xí)慣?！跋煞稹弊x起來比“佛仙”更順口。

“仙曰”內(nèi)容出自張紫陽真人的《青華秘文》，強調(diào)靜在金丹修煉中的關(guān)鍵作用，能靜坐，能坐著入靜，就能自然煉成金丹。真正的煉內(nèi)丹，不是人為地用意識修煉，而是進入入靜、入定、無為境界后，在人道（人體生命規(guī)律）、天道（自然規(guī)律）的雙重作用下，自然而然地煉，自然而然地成。馬丹陽所謂的“龍虎自然調(diào)，神氣自然固。金丹自然結(jié)，神仙自然做?！?/span>

“佛曰”內(nèi)容出自《楞嚴經(jīng)》，靜到極致，生命內(nèi)在的光明就會煥發(fā)出來。我雖然沒有達到入靜的極致，但因為入靜而身心煥發(fā)光明的體驗還是有的，經(jīng)歷過很多次。入靜與光明有關(guān)，自然也就與神通有關(guān)。

“儒曰”內(nèi)容，出自《大學(xué)》，由止而后定，定而后靜，由靜而后安，這是一個次第系統(tǒng)，表述得非常清晰。在佛道修持上必然如此。如止念而后入定，入定而后入靜；入靜而后獲得安寧與健康。安，本身包含著健康之意。靜定本身不分家，只是在靜的層次上有所不同。有的人多言定，如佛教，講各種定，這些定包括了靜。有的多言靜，如儒道兩家和仙道家，這里的靜也就包含了定。不必過多區(qū)分靜與定誰先誰后、誰高誰低，只是佛道文化中各自的用詞有差異而已，本質(zhì)上無異。

“道曰”內(nèi)容出自《道德經(jīng)》，跟《大學(xué)》一樣強調(diào)靜的作用。靜能復(fù)命，所以，很多身體有病的人通過靜坐、靜修而療愈疾病。療愈疾病在丹家還只是“筑基功”，要在此基礎(chǔ)上“安爐立鼎”而修煉大丹，而得長生（復(fù)命曰常），而能明道（知常曰明）。

浙江的俞先生，我為他取名“修靜”，自然是有寓意的，此中真義，愿修靜味之，修之，證之，成之。