2025年11月3日至6日，有幸跟隨來自中央重點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)新聞媒體、山東省主要網(wǎng)絡(luò)新聞媒體的記者走進(jìn)泰安、德州和淄博，一起參加由山東省委網(wǎng)信辦等單位主辦，相關(guān)城市黨委網(wǎng)信辦協(xié)辦，齊魯網(wǎng)·閃電新聞承辦的2025“沿著黃河遇見海”網(wǎng)絡(luò)主題活動(dòng)。

一、識(shí)相

“這次最主要的收獲，除了感受新時(shí)代黃河文化在山東的嶄新氣息外，主要就是認(rèn)識(shí)了老相這伙計(jì)。”——這是我跟新聯(lián)系上的老同學(xué)說的話。在泰安吃早餐的時(shí)候，恰好和同樣早起的老相遇上，當(dāng)然就拼桌了。頭天吃晚餐的時(shí)候，算是初識(shí)，老相一口德州方言，透著樸實(shí)、聽著親切，大家交流起來，云淡風(fēng)輕，又有些相見恨晚的意味在里面。

我私下挺能侃，卻上不得臺(tái)面。老相則“表里如一”得多——看得出來，這家伙是“久經(jīng)考驗(yàn)”的。不愧是干了多年的“老宣傳”，短短幾分鐘的時(shí)間，他就風(fēng)平浪靜地解說了自己的生平——這不就是個(gè)一沒文憑二沒背景的農(nóng)村窮小子的逆襲史嗎？幾乎就要拍案而起了，人怎么可以這樣“勵(lì)志”呢？還出書，還編村史？要是拍個(gè)短劇，再套上個(gè)霸道總裁的殼，連劇本都不用費(fèi)多少周章。言及我的求學(xué)歷史，我脫口而出：我好像有個(gè)同學(xué)就是你們平原的嘞！他笑瞇瞇地說：你就說名字吧！全縣800多個(gè)村我都跑到了，各個(gè)單位的人也幾乎認(rèn)得差不多......這么自信？我頗“不自信”地說出了那位不太確定其籍貫的同學(xué)的名字?！芭叮虾畎?，認(rèn)識(shí)，不僅認(rèn)識(shí)，還很熟呢”。這下可好，這距離，就跟彈簧似的，又拉緊了一環(huán)。

飯后我們一起出來“消化食兒”，因?yàn)檫€要卡著時(shí)間退房，也不敢走太遠(yuǎn)，就繞著酒店稍微散散步。

泰山巍峨的身影映在青色的天空里，清晨的光線很柔和，街邊的包子鋪熱氣騰騰，城市還未完全醒來——就以這神奇?zhèn)グ兜纳皆喇?dāng)作談話的背景墻吧。伴著彼此的“平凡往事”，我們一起聊著中年男人最愛的“天下大事”。誰的過往不是一段云煙、誰的夢想又是天然就能實(shí)現(xiàn)的呢？我們都是農(nóng)民的兒子，我們都種過地——正如德高望重的同行者董教授，在探討某個(gè)問題時(shí)，我冒昧地問：您種過地嗎？他微笑著回答：種過——這種曾經(jīng)與土地有過“親密接觸”的經(jīng)歷，讓同處齊魯吉祥之地，都親近過母親河的我們，都對(duì)這片土地，滿懷感恩與敬仰。吃過這片土地上生長的五谷，強(qiáng)壯了身體、滋養(yǎng)了心智、澎湃了夢想，同為山東人，我既為學(xué)富五車、著作等身的山財(cái)董教授驕傲，也為平原縣的“土生作家”——相子瑞，深感驕傲！

二、沿著黃河遇見你

在大汶口遺址博物館門前，老相請(qǐng)我?guī)兔o他拍一段兒：今兒門兒出了平原連，今兒門兒來到大汶口......原來這伙計(jì)竟還是個(gè)網(wǎng)紅？老相有他的“七十二變”——從煉鋼廠的青工，到餐廳的廚師，再到宣傳部的干部，他既能跟隨著時(shí)代“變”，順時(shí)而動(dòng)；又能超越自身的先天局限，抓住機(jī)遇，順勢而動(dòng)，大大地去拓展自己的人生寬度。固有的淡定與儒家的進(jìn)取精神，內(nèi)斂與豪放，奇妙地集于老相一身。至今，遇佛成佛、遇仙成仙的老相還在“固執(zhí)”地做著他的短視頻賬號(hào)——“家鄉(xiāng)平原推薦官”。平原啊平原，這是魯西北的大平原，這是鄉(xiāng)土山東的表征之地呢。

一個(gè)以家鄉(xiāng)為榮，并以推廣家鄉(xiāng)為己任的人，家鄉(xiāng)人是不會(huì)不愿意成為其擁躉的。

一水奔流入海東，好客山東情意濃；沿黃踏浪相逢處，

人海同舟共起風(fēng)。三天的調(diào)研時(shí)間很短，走馬觀花般的“探訪”，雖只觸摸到大河的淺淺脈搏，但在此之外，眾多年輕媒體人的風(fēng)采，卻也深深折服了我這半百之人。他們的敬業(yè)精神，他們展現(xiàn)出的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，甚至連他們時(shí)不時(shí)掩蓋不住的“孩子氣”和“個(gè)性化”，都足以讓人“動(dòng)容”。這新時(shí)代的山東，正需要這些精力充沛、活力滿滿的新時(shí)代年輕人去記錄、去書寫、去褒揚(yáng)啊。

萬里長河卷雪寒，吞云吐霧撼秦關(guān)。千重浪破終歸海，一脈濤聲接日瀾——這是老相的心聲。

沿著黃河遇見海，黃河有緣牽線來。雖然只有短三日，

相知一笑入胸懷——這是我寫給老相的打油詩。

我覺得我還是挺“識(shí)相”的，所以我會(huì)說：老相，你好，雖然你比我還小幾歲，但還是愿意稱你一聲“老相”。沿著黃河遇見你，這一趟也是算作沒白來。

三、新史記

返淄后，不幾天就收到了兩本透著飽滿墨香的書：一本是老相的隨筆文集《耕耘心靈的沃土》，一本就是這本厚厚的《相莊村志·族譜》了。前者現(xiàn)在是老婆的枕邊書，我暫時(shí)還無緣從頭到尾細(xì)看。翻開后者，卻發(fā)現(xiàn)這本書的體例和內(nèi)容頗有意思。如果是單純的一本“族譜”，是很難讓外人產(chǎn)生共鳴的，而“村志”的“介入”，則讓原本可能的“無趣”變得“有趣”且生動(dòng)起來。

先說族譜。

族譜是一族人生命的根源與身份的憑證。一紙族譜，是血脈的河床，也是村莊的靈魂。族譜讓每一位族人得以“尋根溯源”，知曉自己從何而來，血脈所系何在。這不僅解答了“根在何處？宗屬何支？”的迷茫，更在族人因求學(xué)、就業(yè)而散居各地的今天，成為凝聚家族情感、維系血緣認(rèn)同的堅(jiān)固紐帶，更避免了因“親疏不識(shí)，乃至鬩墻構(gòu)難”的族群撕裂。同時(shí)，族譜亦如一面明鏡，映照出先祖的訓(xùn)誡、德行和擔(dān)當(dāng)，警醒后人要謹(jǐn)遵家訓(xùn)，進(jìn)而將無形的家族精神傳承下去。

當(dāng)“昭穆不紊”的世系被鄭重書寫，族人便不再漂泊于無根的塵世。編纂“族譜”對(duì)于族人和村莊而言，無疑都具有深遠(yuǎn)而重大的意義。這不僅是姓名的羅列，更是村莊文化的基石；這不僅是一次對(duì)祖先的紀(jì)念，更是一本教育后世的生動(dòng)教材。對(duì)于一個(gè)村莊而言，一部翔實(shí)的族譜，就是一部鮮活的村史，它記載了先民開基立業(yè)、力田躬稼的艱辛，塑造了村莊獨(dú)特的人文風(fēng)貌和道德風(fēng)尚，更承載了這方水土生生不息的文化基因與集體記憶。盛世修譜不僅能填補(bǔ)無譜之憾的急務(wù)，更是強(qiáng)根固本、傳承家國情懷、維系村莊精神命脈的千秋大計(jì)。作為主要編著者，子瑞兄付出的心血是很難用某個(gè)詞來形容的，作為一個(gè)“外人”，只能用一句“善莫大焉”來形容之了。

再說“村志”。

從書里看，子瑞兄不只是在編一本家族史，更是在為一個(gè)村莊立傳。在書的第一部分里，從春種秋收的稼穡辛勞，到孩童追逐嬉鬧的游戲時(shí)光，都被細(xì)致地記錄下來。這部書像一幅徐徐展開的畫卷，既有族譜中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖老得}絡(luò)，又有魯西北農(nóng)村生活的煙火氣息。讀書中的文字，仿佛能聽見王莽河的水聲，能聞到老槐樹下的泥土芬芳。那些被歲月沖淡的記憶，在子瑞的筆下重新鮮活起來，那冬日里的炊煙，那夏日午后的蟬鳴，那田埂上的笑聲與嘆息，都化作文字背后一代代族人的體溫，讓人久久不忍脫手。看“村莊往事”一章，可將父輩模糊的記憶清晰化，讓“老照片”重新煥發(fā)生機(jī)。讀者更可以通過一個(gè)村莊的歷史，觸摸到時(shí)代大潮的變遷留給這片熱土的無可磨滅的印痕?？础稗r(nóng)業(yè)變革”和“村莊經(jīng)濟(jì)”兩章，則讓早已遠(yuǎn)去的農(nóng)耕生活躍然紙上。除了沒見過種植棉花，記憶里，我的老家淄博與德州平原，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上相近之處甚多。不管是小麥玉米的輪作倒茬，還是糧豆的間作套種，不管是運(yùn)輸用的地排車、小推車，還是收獲用的碌碡、簸箕，不僅外形一模一樣，連叫法也一個(gè)樣。更讓人“忍俊不禁”的是“鄉(xiāng)言村語”一章，這魯西北方言與魯中方言相似之處太多了。都說百里不同俗、十里不同風(fēng)，兩地相距200公里，但比如前面提到的今兒門兒（今天）以及夜來（昨天）、多咱（什么時(shí)間）、剛孬了（指某人很壞）、絲鬧（食物發(fā)霉變質(zhì)）、扎褂扎褂（打扮）、不合咬相（與事實(shí)有出入）等等，從發(fā)音到語義，都是完全一致的。當(dāng)然，也有少部分存異，但兩地的“鄉(xiāng)間俚語”在整體上非常接近是不爭的事實(shí)了。一句方言，足可引發(fā)游子無限悵惘。讀到這兒，誰又不會(huì)不思鄉(xiāng)、誰又不會(huì)不想家呢？至于那些被“堂而皇之”記載上書的“民間游藝”，以及在“重要節(jié)日”一章里記載的民間習(xí)俗，也都讓人心生戚戚又無限感慨：這兩地怎么就如此接近呢？都說山東人實(shí)在、山東人樸實(shí)，書里書外查考起來，有德之州和淄水博山的人們，那都是堪當(dāng)其稱的。

為什么說是“新史記”呢？雖然肯定無法真正與之相較，在這里只是“借用”一下——在某種程度上、某種意義上，它是在用一種全新的方式延續(xù)“史記”的文化精神。太史公的《史記》為帝王將相、游俠列傳，而這部“新史記”則為一個(gè)平凡的村莊、一個(gè)個(gè)普通的家族立傳。這里面的“相莊人物”和“銀齡風(fēng)采”可視作“列傳”，“家族世系圖”和各樣名單可視作“表”。它把筆觸從宏大的歷史敘事，轉(zhuǎn)向了腳下這片具體而微的土地和生于斯、長于斯的普通人。它記錄的不只是族譜上冰冷的世系，更是春種秋收的喘息、地排車的吱呀和方言俚語的溫度，以及一代代人如何在這片黃土地上的生息、掙扎與堅(jiān)守。這種“為平凡人作傳”的著筆，正是對(duì)“史記”精神在當(dāng)代的傳承與革新——它讓那些被宏大歷史遺忘的個(gè)體生命與集體記憶，重新獲得了被書寫、被銘記的尊嚴(yán)。這本“新史記”不是對(duì)古書的模仿，而是用現(xiàn)代人的視角和鄉(xiāng)愁，為鄉(xiāng)土山東譜寫的一曲文化挽歌與生命禮贊，它讓一個(gè)村莊的“小歷史”，承載起了整個(gè)齊魯大地的“大情懷”。當(dāng)我們翻開這本書，看到的不只是相莊各個(gè)家族的歷史，更是中國北方農(nóng)村的一個(gè)縮影。它的問世就是在提醒我們：無論走得多遠(yuǎn)，都不要忘記自己的根，不要忘記那片養(yǎng)育我們的土地！

四、文脈興

黨的二十屆四中全會(huì)提出，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興。村莊是鄉(xiāng)村振興的微觀主體，鄉(xiāng)村的全面振興最終要落實(shí)在每個(gè)村莊的振興上。那么，相莊的“振興”要以什么為抓手呢？這個(gè)，在“文化英才”一章里，就已顯露端倪——這個(gè)不足200戶的小村子，歷年來已出了100余個(gè)大學(xué)生，其中不乏清華、北大、中國海洋大學(xué)、山東大學(xué)等名校的畢業(yè)生和海外留學(xué)生。這個(gè)坐落在王莽河西岸、根植于千年河脈的小村莊，用一株200歲的老槐樹串聯(lián)起歷史與當(dāng)下，讓“人杰地靈”不再是抽象的贊美，而是具象化為田間地頭的書聲瑯瑯，再化作學(xué)子行囊中沉甸甸的理想。那些從泥土里走出的身影，帶著麥穗的清香踏入大學(xué)殿堂，又?jǐn)y著知識(shí)的星火，將相莊“文化育人”的優(yōu)良村風(fēng)傳播到祖國的四面八方。

這是一筆巨大的文化財(cái)富！

在城市化浪潮席卷的今天，是什么力量讓這個(gè)小村莊始終保持著旺盛的生命力？或許正是那份對(duì)故土的眷戀與責(zé)任。就像老槐樹年輪里沉淀的歲月，相莊人用教育打破代際貧困的循環(huán)，用知識(shí)重構(gòu)鄉(xiāng)村的價(jià)值體系。因?yàn)?/span>他們明白，真正的脫貧不是簡單的物質(zhì)積累，而是精神的覺醒與文化的自覺。

鄉(xiāng)村振興不僅要靠建設(shè)，更要靠經(jīng)營；鄉(xiāng)村振興不僅需要政策的扶持，更需要內(nèi)生動(dòng)力的培育。而經(jīng)營的核心在于產(chǎn)業(yè)。其關(guān)鍵是對(duì)土地、人力、文化等各類資源進(jìn)行統(tǒng)籌整合，喚醒沉睡資產(chǎn)，提升利用效益，完成從單純依賴外部投入向自我循環(huán)、持續(xù)發(fā)展的轉(zhuǎn)變。具體到相莊村來說，“文化立村”就是一個(gè)不錯(cuò)的“突破口”和“主切口”！以文化人、以文育人的相莊村，現(xiàn)在村志、族譜已成書，這本身就是對(duì)村莊記憶的一次鉤沉、對(duì)村莊亮點(diǎn)的一次挖掘。將歷年來積累下來的育人成果當(dāng)作村莊的“無形資產(chǎn)”和“長期資本”，其價(jià)值將是無可限量的，如加以合理利用與有效運(yùn)作，必能點(diǎn)燃相莊的“二次復(fù)興”！比如圍繞“枝繁葉茂的大槐樹”做做文章，將鄉(xiāng)村的寧靜與現(xiàn)代學(xué)習(xí)需求結(jié)合起來，提供“吃、住、學(xué)”一體化的研學(xué)、備考環(huán)境，打造一個(gè)個(gè)“學(xué)得專注、住得安心”的“相莊空間”......當(dāng)然，要想讓美麗的家鄉(xiāng)既有“顏值”，還有“價(jià)值”，尚需把生態(tài)與人文優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，這才是鄉(xiāng)村振興從“形”到“魂”躍升的關(guān)鍵所在。這就需要勤勞的相莊人在發(fā)展路徑、產(chǎn)業(yè)選擇、人才支撐和資源配置上通盤考慮、精準(zhǔn)施策。相信在不遠(yuǎn)的將來，相莊村定可培育出可持續(xù)的鄉(xiāng)村發(fā)展新生態(tài)來。 

五、相莊的“相”

《相莊村志·族譜》不僅是一部地方文獻(xiàn)，更是一份情感的寄托。它記錄了一個(gè)村莊的興衰變遷，見證了一代又一代人的生活軌跡。村史不再是冷冰冰的年代數(shù)字，而是有溫度、有情感的生命記憶。在這個(gè)快速變遷的時(shí)代，這樣的記錄顯得尤為珍貴。作為主編，子瑞兄用一年的心血，為相莊留下了一份永恒的禮物。同時(shí)，這本“一個(gè)人的村莊史記”也為我們打開了一扇了解中國北方農(nóng)村文化的窗口、推開了一扇通往魯北平原大地的時(shí)光之門。

最令人感動(dòng)的是全體編著者和全村村民對(duì)“根”的執(zhí)著追尋。面對(duì)殘缺的族譜記錄，相莊人沒有退縮，而是一起想方設(shè)法盡可能地將家族脈絡(luò)延續(xù)。這種堅(jiān)持，不只是對(duì)祖先的告慰，更是對(duì)后代的饋贈(zèng)——讓他們知道自己從哪里來，姓什么，根在哪里！

這是相莊人的第一種“相”。

相莊自古重書聲，一屆更比一屆強(qiáng)。相莊文脈深厚，“重教尚學(xué)”的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，“知識(shí)改變命運(yùn)”從某種意義上講，也是“善業(yè)積累”的結(jié)果。這種“特殊傳承”是相莊人的另一種“相”！這其實(shí)從相子瑞先生自身成長經(jīng)歷來看，這種“相”在他身上算是發(fā)揚(yáng)到了極致。期盼相莊能在文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興上，蹚出一條與眾不同的發(fā)展之路。

我想，當(dāng)多年后的相莊人翻開這本《相莊村志·族譜》時(shí)，他們都會(huì)感謝子瑞，感謝他用文字為這個(gè)村莊留下了如此珍貴的記憶。因?yàn)橛辛诉@本書，相莊的故事將永遠(yuǎn)流傳下去，從不會(huì)被時(shí)間的長河所淹沒。

這將是相莊人的第三種“相”！

              （宓玉水）