經(jīng)曰:“峰以星名取其類(lèi)，星辰下照山成形。神龍二字尋山脈，神是精神龍是質(zhì)?！?/p>

 此言意思是:天上的星辰與地上的山峰之間存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系。星峰有九星而多變，各有不同的種類(lèi)。山形成勢(shì)，必定先有星辰下照。龍如果有氣勢(shì)，自然會(huì)神出莫測(cè)，干龍尤其如此。只要考察它的神而抓住它的脈絡(luò)就可以了。

地球表面的山脈縱橫綿延不斷，不知情的人，以為是自然形成的現(xiàn)象。而先賢先圣，洞悉地理，看破其中存有天地的奧妙?！肚嗄医?jīng)》上說(shuō):“天分星宿，地列山川，氣行于地，形麗于天。”楊公筠松又說(shuō):“地有精光屬星次，體魄在地星在天?！币簿褪钦f(shuō)天有星光，地有星形，在地為峰，在天為星，峰有形態(tài)，星有光芒。先賢仰觀天文，有紫微、太微、天市、少微、天苑、天園等星垣；俯察地理，也有類(lèi)似各星垣的垣局。在各垣局中，羅列出各種山形，也與各星垣內(nèi)之星宿相似。所以認(rèn)為兩者之間有感應(yīng)之力，足以影響人生而釀成吉兇禍福。作者把行龍的山峰，按它的形象歸為九類(lèi)，并按照它們的性質(zhì)、形體對(duì)人生之吉兇禍福的影響，分別配合于北斗九星，命名為貪狼、巨門(mén)、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九個(gè)名詞。這就是星辰與山峰之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，這樣對(duì)應(yīng)的目的在于昭示天地一體。

對(duì)于橫亙連綿、迢迢而來(lái)、委蛇而去的山脈，由于它的形態(tài)好像一條條的龍，所以稱(chēng)之為“龍”，這是山的“質(zhì)”。而對(duì)于山脈的形象端嚴(yán)、起伏頓趺、屈曲活動(dòng)，顯露出了大氣磅礴的精神，這是山的“神”。人們?cè)谏矫}中尋龍，都愿意以“神”、“龍”二字為著眼點(diǎn)。