   關(guān)注武宗 學(xué) 天下武功 氣派功 道一生內(nèi)氣·內(nèi)力三丹田  以武學(xué)打開世界·智者不匹夫 武者無懦夫 此法門由“神行”與“仙坐”兩部分構(gòu)成，一動一靜，相互補充，形成了一套完整的修煉體系。它不僅是一種身體鍛煉的方法，更是一種調(diào)和“精、氣、神”的內(nèi)在功夫，旨在通過特定的身體活動、呼吸方式與精神觀想，達到身心輕健、精神超然的境界。 1.神行法 “神行法”是此套功法的動態(tài)部分，其核心在于“行”，即在行走的過程中進行修煉。這并非簡單的散步，而是一種將身體姿態(tài)、呼吸節(jié)奏與精神意念高度融合的動態(tài)實踐。  具體的姿態(tài)要求是“抬頭敞胸，舌抵上腭，精氣十足，鼻呼吸，雙手甩動如槳劃水”?！疤ь^敞胸”不僅僅是一個外在的姿態(tài)，它有助于打開人體的胸腔，使得呼吸更為順暢，心胸開闊，精神自然提振。這是一種積極、昂揚的身體語言，能夠直接影響人的心理狀態(tài)?！吧嗟稚想瘛?，在傳統(tǒng)修煉體系中被稱為“搭鵲橋”，這是一個關(guān)鍵的步驟。此舉能夠接通人體前方的任脈與后方的督脈，使得體內(nèi)能量形成一個周流不息的完整循環(huán)，為后續(xù)的能量積聚與轉(zhuǎn)化打下基礎(chǔ)?！熬珰馐恪泵枋龅氖蔷毩?xí)時應(yīng)有的精神狀態(tài)，要求練習(xí)者精神飽滿，注意力集中，而非萎靡不振、心不在焉。這種內(nèi)在的精神狀態(tài)是調(diào)動和運化身體能量的前提?！氨呛粑眲t強調(diào)了呼吸的正確方式。用鼻子進行呼吸，能夠?qū)ξ氲目諝膺M行加溫、加濕和過濾，同時，緩慢而深長的鼻呼吸也更容易實現(xiàn)氣息的綿長與穩(wěn)定，有助于心神安寧。最后的“雙手甩動如槳劃水”，則是一個協(xié)調(diào)全身的動作。這個動作模仿劃船，要求雙臂自然、放松地前后擺動，其節(jié)奏與步伐相互協(xié)調(diào)。這種甩動不僅能活動肩關(guān)節(jié)，促進上肢的氣血循環(huán)，更能通過腰胯的帶動，使全身的筋骨得以舒展，增強身體的協(xié)調(diào)性與整體性。 在掌握了基本的身形與呼吸之后，“神行法”的精髓在于意念的運用，它被細分為“速星法”和“逍遙游”兩種不同的意念境界。意念在整個修煉過程中扮演著總指揮的角色，引導(dǎo)著能量的流向和身心的感受。 “速星法”的意念訣是：“天空繩牽百會上，胸腰部氣往前拉，背部氣推人前行，地下氣托人體浮起，雙足如履彩云中?！边@句口訣描繪了一幅生動的內(nèi)景圖像。“天空繩牽百會上”是觀想頭頂?shù)陌贂ǎㄎ挥陬^頂正中）仿佛被一根來自天空的無形繩索輕輕向上提拉。這種觀想有助于保持身體的中正和挺拔，避免低頭含胸，同時在精神上建立起人與宇宙天體能量的連接感?！靶匮繗馔袄巢繗馔迫饲靶小?，這是對身體內(nèi)部能量動力學(xué)的觀想。它不再依賴于肌肉的蠻力去行走，而是想象有一股內(nèi)在的能量，在前方牽引、在后方推動著身體。這種意念引導(dǎo)有助于將注意力從外部的肌肉運作轉(zhuǎn)向內(nèi)部的能量流動，使行走變得更加輕快、省力。“地下氣托人體浮起”，則是觀想腳底涌泉穴與大地能量相通，每一步都仿佛有地下的氣流將身體輕輕托起。這種觀想能夠極大地減輕行走的疲勞感，使人感覺身體輕盈?！半p足如履彩云中”是以上所有觀想最終達到的綜合效果，身體輕飄飄的，仿佛脫離了地面的沉重束縛，行走在柔軟的云朵之上。這是一種身心高度協(xié)調(diào)、內(nèi)外能量順暢交流的理想狀態(tài)。 繼“速星法”之后，是意境更為開闊的“逍遙游”。其意念訣為：“百會上采日月星，涌泉穴采水火風(fēng)，張開毛孔八萬四，盡收靈氣歸爐中?！边@里的“逍遙游”顯然借鑒了道家莊子的思想，追求一種無拘無束、與天地精神相往來的自由境界?！鞍贂喜扇赵滦恰?，是進一步強化天人感應(yīng)的觀想，想象頭頂?shù)陌贂ㄈ缤粋€能量接收器，不斷采集來自太陽、月亮和星辰的精華能量?！坝咳ú伤痫L(fēng)”，則是觀想腳底的涌泉穴深入大地，汲取大地之中包含水、火、風(fēng)等各種形態(tài)的能量。這一上一下，構(gòu)成了完整的天地能量采集系統(tǒng)，體現(xiàn)了道教“人法地，地法天，天法道，道自然”的哲學(xué)思想?！皬堥_毛孔八萬四”，這里的“八萬四”是一個象征性的數(shù)字，源于佛教，意指極多、無數(shù)。這句是觀想全身的每一個毛孔都舒張開來，參與到呼吸和能量交換中，形成一種全身內(nèi)外通透的狀態(tài)?！氨M收靈氣歸爐中”，則是將采集到的所有天地靈氣，收納、匯聚到身體內(nèi)部的“爐”中。在道家內(nèi)丹學(xué)的語境里，“爐”通常指下丹田區(qū)域，是煉化和儲存能量的核心部位。 配合“逍遙游”的，還有一段默念的口訣：“仙亦佛，佛亦仙，踏云逍遙游九天，神逸氣爽多自在，賽過宮中玉帝官?！边@段默念不僅起著持續(xù)穩(wěn)定心神、深化意境的作用，也反映了中國文化中佛道融合的現(xiàn)象。“仙亦佛，佛亦仙”表明了修煉者不拘泥于門戶之見，追求的是宇宙人生的終極解脫與智慧。“踏云逍遙游九天”是對之前行走如履彩云意境的升華，精神層面進一步得到自由與解放?！吧褚輾馑嘧栽?，賽過宮中玉帝官”則鮮明地表達了道家修煉所追求的價值取向：內(nèi)在的精神自由和身心健康，遠比世俗的權(quán)力和地位（以玉帝官為象征）更為珍貴和快樂。 所以，“神行法”通過動靜結(jié)合的練習(xí)，將形體、呼吸、意念三者融為一體。它不僅是身體層面的行走鍛煉，更是一場移動的冥想，一次主動汲取宇宙能量、調(diào)和自身氣場的動態(tài)過程。 2.仙坐法 如果說“神行法”是能量的采集與活化，那么“仙坐法”就是能量的沉淀、凝練與升華。它是在動態(tài)練習(xí)之后，由動轉(zhuǎn)靜的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是整個修煉體系中不可或缺的組成部分。行功（如“神行法”）與坐功（如“仙坐法”）的結(jié)合，構(gòu)成了傳統(tǒng)修煉中“動靜相兼”的重要原則。 “仙坐法”的練習(xí)要求相對簡單，首先是姿態(tài)和呼吸：“舌抵上腭，自然呼吸。”練習(xí)者可以采用一個舒適穩(wěn)固的坐姿，如平坐或盤坐。與“神行法”一樣，“舌抵上腭”依然是保持能量循環(huán)暢通的關(guān)鍵。而呼吸則從“神行法”中有意識的鼻呼吸，轉(zhuǎn)變?yōu)椤白匀缓粑?。這意味著不再刻意控制呼吸的深淺、快慢，而是讓它回歸到最自然、最放松的狀態(tài)。這種轉(zhuǎn)變非常重要，因為靜坐的目的就是為了讓身心最大限度地放松和入靜，任何有意識的勉強控制都會成為入靜的障礙。 “仙坐法”的核心同樣在于意念的運用。其意念口訣為：“天空一線牽百會，臂部坐在菩薩蓮花臺，氣托臂部，人在氣中，氣在人中?！边@短短幾句話，構(gòu)建了一個穩(wěn)定、寧靜而又充滿能量的內(nèi)景。“天空一線牽百會”，與“神行法”中的觀想類似，意在保持身體的正直和精神的向上連接，防止在靜坐中昏沉或身體歪斜?！氨鄄孔谄兴_蓮花臺”，這是一個極具象征意義的觀想。蓮花在佛教文化中代表著清凈、神圣與智慧，觀想自己坐在菩薩的蓮花寶座上，能夠給練習(xí)者帶來強大的心理暗示，幫助心神快速安定下來，進入一種莊嚴而祥和的狀態(tài)。這種意象的借用，再次體現(xiàn)了佛道文化的交融?！皻馔斜鄄俊?，是觀想臀部并非沉重地壓在坐具上，而是被一團溫和而有力的氣墊輕輕托起。這個意念有助于放松臀部、腰部的肌肉，減輕久坐帶來的身體壓力，并產(chǎn)生一種身體懸浮、輕安的舒適感?！叭嗽跉庵校瑲庠谌酥小?，這是對修煉高階狀態(tài)的描述，也是靜坐所要達到的目標。當入靜漸深，練習(xí)者會逐漸感覺不到自己身體的僵硬邊界，仿佛自己就融化在一片無限的能量場（氣）之中，同時，這片能量也充盈在身體的每一個角落。這是一種物我兩忘、天人合一的境界，是“神”與“氣”高度融合的表現(xiàn)。 通過這樣的靜坐與觀想，在“神行法”中被激活和采集的能量得以沉淀下來，在下丹田這個“爐”中被進一步涵養(yǎng)和提純。這個過程，在內(nèi)丹學(xué)中，可以被看作是從“煉精化氣”向“練氣化神”過渡的一個環(huán)節(jié)。動態(tài)的練習(xí)疏通了經(jīng)絡(luò)，活躍了氣血，而靜態(tài)的修煉則凝聚了心神，使能量得以歸根復(fù)命。 “神行仙坐法”以其獨特的方式，將動態(tài)的“行”與靜態(tài)的“坐”巧妙地結(jié)合在一起，構(gòu)成了一個完整的修煉閉環(huán)。它始于動態(tài)的行走，通過一系列具體的身體要求和富有想象力的意念引導(dǎo)，幫助練習(xí)者打開身體，連接天地，采集能量，體驗身心輕盈、精神逍遙的境界。隨后，它又歸于靜態(tài)的安坐，通過更為精微的觀想，將采集來的能量進行沉淀和凝練，最終導(dǎo)向“人在氣中，氣在人中”的身心合一狀態(tài)。 |
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