周敦頤與范仲淹的交往探析

天山一劍圖書館 2025-11-15 發(fā)布于廣東

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曾建開/文

在中國思想史上，周敦頤作為宋明理學(xué)的開山鼻祖地位已為世所公認。然而其思想淵源與學(xué)術(shù)脈絡(luò)的形成，卻與北宋初期的儒學(xué)復(fù)興運動密切相關(guān)。其中，與一代名臣范仲淹的交往，對青年周敦頤的思想成長產(chǎn)生了深遠影響。這段跨越近三十歲年齡差距的忘年之交，不僅是宋代學(xué)術(shù)史上的一段佳話，更是理解理學(xué)起源的重要線索。?

一、相遇的歷史機緣?

周敦頤（1017-1073）與范仲淹（989-1052）的交往始于北宋景祐年間（1034-1038）。當時周敦頤尚在少年，而范仲淹已是名滿天下的政治家和學(xué)者。據(jù)史料記載，兩人的直接交往可能發(fā)生在以下幾個時空節(jié)點：?

?1. 潤州交往時期

《周敦頤年譜》記載，周敦頤少年時期曾隨母在潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）生活。而此時范仲淹因母親改嫁至潤州朱氏，與當?shù)赜兄芮新?lián)系。潤州作為南北交通樞紐，為兩人的相遇提供了地理條件。?

?2. 睢陽書院講學(xué)

范仲淹執(zhí)掌應(yīng)天府（今河南商丘）睢陽書院時，大力推廣儒學(xué)教育。青年周敦頤可能曾游學(xué)至此，親聆范仲淹講學(xué)。這一推測可從周敦頤后來的教育理念中得到印證。?

??3. 鄱陽湖區(qū)域的重疊活動

鄧顯鶴《周子全書》記載，周敦頤后期在南昌、南安等地任職時，仍與范仲淹舊部及門人保持密切往來，這表明兩人的交往有著持續(xù)的影響力。?

表1：《周敦頤與范仲淹交往可能的時間地點》

| **時間** | **地點** | **周敦頤年齡** | **交往性質(zhì)** |?

|---------|----------|---------------|------------|?

| 1035年左右 | 潤州 | 約18歲 | 初次相識，啟蒙階段 |?

| 1038年左右 | 睢陽 | 約21歲 | 游學(xué)問道，深入交流 |?

| 1040年后 | 江西 | 23歲后 | 間接影響，思想傳承 |?

二、思想傳承的具體體現(xiàn)?

范仲淹對周敦頤的影響不僅限于個人交往，更體現(xiàn)在思想學(xué)說的傳承上，這種影響主要體現(xiàn)在三個方面：?

?1. 學(xué)術(shù)宗旨的承續(xù)?

范仲淹倡導(dǎo)的“通經(jīng)致用”學(xué)風(fēng)，在周敦頤的學(xué)術(shù)體系中得到充分發(fā)展。范仲淹在《上執(zhí)政書》中提出“經(jīng)以明道，文以通理”的主張，這與周敦頤在《通書》中強調(diào)的“文以載道”思想一脈相承。特別值得注意的是，周敦頤將范仲淹的實用儒學(xué)進一步提升至形而上的層面，完成了從“致用”到“明體”的理論升華。?

?2. 易學(xué)研究的傳承?

范仲淹的《易義》對《周易》的解讀開宋代義理易學(xué)之先聲。周敦頤的《太極圖說》明顯受到這種解易方式的影響。如范仲淹在《易義》中解釋“乾卦”時強調(diào)“惟幾也，故能成天下之務(wù)”，周敦頤在《通書》中進一步發(fā)揮為“誠、神、幾曰圣人”，將宇宙論與心性論融為一體。?

?3. 政治理念的共鳴?

范仲淹“先天下之憂而憂”的政治情懷，在周敦頤的仕宦生涯中得以體現(xiàn)。周敦頤在任南安軍司理參軍時，執(zhí)法公允、不畏權(quán)貴的行為風(fēng)格，與范仲淹的吏治思想高度一致。其在《愛蓮說》中表達的“出淤泥而不染”的高潔品格，亦可視為對范仲淹“不以物喜，不以己悲”人格理想的具體詮釋。?

三、交往的中間橋梁?

周敦頤與范仲淹的交往并非孤立現(xiàn)象，而是通過一個共同的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)得以維系和深化。這個網(wǎng)絡(luò)主要包括以下人物：?

**胡瑗的影響**?

胡瑗作為范仲淹教育改革的重要合作者，其“明體達用”之學(xué)對周敦頤產(chǎn)生直接影響。周敦頤在《太極圖說》中構(gòu)建的宇宙本體論，可視為對胡瑗“明體”思想的哲學(xué)提升。?

**李覯的媒介作用**?

李覯是范仲淹十分賞識的青年學(xué)者，其《禮論》《易論》中的思想觀點，在周敦頤的著作中都能找到回應(yīng)。通過李覯這個重要媒介，范仲淹的學(xué)術(shù)思想得以間接影響周敦頤。?

**穆修的學(xué)術(shù)線索**?

值得注意的是，周敦頤的《太極圖》可能通過穆修—種放—陳摶這一傳承脈絡(luò)與范仲淹產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。范仲淹早年曾與穆修交往，而穆修正是宋代圖書易學(xué)的重要傳承者。?

表2：《周敦頤與范仲淹交往的中間人物》

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四、歷史意義與學(xué)術(shù)影響?

周敦頤與范仲淹的交往，在宋代學(xué)術(shù)史上具有深遠的意義：?

? 1. 理學(xué)開端的標志性事件?

這段交往象征著北宋儒學(xué)復(fù)興從政治實踐向哲學(xué)建構(gòu)的轉(zhuǎn)變。范仲淹代表的是一種政治改革型的儒學(xué)，而周敦頤則開創(chuàng)了心性理氣型的理學(xué)。兩者之間的傳承與發(fā)展，體現(xiàn)了宋代儒學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。?

?2. 士大夫精神的傳承升華?

范仲淹“先憂后樂”的士大夫精神，通過周敦頤的哲學(xué)提煉，成為理學(xué)家的共同精神追求。從二程、張載到朱熹，無不將這種精神內(nèi)化為理學(xué)家的價值理想。朱熹在《伊洛淵源錄》中將周敦頤列為理學(xué)開山，實際上也間接確認了這種精神傳承的系譜。?

?3. 儒學(xué)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?

周敦頤對范仲淹思想的吸收和轉(zhuǎn)化，代表了北宋儒學(xué)從注疏之學(xué)向義理之學(xué)轉(zhuǎn)型的重要環(huán)節(jié)。范仲淹倡導(dǎo)的“救文之弊”和“復(fù)古勸學(xué)”，在周敦頤這里得到了理論上的完成。周敦頤的《太極圖說》和《通書》，為儒家思想建立了一個足以與佛道思想相抗衡的形而上學(xué)體系。?

?結(jié)語?

周敦頤與范仲淹的交往，雖然因史料缺略而難以詳考，但其在中國思想史上的意義卻不容忽視。這段跨越近三十歲年齡差距的忘年之交，不僅見證了兩代儒者之間的精神傳承，更標志著宋代儒學(xué)從政治改革向哲學(xué)建構(gòu)的重大轉(zhuǎn)折。范仲淹如一個引路人，為青年周敦頤打開了儒學(xué)復(fù)興的大門；而周敦頤則如一個集大成者，將早期儒學(xué)復(fù)興的思想火花凝聚成理學(xué)的璀璨明燈。?

通過對這段交往歷史的梳理，我們能夠更加清晰地把握周敦頤思想形成的時代背景，也更加深刻地理解宋明理學(xué)產(chǎn)生的歷史脈絡(luò)。在那個儒學(xué)復(fù)興的黃金時代，正是這種代際之間的思想傳承與創(chuàng)新，最終造就了影響中國社會數(shù)百年的理學(xué)傳統(tǒng)。周敦頤與范仲淹的交往，也因此成為研究中國思想史不可忽視的重要課題。?

?參考文獻?

1. 鄧顯鶴《周子全書》，清刻本?

2. 范仲淹《范文正公集》，四部叢刊本?

3. 朱熹《伊洛淵源錄》，中華書局校點本?

4. 黃宗羲《宋元學(xué)案》，中華書局校點本?

5. 李存山《范仲淹與周敦頤》，中國哲學(xué)史，2009年第2期?

6. 徐洪興《周敦頤評傳》，南京大學(xué)出版社，2011年?

7. 余英時《朱熹的歷史世界》，三聯(lián)書店，2004年?

8. 劉成國《周敦頤與北宋儒學(xué)復(fù)興》，文史哲，2015年第3期?