一 建州女真

在談論八旗軍隊與清初歷史之前，我們先來介紹一下建州女真部。眾所周知，清朝的創(chuàng)始人努爾哈赤起源于建州女真部。金朝滅亡后，原居于關外未遷入中原的女真各部受元朝管轄。1235年（即乙未歲，金亡后的第二年），元朝在圖門江北一帶設開元（治所在今東寧縣東）、南京（治所在今吉林省延吉市東）兩萬戶府管理女真人后，接著在其它女真人居住區(qū)設立許多路、府、所，管理諸支女真人。總共有五個萬戶府，分別為胡里改 斡朵里 托溫 孛古江 脫斡林。后來，女真各部逐漸分化為建州女真，海西女真，野人女真三部。

元朝末年到明朝初年，居住在今黑龍江依蘭縣一帶的胡里改（火兒阿）、斡朵憐（憐一作里，又作吾都里）兩個萬戶府的女真人，由于受到黑龍江中下游“野人”南下侵襲和元朝殘余勢力的騷擾，分別在首領阿哈出，（明賜姓名李思誠，朝鮮文獻作于虛出）、猛哥帖木兒（清文獻作孟特穆）等率領下，沿今牡丹江向南遷移。胡里改萬戶府的女真人，先移至今黑龍江省寧安縣，再東行，越過今老爺嶺和穆棱河，進入綏芬河流域，遂定居這一地區(qū)。綏芬河下游之雙城子（今烏蘇里斯克）一帶為渤海國率賓府建州故地，1403年（永樂元年）胡里改部酋長阿哈出朝明，明廷以其所部置衛(wèi)，襲建州故名，故命為建州衛(wèi)，建州女真之名始于此。斡朵里部南徙，初與胡里改部走著同一路線，在1372年（洪武五年）以前，已進入圖們江流域，幾經變徙，約在14世紀末至15世紀初，大多集結到以阿木河（又作斡木河、吾音會，今朝鮮會寧）為中心的圖們江東西一帶。1406年初（永樂四年），因阿哈出推薦，明朝任命猛哥帖木兒為建州衛(wèi)指揮使。這樣，胡里改和斡朵里兩部同居在建州衛(wèi)管轄下，此即所謂建州女真。后來，為便于管轄，明庭又分建州衛(wèi)為為建州衛(wèi)，建州左衛(wèi)，建州右衛(wèi)，合稱建州三衛(wèi)?？梢哉J為，建州女真基本于建立金朝的女真一脈相承。網上流行的建州女真是通古斯人，來自西伯利亞的說法毫無根據，基本屬于主觀臆斷，歪曲歷史。

         女真各部

與先前的女真各部類似，建州女真并不是游牧民族，而是半農耕半漁獵民族。與一般人印象中不同的是，與基本以漁獵為生的野人女真不同，建州女真的農業(yè)色彩頗為濃厚，朝鮮史料稱“今婆豬（婆豬江，建州女真生活的地區(qū)）之賊（朝鮮對建州女真的蔑稱）雖好山獵，率皆鮮食，且有田業(yè)以資其生”，但是，建州女真的生產力較為落后，不能自給自足。他們所需的生產資料和日用品大多需內陸供應。如耕牛，鐵器，糧食布帛等?！睹鲗嶄洝飞踔劣涊d“大概海西，建州諸夷衣食皆易諸內陸?！?/span>

建州女真起先與明朝友好，猛哥帖木兒甚至多次到北京朝貢。但是，建州左衛(wèi)在野心膨脹的猛哥帖木兒次子董山的統領下，迫于經濟生活的壓力，董山率領部眾屢次犯邊搶掠，成為明廷遼東的最大邊患。1467年（成化三年）九月，忍無可忍的明廷下令，派大將趙輔率軍五萬，兵分三路進剿建州女真。同時，命令朝鮮派出軍隊，全力配合明軍進剿。這就是著名的成化犁庭，此次進攻，對建州女真幾乎造成毀滅性打擊。也標志者建州女真與明朝的蜜月期結束，而后，建州女真時叛時附，成為明朝在遼東的一大邊患。

到了嘉靖年間，建州女真群雄爭長。先是王杲自稱建州右衛(wèi)首領，以古勒寨（今遼寧新賓縣古樓）為中心，統治三衛(wèi)，遭到明軍的攻擊。萬歷三年被擒，死于京師。同時王兀堂自稱建州左衛(wèi)首領，崛起于今桓仁一帶，其統轄之地北至清河，南抵鴨綠江下游。萬歷元年，明朝邊將李成梁展筑寬奠六堡（今遼寧寬甸一帶）,危及建州女真的生計,招致王兀堂掠邊。八年，為李成梁擊敗。十年，王杲子阿臺重據古勒寨，數次犯邊，翌年又被李成梁擊殺，幫助明朝勸降阿臺的努爾哈赤的祖父、父覺昌安，塔克世均被明軍誤殺于該役。為努爾哈赤起兵埋下了伏筆。

二 努爾哈赤與八旗制度

1583年，努爾哈赤以十三副盔甲起兵，開始統一女真各部的戰(zhàn)爭。萬歷四十四年（1616年），努爾哈赤在赫圖阿拉稱“覆育列國英明汗”，國號“大金”（史稱后金），成為后金大汗，年號天命。此時的努爾哈赤已經攻占了大部分女真部落。天命三年（1618年）4月13日，努爾哈赤“告天”誓師，宣讀了與明朝結有的七大恨的討明檄文，同時率步騎二萬向明朝發(fā)起進攻。拉開了明清戰(zhàn)爭的序幕。

                     努爾哈赤

在統一女真各部的戰(zhàn)爭中，努爾哈赤創(chuàng)造了軍政合一的八旗制度。八旗制度最初源于滿洲（女真）人的狩獵組織。結伴而行的狩獵活動因人數增多而需統一指揮，其指揮者稱為牛錄額真，這個多人集體即稱為牛錄。女真人在對外防御與征伐過程中采取了以牛錄額真統領牛錄的組織形式，從而牛錄組織具有了軍事職能。為便于統一指揮大規(guī)模的圍獵或作戰(zhàn)，需將若干個牛錄組成一個更大的單位，以旗幟為標志作導引而不使方位錯亂。旗幟在滿語中稱為“固山”，因而這個高于牛錄的最大的單位即稱為固山，漢語稱“旗”。八旗的最小單位是牛錄（牛錄意為大箭；額真，又稱厄真，意為主。滿語：niru i ejen），每300人為一牛錄，設牛錄額真1人；牛錄既是一種社會組織，也是作戰(zhàn)時的一個單位編成，每牛錄300戶，每戶出一個壯丁，父死子繼，兄亡弟代，在全軍出動時才有每牛錄300人。一般作戰(zhàn)，每牛錄只有幾十人。5牛錄為1甲喇（隊），設甲喇額真（參領）1人；5甲喇為1固山，設固山額真（都統、旗主）1人，副職一人，稱為左右梅勒額真（副都統）。八旗的組成是滿洲八旗300牛錄，其中包括約100個已經滿族化的蒙古牛錄，純粹滿洲牛錄僅210個。后來又增設蒙古八旗和漢軍八旗。蒙古八旗129牛錄和漢軍八旗167牛錄（蒙古和漢軍八旗一牛錄200人）。終清一代牛錄的數字增加不多。

八旗初建時兵民合一，全民皆兵，凡滿洲成員皆隸于滿洲八旗之下。旗的組織具有軍事、行政和生產等多方面職能。旗主負責組織生產等各項活動，戰(zhàn)時成為統帥。入關前，八旗兵丁平時從事生產勞動，戰(zhàn)時荷戈從征，軍械糧草自備。牛錄之民，各有自己的耕地，牲畜和武裝，甚至包衣（家用奴隸）和阿哈（生產奴隸）。八旗戶口三年一調查，不許外籍人假冒入旗，也不許旗人遠離本人所屬的牛錄居住。保證旗人的特權。由于不斷有奴隸及戰(zhàn)利品補充，八旗軍隊的“自給自備”是可以保證的。對比明朝因土地兼并而破產紛紛逃亡的衛(wèi)所兵和招募來的烏合之眾，八旗制度確實具有優(yōu)越性。皇太極曾把入關前的八旗軍制和明朝軍制作過對比，他說：“明國小民，自謀生理，兵丁在外，別無家業(yè)，惟持官給錢糧；我國出則為兵，入則為民，耕戰(zhàn)二事，未嘗偏廢。先還之兵，俱已各理器具，治家業(yè)，課耕田地，牧馬肥壯，俟耕種既畢，即令在家之人經理收獲，伊等軍器繕完，朕即率之前往。”，另外，在戰(zhàn)時，往往許多少年子弟和奴隸也會參戰(zhàn)。出征的八旗官兵，“家有奴者，不限多少，自以其意，甲騎偕行”，并且“各帶子弟甚多”，這些隨征的奴隸和子弟，既是預備兵，又是后勤兵，“隨伊家主于戰(zhàn)陣之間則奮力向前，到營則汲水造飯，夜則牧馬匹”。八旗官兵“專為搶掠財物”而戰(zhàn)爭，通過以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)來解決其主要的屬后勤供應問題。

努爾哈赤和皇太極除直接指揮按照各旗建制抽出的兵力進行作戰(zhàn)外，還編成“巴牙喇”作為衛(wèi)戍部隊。巴牙喇意為“護軍”，大多來自于滿洲八著姓（滿洲八大最顯赫的氏族，例如那拉氏，瓜爾佳氏）組成的古出（滿語朋友）。構成親衛(wèi)隊?！稘M文老檔》載，“每牛錄出行甲百人，分編為白巴牙喇，紅巴牙喇，黑營三隊“都是精銳的騎兵，努爾哈赤本人有親兵五千余騎，其他旗主也有人數不等的巴牙喇。這些巴牙喇在戰(zhàn)場上發(fā)揮重要作用。

    八旗軍隊

三 八旗軍隊的戰(zhàn)術

在與明朝的戰(zhàn)爭中，八旗軍隊往往人數處于劣勢，然而，往往卻能以少勝多，屢敗明軍?？梢哉f八旗軍隊，是一支步騎協同，訓練有素，紀律嚴明的精銳軍隊。

八旗軍中，騎兵比例較多，尤其是在征服以騎兵見長的葉赫部之后，（葉赫首領金臺吉曾說；“我畏奴步，奴畏我騎”值得一提的是著名的納蘭明珠就是金臺吉的孫子）《建州聞見錄》記載，“長甲八萬余騎，步卒六萬余名”，到后來發(fā)展成為“長甲十余萬人，短甲軍亦不下其數?！?。然而，與一般人印象中不同的是，與蒙古等游牧民族不同，八旗軍中最精銳的恰恰是其步兵，例如山地步兵和弓箭手。這可能與建州女真較多從事漁獵和農業(yè)生產而非游牧有關。徐光啟曾稱，“奴（建州女真）之步兵極精，分合有法，而談東事者，但以為長于弓馬而已?！卑似燔姷能娂o也非常嚴明?！芭R戰(zhàn)每隊有押隊一人，配朱箭，如有喧嘩亂次，獨進獨退者，即以朱箭射之。戰(zhàn)畢查檢，背有朱痕者不問輕重斬之”又因為每次征戰(zhàn)都能分配戰(zhàn)利品和奴隸，因此，八旗軍隊“一聞攻戰(zhàn)，無不欣然，攻則爭先，戰(zhàn)則奮勇，威如雷霆，勢若風發(fā)，凡遇戰(zhàn)陣，一股而勝”，具有很強的戰(zhàn)斗力。

         八旗軍隊

在戰(zhàn)術上，八旗軍隊的步兵騎兵密切協同，配合作戰(zhàn)。“行軍時,若地廣,則八固山并列,隊伍整齊,中有節(jié)次。地狹,則八固山合一路而行,節(jié)次不亂。軍士禁喧嘩,行伍禁紛亂。當兵刃相接之際,披重鎧執(zhí)利刀者,令為前鋒,披短甲善射者,自后沖擊,精兵（巴牙喇）立于別地觀望,勿令下馬,勢有不及處,即接應之?！保ā肚逄嫖浠实蹖嶄洝罚?，這一戰(zhàn)術布局，與之前介紹的唐軍軍陣戰(zhàn)術可以說有異曲同工之妙。

         早期八旗騎兵

面對以火器見長的明軍，清軍也有自己的應對措施。順風放箭攻擊明軍是后金軍的經典戰(zhàn)術，(這樣是明軍處于逆風向，對明軍使用火器非常不利）即使在其他不是逆風的戰(zhàn)例中，后金軍也可以以一部分裝備重甲的步兵吸引明軍火力或以盾車覆蓋皮革阻擋明軍子彈。后金軍躲在車后放箭，大量殺傷明軍 而后騎兵進行沖擊，往往能夠取勝。在著名的薩爾滸戰(zhàn)役中，后金軍隊即以此法在野戰(zhàn)中擊潰明軍。但是，面對依靠紅衣大炮守城的明軍“憑堅城，依大炮”，早期缺乏火器的八旗軍隊在攻城戰(zhàn)中就處于劣勢了。此時，八旗軍隊往往只能“兵臨城下，城內兵士，立城站板射之。英明汗之軍士，先以重甲外披棉甲，盔外戴大厚棉帽者，在前執(zhí)盾而進，立于山城之下。繼之以所選攜輕短甲善射之軍上，隨往放箭?！苯咏菈螅拔臆妶?zhí)盾登山，城內軍士等放箭、擲巨石、滾擲木及向盾投火以戰(zhàn)。我軍并未因此而止，仍執(zhí)盾而進，置盾于城下”，然后開始土木工程，“用斧掘其以明帝國之磚石所筑之城垣”。面對明軍或朝鮮人的火器部隊，后金八旗往往也只能憑借人數上的優(yōu)勢，以及善射的技能，依托盾車和重甲，用弓箭強行壓制，這必然要付出相當的損失。

八旗軍隊很快吸取教訓，組建自己的火器部隊。八旗軍隊通過種種手段獲取火器，比如繳獲，走私等。在天命八年（1623）年 努爾哈赤就規(guī)定““著每牛錄遣甲兵百人，以十人為白巴牙喇，攜炮二門，槍三枝；再將九十甲兵分之，其四十甲兵為紅巴牙喇、攜炮十門、槍二十枝，又十人，攜盾車二輛、水壺二個。黑營五十人，攜炮十門、槍二十枝，又二十人攜盾車二輛、梯一架、鑿子二把、錛子二把、釣鉤二個、鐮刀二把、斧二把、席四領、叉二把、連夾棍一根、水壺二個及一月用之木炭、綿甲十五副。每一甲喇攜大炮二門。”可見此時火器就在八旗軍隊中占據一定比例。崇禎四年（1631年）正月，后金在沈陽利用俘虜過來的工匠劉漢，成功仿制了明軍使用的西洋紅衣大炮，定名為“天佑助威大將軍”，他們以復雜的退火、淬火程序處理火炮的不同部位，由于夷字犯上滿洲人的忌諱，紅夷大炮便更名為“紅衣大炮”。皇太極在八旗軍設置新營“重軍”（ujenchooha，烏真超哈），后來佟養(yǎng)性任總兵官，曹振彥任教官，開始在戰(zhàn)爭中大規(guī)模使用炮兵，值得一提的是，八旗軍隊的炮兵基本都由漢軍組成。吳橋兵變之后，1633年，孔有德，耿仲明等率部投降后金，為八旗軍隊帶來艦隊，大炮和經過葡萄牙人訓練的炮手，使得八旗軍隊火力大為增強，此外，八旗軍隊對炮兵十分重視，“一等炮手賞銀八十兩，二等炮手賞銀五十兩”。在此之后，先以炮兵轟擊，步騎接踵而進成為后金軍隊的法寶。如在松錦會戰(zhàn)中，皇太極令“佟養(yǎng)性部屯于敵營東，發(fā)大炮火箭毀其營”攻打潼關之時，清軍以大炮轟城，闖軍敗走，清軍輕而易舉取得天險潼關，攻打揚州時，“越二日，大清兵薄城下，炮擊城西北隅，城遂破?！笔房煞ㄑ硣?/span>

四 八旗軍的武器

最后我們再簡單介紹一下八旗軍的武器。八旗軍最出名的武器就是清弓和布面甲。

清弓顧名思義，是清軍使用的兵器。和它的前輩-金朝（女真人）的弓是一樣的。特點是大尺寸、大弓梢、拉力較大。下弦時弓身長度一般可達到178cm，尺寸較小的也可以達到159cm。很顯然，它注重的是“穩(wěn)”和“準”，和漢族弓的價值取向不同。清弓一般都是大拉鋸重箭近射，不追求射程，其破甲能力相當出色。清弓的結構從中間向兩邊對稱，依次為握把、弓臂、弦墊和弓梢。握把為木質上貼暖木與鯊魚皮；弓臂內為竹制或榆木、樺木制的弓胎，面貼牛角或羊角，背貼牛筋（有的用鹿筋）；弦墊有骨制的，亦有木制的；弓梢木質，中夾角片。弓弦分為皮弦、絲弦和筋弦三類。相比明軍的早期火器，清弓威力大，準確度高，確實在戰(zhàn)場上有優(yōu)勢。

            清弓

清弓

清軍的另一個武器就是布面甲，幾乎成了清軍的標志。布面甲起源于元朝，興盛于明朝。清軍常用的布面甲盔甲與明朝一脈相承。布面甲使用布帛作為甲衣的表面。外面釘有甲泡，要害部位內綴有鐵甲片，棉布做襯。上身甲稱甲衣，有無袖和有袖兩種，下身稱甲裳，穿時用系帶系于腰間。布面甲制作成本低廉，工藝簡單，既能保暖，又對早期火器有一定防護作用。可以說是清軍的利器。（注意布面甲經常與棉甲混淆，前者有金屬甲片而后者沒有）當然，八旗軍隊有時也喜歡穿多層盔甲作戰(zhàn)。如前文所述，《滿文老檔》就曾記載，“英明汗之軍士，先以重甲外披棉甲，盔外戴大厚棉帽者，在前執(zhí)盾而進，立于山城之下”

                   清軍盔甲