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一、人生小幼，精神專利；長(zhǎng)成已后，思慮散逸。固須早教，勿失機(jī)也。
【釋義】
人在幼年時(shí)，精神專注敏銳；長(zhǎng)大成人后，心思容易分散。因此必須盡早實(shí)施教育，不可錯(cuò)失良機(jī)。
【淺析】
心智在純一之時(shí)，最具可塑性，此刻的教育能奠定其一生的品格與思維根基。
二、父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。
【釋義】
父子之間要有威嚴(yán)，不可過(guò)分親昵；至親之間的愛(ài)，不可不拘禮節(jié)。不拘禮節(jié)則慈愛(ài)與孝順就無(wú)法妥帖地銜接，過(guò)分親昵則會(huì)滋生怠慢之心。
【淺析】
威嚴(yán)為愛(ài)確立邊界，防止其流于放肆；禮儀為愛(ài)提供表達(dá)形式，確保其得到尊重。健康的親子關(guān)系，在于達(dá)成親密與敬畏之間的動(dòng)態(tài)平衡。
三、積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身。
【釋義】
積累萬(wàn)貫家財(cái)，也不如身懷一項(xiàng)薄技。
【淺析】
家庭教育的核心目標(biāo)之一，是培育獨(dú)立的生存能力。最根本的家庭投資，在于子女自身本領(lǐng)的鍛造。
四、上智不教而成，下愚雖教無(wú)益；中庸之人，不教不知也。
【釋義】
極聰慧的人不教也能成才，極愚笨的人雖教也無(wú)益處；而絕大多數(shù)普通人，不教育就不會(huì)明事理。
【淺析】
教育的價(jià)值，在于塑造社會(huì)的大多數(shù)。
五、與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。
【釋義】
與德行美好的人相處，如同進(jìn)入擺放芝蘭的屋室，時(shí)間久了自身也沾染芬芳；與品行惡劣的人相處，如同進(jìn)入售賣鮑魚的店鋪，時(shí)間久了自身也沾染臭氣。
【淺析】
品性的養(yǎng)成不僅在于家教，更在于其長(zhǎng)期浸潤(rùn)的社交圈層。為子女審慎擇友，實(shí)質(zhì)上是為其選擇了一種潛移默化的成長(zhǎng)氛圍。
六、學(xué)者，猶種樹(shù)也。春玩其華，秋登其實(shí)。講論文章，春華也；修身利行，秋實(shí)也。
【釋義】
學(xué)習(xí)就像種樹(shù)。春天欣賞它的花朵，秋天收獲它的果實(shí)。講解討論文章，如同春華；修養(yǎng)身心以利于踐行，才是秋實(shí)。
【淺析】
知識(shí)的積累與文采的展現(xiàn)是過(guò)程的華彩，但教育的最終檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)在于人格的完善與行為的改善，即學(xué)以致用、修身篤行。
七、古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也。
【釋義】
古代的學(xué)者為充實(shí)自己而學(xué)，以彌補(bǔ)自身的不足；現(xiàn)在的學(xué)者為取悅他人而學(xué)，只求能夸夸其談。
【淺析】
引導(dǎo)子女建立“為己之學(xué)”的取向，即學(xué)習(xí)是為了內(nèi)在的充實(shí)與自我的完善，而非為了外在的虛榮與表演。這關(guān)乎求學(xué)的純粹性與持久動(dòng)力。
八、巧偽不如拙誠(chéng)。
【釋義】
機(jī)巧的虛偽不如笨拙的真誠(chéng)。
【淺析】
在所有待人接物的技巧之上，真誠(chéng)是無(wú)可替代的根本。它培養(yǎng)的是一種坦蕩的人格力量與長(zhǎng)久的信任基礎(chǔ)。
九、施而不奢，儉而不吝。
【釋義】
樂(lè)于施舍但不奢靡浪費(fèi)，保持節(jié)儉但不流于吝嗇。
【淺析】
任何美德走向極端都可能變?yōu)槿秉c(diǎn)，應(yīng)培養(yǎng)子女在“施”與“儉”之間把握分寸的審辨力與平衡感。
十、夜覺(jué)曉非，今悔昨失。
【釋義】
夜晚醒來(lái)時(shí)能發(fā)覺(jué)早晨的過(guò)錯(cuò)，今日能追悔昨日的失誤。
【淺析】
人格的成長(zhǎng)并非一蹴而就，而是在不間斷的反思、悔過(guò)與修正中實(shí)現(xiàn)。
十一、夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。
【釋義】
教育感化這件事，是由上而下推行，由前人影響后人的。
【淺析】
家風(fēng)的形成，源于長(zhǎng)輩的率先垂范。教育者的首要責(zé)任是自我管理，其言行本身就是最有效的教導(dǎo)。
十二、光陰可惜，譬諸逝水。
【釋義】
光陰值得珍惜，它就如同流逝的河水一去不返。
【淺析】
珍惜時(shí)間不僅是提升效率的方法，更是對(duì)生命本身的敬畏與負(fù)責(zé)。
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