2025年秋，我們以立法形式將10月25日確定為"臺灣光復(fù)紀(jì)念日"。

光復(fù)二字，如晨鐘暮鼓，激蕩起跨越海峽的歷史回響。但也引起部分紅色網(wǎng)友內(nèi)心不爽，覺得“光復(fù)”封建意識重，民國味兒濃，是在給沉渣泛起的國民黨捧臭腳。

其實不然，“臺灣光復(fù)紀(jì)念日”，好就好在“光復(fù)”二字，專門克制常凱申反動派，其實在打國民黨的臉！

"光復(fù)"是中華文明蘊育的政教話語，據(jù)《爾雅》注，"光"有"顯也、盛也"之意，"復(fù)"則含"反也、歸也"之義。

“光復(fù)”涵蓋文化傳承與民族精神的覺醒，其精妙之處，在于超越了簡單的領(lǐng)土回歸概念，更指向人文命脈的賡續(xù)與創(chuàng)新。

而“光復(fù)”二字，在近代最有力量的時刻，正是出現(xiàn)在九十年前教員氣勢磅礴的親筆文章里。

“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！?/span>（原文出于《論反對日本帝國主義的策略》，是教員于1935年12月27日在陜北瓦窯堡黨的活動分子會議上所作的報告，后收錄在毛選第一卷里。）

這段旗幟鮮明的宣言，揭示了中華民族在與日本帝國主義的殊死搏斗中，“血戰(zhàn)到底——光復(fù)舊物——自立于世界民族之林”層層遞進，一氣呵成。

"臺灣問題因民族弱亂而產(chǎn)生，必將隨著民族復(fù)興而解決"。1945年10月25日，"臺灣光復(fù)"，宣告了寶島被殖民侵略者踐踏五十年之久后，開始向中華文化正統(tǒng)回歸。其情其景，正符合“血戰(zhàn)到底”之后“光復(fù)舊物”的表述，誠然令人動容，但······也僅此而已，八十年來，就都停留在“舊物”這一步了。

“舊物”有雙重意蘊：第一，已經(jīng)是“舊物”，說明以前就是自己家里的物事，臺灣寶島“自古以來屬于中國的一部分”；第二，既然是“舊物”，就不能故步自封因循守舊，必然要除舊布新，推陳出新，才符合我中華“茍日新又日新日日新”的民族精神。

囿于種種原因，當(dāng)年“光復(fù)臺灣”之后，寶島始終停留在“舊物”這一狀態(tài)，至今沒有再前進一步，所以有了“臺灣問題”。寶島與國家主體割裂開的現(xiàn)實，讓我們無法昂首挺胸地“自立于世界民族之林”。

民族復(fù)興偉業(yè)最起碼的國家統(tǒng)一還未完成，我們現(xiàn)在設(shè)立紀(jì)念日，也就只能是“臺灣光復(fù)紀(jì)念日”。畢竟，光復(fù)的只是舊物，八十年過去了，現(xiàn)在的臺灣還是個舊物，"光復(fù)紀(jì)念日"的定位，恰如其分，正得其宜。

當(dāng)然，教員在九十年前早有教導(dǎo)，“光復(fù)舊物”注定承前啟后，臺灣必得解放之后，再做改造革新。如此，“光復(fù)舊物”只是第一步，后面必然還有“解放新生”，我們才能走上自立于世界民族之林的康莊大道。

至于寶島真正獲得解放是在哪一天？與“臺灣光復(fù)紀(jì)念日”不在同一天怎么辦？無非是再設(shè)立一個“臺灣解放紀(jì)念日”。

多設(shè)立幾個紀(jì)念日無妨，我們很歡迎多幾個這樣的節(jié)日。