隸書起源于秦，興盛于漢，復(fù)興于清，是漢字演變過程中的關(guān)鍵一環(huán)。秦始皇推行“書同文”政策，命李斯創(chuàng)立小篆作為官方標(biāo)準(zhǔn)字體，同時(shí)采納程邈整理的隸書以應(yīng)日常之需。

秦代隸書被稱為“古隸”，結(jié)構(gòu)尚存篆意，筆畫已顯波勢(shì)。西漢初期隸書逐漸擺脫篆書束縛，形成獨(dú)具特色的體勢(shì)。

至東漢，隸書達(dá)到全盛，筆畫形態(tài)豐富，結(jié)構(gòu)趨于扁平，章法嚴(yán)謹(jǐn)有序。

隸書之名，據(jù)唐代張懷瓘《書斷》記載，源于其使用場(chǎng)景——“隸人佐書”，即下級(jí)官吏用于處理文書事務(wù)的輔助字體。

“隸變” 這一轉(zhuǎn)化過程，不僅改變了漢字的外形，更深刻影響了書法的審美取向。

傅山對(duì)隸書“拙趣”的闡述，主要見于《霜紅龕書論》。他指出：“漢隸之不可思議處，只是硬拙，初無布置等當(dāng)之意。凡偏旁左右，寬窄疏密，信手行去，一派天機(jī)?！?/p>

傅山所言“硬拙”，并非笨拙粗劣，而是一種未經(jīng)雕琢的天然狀態(tài)，是書法藝術(shù)中超越技巧規(guī)范的自由表達(dá)。

他將漢隸的拙趣比作“丑人”——初看覺其村野可笑，細(xì)觀則發(fā)現(xiàn)其“古怪不俗”，越品越覺“似更嫵媚”。

傅山在《傅山雜書冊(cè)》中進(jìn)一步闡釋：“漢隸之妙，拙樸精神”。他認(rèn)為，后世楷書雖然“標(biāo)致”，但往往流于機(jī)械排列；而漢隸之妙，正在于其不受拘束的樸拙氣息。

這種拙趣，在《張遷碑》、《石門頌》、《西狹頌》等漢碑中有著充分體現(xiàn)。

“天機(jī)”概念，是中國傳統(tǒng)美學(xué)的重要范疇，指藝術(shù)創(chuàng)作中自然流露、不假雕飾的靈感與妙趣。在書法領(lǐng)域，尤其在與隸書相關(guān)的書論中，天機(jī)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作時(shí)的自然狀態(tài)與作品的天然韻味。

傅山評(píng)價(jià)漢隸時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)其“信手行去，一派天機(jī)”的特質(zhì)。在他看來，漢隸的高妙之處在于書寫者沒有刻意安排的痕跡，偏旁左右、寬窄疏密，皆隨性而發(fā)，依勢(shì)而成。

這種天機(jī)自然的創(chuàng)作狀態(tài)，與后世那種過度強(qiáng)調(diào)技法與設(shè)計(jì)的書寫方式形成鮮明對(duì)比。

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