眾所周知，王羲之的傳世法帖，普遍篇幅短小，不方便臨摹，好在唐朝時(shí)期，李世民的引導(dǎo)之下，“集王字”風(fēng)潮興起，產(chǎn)生《圣教序》、《澄清唐帖》、《十七帖》、《半截碑》等范本。

很多初學(xué)者，或者了解一點(diǎn)書法的外行，覺得《圣教序》最精妙，制作精細(xì)，技藝完備，稱其“百代楷?！?，首先肯定的是，《圣教序》原稿的確精妙，但是此帖真跡失傳，市面盛傳的拓本，實(shí)在漫漶、模糊嚴(yán)重。

臨摹它們，根本無法掌握精準(zhǔn)、正統(tǒng)的王羲之筆法，幸好近期北京故宮博物院，展出一幅王羲之巨作，雖然也是拓本傳世，但是較之《圣教序》優(yōu)秀數(shù)倍，此帖就是《新集金剛經(jīng)》。

唐文宗李昂敕令制作，彼時(shí)楊承和總結(jié)《金剛經(jīng)》6種譯本，將其內(nèi)容修編、刪減，推出精準(zhǔn)的“7譯本”，為了凸顯此本的重要性，便采用王羲之的字跡集成，卷內(nèi)還有鄭覃、柳公權(quán)等8位大臣，所題寫的經(jīng)贊。

明朝的陳繼儒，曾評(píng)價(jià)曰：“文皇《圣教序》千余言，懷仁集右軍書未免湊合。若《金剛》梵字無多，不必假借，其為逸少真跡無疑矣”，全卷共計(jì)5100多字，內(nèi)容浩瀚，相當(dāng)于3部《圣教序》。

這才是真正的把王羲之筆法，一次性展現(xiàn)清楚，字字暢意舒和、典雅遒勁，十分靈活生動(dòng)，章法排布也十分精細(xì)，仔細(xì)考量前后2字關(guān)系，保障氣脈相通，意韻自然，還原王羲之的書法風(fēng)韻。

如同《圣教序》一樣，此帖集成之后，就在大和六年，摹刻上石，宋朝石碑丟失，僅有拓本傳世，這是一部“唐拓孤本”，書法界僅存一幅，著墨濃厚，字體清晰鮮明的還原紙面，細(xì)節(jié)也盡備。

如今藏在北京故宮，將其視為“鎮(zhèn)館之寶”，因內(nèi)容是經(jīng)書，有人看后聲稱這字能“鎮(zhèn)宅”，每看一眼都是福氣，可時(shí)常臨摹，學(xué)習(xí)完備、正確的王羲之筆法，不夸張的說，掌握此作，臨摹歷朝法帖，基本不是問題。

而今，我們對(duì)王羲之《新集金剛經(jīng)》，進(jìn)行1：1超高清復(fù)刻，采用博物館級(jí)別，12色微噴復(fù)刻工藝，與原作毫無二致，此品乃是手工經(jīng)折裝，分為上下2冊(cè)，裝裱精細(xì)，便于翻折、臨摹和查找。

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