獨立守神之站意拳樁功，強調(diào)在相對靜止中實現(xiàn)精神與形體的雙重放松，以此培育正確的基本間架。日常生活中，人們因習慣而形成的肌肉伸縮與胸部用力（橫膈肌緊繃），雖對生產(chǎn)活動有益，卻與養(yǎng)生及技擊之道相悖。要扭轉(zhuǎn)這一狀況，獨立守神——站樁，便成為了一條有效途徑。

站樁之初，需在精神松靜集中的基礎(chǔ)上，達成形體的深度放松，并同步構(gòu)建合理的間架結(jié)構(gòu)，此即“斂神聽微雨”與松靜自然之要義。似坐非坐、似展非展等意念，旨在誘導(dǎo)胸腹部放松；其他意念，亦皆圍繞去除拙力、放松形體而設(shè)。明了此理，方能不拘泥于形式，真正領(lǐng)悟站樁之精髓。然一味放松易致間架松散，反失站樁之本意，故站樁時還需頭頂項豎、身正體端，確保各部位均按要領(lǐng)正確執(zhí)行。

為強身健體，站樁之初，首要解決的是雙肩與胸部的放松，以及人體各部位間架結(jié)構(gòu)的合理構(gòu)建，并逐漸將此養(yǎng)成習慣。改造生理，乃獨立守神之深入階段，仍以站樁為基石。在明了“松”之真諦后，便應(yīng)步入“緊”之訓練。然多數(shù)習者易混淆緊與僵之界限，或誤以為此訓練有害無益，或從未涉足，更有甚者因片面追求松而不敢有絲毫發(fā)緊。不少習者為使下肢放松而直立雙腿，實則違背了站樁原則，使下肢“斷勁兒”，此乃不可取之舉。

改造生理，需攻克兩大難關(guān)：一是矯正脊柱彎曲，二是實現(xiàn)整體聯(lián)結(jié)放長，即在“松”之基礎(chǔ)上調(diào)整“緊”。脊柱作為人體中樞，其重要性不言而喻。人體運動多賴脊柱帶動，渾元力亦主要源于此。自然界中，脊椎動物之脊柱皆平直后繃，人類嬰幼兒時期亦如此。改造生理，即“返嬰尋天籟”，首要在于使脊柱放長。隨著年齡增長，人的脊柱逐漸形成S形，此狀態(tài)與嬰兒時期大相徑庭，常年負重者尤甚。此后天狀態(tài)雖利于負重，卻失去了彈性。故矯正脊柱曲線，方能真正回歸先天嬰兒狀態(tài)，具備獲得整體力之基礎(chǔ)條件。

矯正脊柱彎曲與拉拔脊柱之重要，武林前輩已有所覺察與體悟，然其認識尚顯模糊，練功效率亦不高。如“含胸拔背”、“頂頭懸”、“尾閭下沉”等拳訣，雖對拉伸脊柱有一定效果，卻未盡其妙。傳統(tǒng)形意、八卦兩家拳派之要領(lǐng)與目標最為顯著，其中李振清之“九訣圖”、肖海波之“中指撥剛十二柔”及郭云深之“身如背鍋嬰孩似”等先輩心得，尤為獨到。解鐵夫先輩之“龜背鶴身”要求，亦為至要之論。薌翁則更明確地提出“腰脊骨垂線成”，將矯正脊柱S型彎曲之核心功法公之于世。明了此理，習者方能領(lǐng)悟“頭如線牽”、“氣拉車”、“尾閭中正”及“胸窩含蓄”等意念及要領(lǐng)之把握與練用目的。

第二大難關(guān)，在于整體聯(lián)結(jié)放長。脊柱放長之對拉之勢，自然帶動腰背肌與胸腹肌之放長，加之肩撐肘橫與雙膝撐拔等各部位要求，整體放長之勢遂成。習者明了此兩大目的后，便不難理解“頭頂天、腳踩地”與“懷中之球漲大”等意念之效果與目的，站樁時亦不會胡思亂想，而是不斷用意念返視自身各部位，及時糾正間架與意念之誤。此等訓練，遠比單純放松要緊得多。一些介紹站樁之文章亦過分強調(diào)舒適。然舒適非目的，乃為得力之手段。欲得力，則不能憋氣、身僵，此方為不違背舒適之原則。若全身皆松，三窩（胸窩、腋窩、膝窩）放松尚易掌握；然進行整體聯(lián)結(jié)放長訓練時，三窩則不易放松，且極易發(fā)僵，術(shù)語稱之為“殘余拙力”，此乃產(chǎn)生反作用力之源，既不舒適亦不得力。舒適得力，乃相對于舉石鎖、拍樹砸磚、插砂及習套路等而言。武林中，一些拳種亦聲稱以樁為基，然多以拼體力、耐力為目的，如他派站馬步樁時，尚需在腿上、頭上及肩上放置盛滿水之碗。此類功法無不使皮肉受損、耗神傷元、氣喘吁吁，既不舒適亦無法練就自然之力。

把握陰陽，乃根據(jù)先輩習武練功經(jīng)驗，整體聯(lián)結(jié)放長為修煉中最重要亦最困難之階段。初遇此階段，極易憋氣，若一味盲修苦練，只會貽害無窮。故只能在心靜氣平之前提下慢慢體會，然此又延長了練功時間。王薌齋先生教授弟子時，對此階段極為憂慮，既要考慮學者進度，又要兼顧其健身目的。他釋疑明理、不厭其煩，并常讓弟子們在自己身上逐一體認。憑借豐富實踐，薌齋先生終總結(jié)出“把握陰陽”之功法。此功法以古中醫(yī)學《素問篇》之理論為依據(jù)，將人體分為兩部分：胸腹及四肢內(nèi)側(cè)為陰；腰背及四肢外側(cè)為陽。把握陰陽，即令整體做到陰松陽緊。具體練法上，以養(yǎng)生樁為基，先矯正脊柱，身如背鍋，胸腹后靠，如貼在后背上；頭頂項豎，尾閭下沉；十指撐開，食指前指；肩撐肘橫，收胯斂臀（用手摸臀部，能感覺到肌肉明顯收縮）；足趾抓地，足心含空；雙膝撐拔。此樁內(nèi)在要求為：脊柱繃緊形成上下爭拉之勢；上肢好似以肘為支點固定在空中，食指前伸與身體后靠形成對拉之勢；下肢以膝為支點，足下踩與胯后坐形成對拉之勢。初習此樁時，需注意放松，意念返視自身，使胸腹徹底放松，而腰脊連成一個整體，全面拉伸放長。上肢撐抱成圓，下肢對拉后應(yīng)將身體重心置于兩前腳掌，但后腳跟不離地。試力等功法亦遵循此原則。切記，拉長需在放松之前提下進行，尤其是三窩之放松更應(yīng)如此。

改變用力習慣之第二步，乃“老牛筋”之訓練。老牛筋乃現(xiàn)在深得真?zhèn)髦g(shù)語，即原傳功法之易筋功夫。提及易筋，或有人聯(lián)想起被習武者視為正宗之意拳三層道理與練功方法，然此實乃后人假托郭云深之名而造。然遍查古今拳譜，無不是抽象設(shè)喻之玄談或套路招法之編排。尤其是一些所謂名家真?zhèn)骼碚?，多是依附佛門、道家之照搬之言，與拳學風馬牛不相及。托名郭老之三種境界，亦是受了道家之影響。然易骨、易筋、易髓之論，卻是拳學之至要之論，只是應(yīng)先易筋。如不易筋，則無法易骨，更無法易髓。真?zhèn)鞴Ψ☉?yīng)是先易筋，方能進一步易骨。“老牛筋”之訓練，必須有放松與陰松陽緊之基礎(chǔ)。若急功近利，則欲速而不達。其練法為在陰松陽緊之基礎(chǔ)上，加上雙肘尖滾壓之要領(lǐng)，把上肢與軀干各部筋腱挑起。在斂臀之基礎(chǔ)上胯根橫開，腳趾碾地下踩，膝前頂并向上提拔，如此便使腹背肌肉均處于拉伸狀態(tài)。功深之后，脊柱與肩、肘、腕、胯、踝各關(guān)節(jié)亦產(chǎn)生爭拉。習此“老牛筋”功法，最難解決者乃三窩之放松。隨著修煉之進展，習者會逐漸明白，功夫越深入，三窩越難放松，且懂得胸膈肌發(fā)僵之根本原因是憋氣。故解決呼吸問題，乃修煉中不可回避之重大課題。

松，乃拳學之最高境界，然并非指站樁入門時之全松狀態(tài)。自把握陰陽階段始，松緊之含義便與初練時大不相同。把握陰陽須做到腰背全面放長，實際是緊，越緊拉的量越大，效果愈佳。然同時必須使胸腹肌肉全部放松，只有胸腹松，方能使腰背緊。而常人往往一松俱松、一緊俱緊，此乃必須由站樁入手開始修煉之主要原因。習套路時，因動作變化，很難做到松中求緊、緊中求松。故那些終日研討套路之人，不會有什么渾元力，老師之說與教，亦只是憑猜測、紙上談兵而已。即使站樁，若未得要領(lǐng)，也只是徒具空形或誤入歧途。隨著站樁之松緊活動（在把握松緊之同時，周身各部可意念作膨脹收縮運動）與動作起伏之進退轉(zhuǎn)換，胸腹腰背之肌肉會感到強勁鼓蕩，甚至感到與大氣摩擦。此乃改造生理變化，是肌肉、內(nèi)臟與呼吸互相作用之整體運動，體現(xiàn)在全身整體之放長、收縮，此方為真正的肌肉若一。