師從金鎖玉關(guān)陳炳林，總結(jié)一下外面對(duì)易經(jīng)起源的看法。

易經(jīng)是古今一直被探討研究的偉大著作，《易經(jīng)》這本書當(dāng)中所蘊(yùn)含的智慧，取之不盡、用之不竭。很多人讀易經(jīng)有種神秘莫測(cè)的感覺，對(duì)易經(jīng)所揭示的奧秘非常好奇。

《易經(jīng)》告訴了我們這個(gè)天道規(guī)律，你按照這個(gè)規(guī)律來做，就可以趨吉避兇、趨利避害，這就是改命。

有些人使用易經(jīng)的原則來取名與改名；有些人把易經(jīng)的智慧使用在環(huán)境選取和布局上面就成了風(fēng)水學(xué)。從現(xiàn)在開始，我們一起來揭示易經(jīng)的奧秘，揭開易經(jīng)的神秘面紗，讓大家知道易經(jīng)有什么奧秘，對(duì)我們現(xiàn)代生活有什么幫助，如何運(yùn)用在我們現(xiàn)代的生活。

首先，讓我們來學(xué)習(xí)一下易經(jīng)的起源。

很多學(xué)者都認(rèn)為，中國(guó)文化的起源是易經(jīng)。那么，我們來看看易經(jīng)的起源又是如何的呢？傳說易經(jīng)起源于伏羲，《系辭傳》所謂“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，于是開始八卦。 ”這就是伏羲效法天地萬物，效法自然。

在這里，可能有很多人會(huì)有疑問：為什么伏羲要畫卦，而不是使用其他的方法，去表述他所觀察到的天文地理所蘊(yùn)含的意義？這個(gè)原因是當(dāng)時(shí)文字還沒有興起，還是以結(jié)繩記事的上古時(shí)代，看得見、摸得著的圖像就自然而然成為了當(dāng)時(shí)記事、記憶的主要工具之一。

那么，在文字流行之后，易經(jīng)的發(fā)展又有什么變化？

在后來，倉頡發(fā)明文字并且推廣文字的使用，這就給了易經(jīng)更多的詮釋與理解了。也使得周文王能夠演八卦而成為六十四卦，并且作了卦辭和爻辭。傳說當(dāng)中周文王是在獄中而演八卦。那么，究竟是什么因素讓他能夠記住六十四卦的卦辭？有人覺得，古代人心靜，所以記憶力非凡！也有人認(rèn)為易經(jīng)六十四卦本來就是一套記憶工具。

再到后來戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子作傳以解易經(jīng)，他在暮年而著作了《十翼》，把自己對(duì)易經(jīng)的理解與心得寫出來，這些文章，被后人稱之為《易傳》。在某種意義上看，由孔子作傳以后，《周易》這一部書就上升成為了具有一定深度、廣度、高度的哲學(xué)體系和儒家思想的指導(dǎo)原則了。

“工欲善其事，必先利其器?！蔽覀円獙W(xué)習(xí)易經(jīng)，要想解開易經(jīng)的奧秘，就首先要知道易經(jīng)的起源，易經(jīng)的演變過程，易經(jīng)的文化是如何一步步地變得完善、易經(jīng)的知識(shí)體系是如何越來越系統(tǒng)完善的過程。短短幾言，根本無法道清《易經(jīng)》中的奧妙所在，所以，要真正了解這部國(guó)學(xué)經(jīng)典，必須深入其中，進(jìn)行廣泛的思考研究才行。