師從陳炳林金鎖玉關(guān)！

說來有點(diǎn)慚愧，我是一個(gè)剛?cè)霂熼T不久的門外漢，之前對(duì)于易學(xué)也只不過跟人學(xué)過點(diǎn)易經(jīng)六爻的基本原理的皮毛而已，之后就不了了之半途而廢了。在金鎖玉關(guān)風(fēng)水學(xué)上更是連一知半解都提不上，從師于揚(yáng)州后更覺得有愧于師門的期待與重望。從師回來后，從沒有過堪輿的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，更不敢妄稱對(duì)金鎖玉關(guān)有什么研究，所以無從學(xué)術(shù)角度談起，只能以現(xiàn)有的實(shí)際情況談點(diǎn)個(gè)人感悟吧。

我是做裝飾工程管理工作的，也從事過有關(guān)土木工程建設(shè)有關(guān)方面的工作，對(duì)風(fēng)水的事，在實(shí)際工作中也聽說過，也見過甲方請(qǐng)有關(guān)方面的風(fēng)水大師，在我的工地現(xiàn)場(chǎng)搞過風(fēng)水有關(guān)方面的活動(dòng)，當(dāng)時(shí)覺得很神秘，但不太以為然?？傆X得不過是江湖術(shù)士借此糊口謀生罷了。后來發(fā)生的事使我對(duì)這門傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣與敬仰。

在北京東四十條我接到了一座四合院的裝飾工程項(xiàng)目。此座宅產(chǎn)頗有來歷，據(jù)說是解放前北洋時(shí)期段祺瑞的大帥府邸，現(xiàn)在的產(chǎn)權(quán)歸國(guó)有資產(chǎn)管理。我施工的院中院原是段帥的小老婆的宅子，此院設(shè)計(jì)中正、環(huán)境優(yōu)雅、置身其中好像還能感受到當(dāng)時(shí)豪華與氣派，隱約好像還能感受到前女主人幽怨的情懷。

設(shè)計(jì)師按甲方要求把正房與廂房分別設(shè)計(jì)成接待區(qū)、辦公區(qū)、休息區(qū)、會(huì)客區(qū)。把原正東的廚房改在西北房。

快接近完工時(shí)甲方不知哪根筋動(dòng)了，請(qǐng)來了風(fēng)水大師，大師對(duì)廚房的意見很大要求拆改，當(dāng)時(shí)我就急了，水電及相關(guān)的配套基礎(chǔ)施工都已完畢，怎能說改就改，代價(jià)太大了。大師態(tài)度也很堅(jiān)決不改不行，并且還說這是“火燒天門”的局面非常不好。我心中說扯什么淡啊，你不就是蒙倆錢嗎？！犯不著把我往坑里推，害我得返多少工錢。甲方看我們僵持不下只好暫時(shí)放下，但甲方終是心里不踏實(shí)，分別連續(xù)叫了三位風(fēng)水師來看，當(dāng)時(shí)甲方心里肯定挺糾結(jié)的。結(jié)果這四位大師雖然對(duì)四合院的環(huán)境評(píng)說的差距很大，但有一點(diǎn)是共同的，廚房是“火燒天門”必須拆改沒有商量的余地，唉！沒想到我在封建迷信上栽了大跟頭，心中不服，拖著不辦。

這天與妻子放生歸來，我在家里忽然想到，她在一年前有個(gè)佛友給他介紹一個(gè)在石家莊講環(huán)境與風(fēng)水對(duì)人的影響的視頻，我到底看看這“火燒天門”是怎么回事，可誰知這一看就一發(fā)不可收拾，從金鎖玉關(guān)的第一集一直看到一百來集，從開始的抵觸批判心里一直到心悅誠(chéng)服，再到徹底接受心里歷程。

這時(shí)對(duì)甲方要求廚房拆改一事也只好乖乖照辦，這時(shí)工地又發(fā)生一起讓我驚愕的事，當(dāng)時(shí)正值四、五月份的春季，正是植物生長(zhǎng)的旺季，在四合院的西北角有棵我叫不上名字的小樹，開著小黃花，一次甲方在樹旁說，這棵樹太礙事，那天安排人把它刨了吧。令人大驚是此話過后沒兩天樹上長(zhǎng)滿了毛毛蟲，把樹葉咬的是千瘡百孔，隨后沒幾天小樹就枯死了，在現(xiàn)場(chǎng)的工人都嘖嘖稱奇，好像小樹聽得懂人話似的，覺得不可思議。時(shí)間長(zhǎng)了以后大家就覺得也許是巧合吧，也就稀松平常地過去了?？蓪?duì)我當(dāng)時(shí)震撼不小，那時(shí)我正如醉如癡看金鎖玉關(guān)的視頻，難道人心是與環(huán)境存有關(guān)聯(lián)性？心中疑情大起。

此事對(duì)我觸動(dòng)太大了，我忽然隱約感覺到人與自然環(huán)境關(guān)系，好像有種密不可分又自己說不上來的緊密聯(lián)系。隨后發(fā)生在母親身上的事讓我對(duì)金鎖玉關(guān)徹底折服了。

老媽經(jīng)常住在姐姐家，老媽一回到家就說總覺得累得慌，總感覺不舒服，渾身沒勁，頭昏沉沉的，不愛動(dòng)，總在床上躺著。這時(shí)我也忽然想起我在姐姐家的感覺是比在我自己家舒服，當(dāng)時(shí)我還以為是她家房子大，豁亮的緣故。這時(shí)我試著按金鎖玉關(guān)1234要砂6789要水的大概要領(lǐng)，對(duì)家里的家具重新進(jìn)行了布局，不可思議事又發(fā)生了，老媽沒過兩天精神抖擻，很早就起床，一天到晚不閑著的干家務(wù)，我問：“媽你怎么了？這么的大精神？別累壞了?。俊崩蠇屨f她也不知道怎么回事，精神好多了，也不覺得那么難受了。我也發(fā)現(xiàn)自己的身體也有些我自己能感知的微妙變化，雖然事小，但從我平庸生活的角度來看這件事，對(duì)于我來講也是吃驚不小。太神奇了。

這時(shí)我對(duì)金鎖玉關(guān)風(fēng)水產(chǎn)生了極大興趣，看網(wǎng)絡(luò)視頻的同時(shí)我開始在網(wǎng)上查有關(guān)金鎖玉關(guān)及相關(guān)風(fēng)水的資料；

何謂“風(fēng)水”，從古至今給風(fēng)水下定義者不計(jì)其數(shù)，但歷史上給風(fēng)水最早下定義地為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水，風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！笨梢婏L(fēng)水之術(shù)也即相地之術(shù)，核心即是人們對(duì)居住或者埋葬環(huán)境進(jìn)行的選擇和宇宙變化規(guī)律的處理，以達(dá)到趨吉避兇的目的。風(fēng)水學(xué)又有陽宅和陰宅之分。

中國(guó)風(fēng)水有“形法”與“理法”之分；

“形法”主要為擇址選形之用；

“理法”則偏重于確定室內(nèi)外的方位格局；

此外，還有“日法”用于選擇吉日良辰以事興造；

“符鎮(zhèn)法”為補(bǔ)救各法選擇不利的措施。

中國(guó)風(fēng)水學(xué)按照應(yīng)用對(duì)象：

又分陽宅風(fēng)水，即陽宅相法，專司生人居住的城郭住宅的擇址布形；

陰宅風(fēng)水，即陰宅葬法，專司死者的陵墓墳冢的擇址布置。

中國(guó)風(fēng)水對(duì)于住宅所處環(huán)境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區(qū)分。

在風(fēng)水學(xué)應(yīng)用上，又各有所側(cè)重。對(duì)于曠野之宅和山谷之宅，因其與周圍自然地理環(huán)境關(guān)系密切，多注重形法；

而井邑之宅，則因其外部環(huán)境的限制，常以形法、理法并舉。

中國(guó)風(fēng)水的形勢(shì)派，注重覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向等辨方正位；

主要派別有：（1） 巒頭派、（2）形象派、（3）形法派；

而理氣派，注重陰陽、五行、干支，八卦九宮等相生相克理論，并且，建立了一套嚴(yán)密的現(xiàn)場(chǎng)操作工具羅盤，確定選址規(guī)劃方位。

在理氣的方法上，大致可分成兩個(gè)大的流派，下諸多分支。直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。

理氣派：（1）金鎖玉關(guān)派、（不知哪位大專家把金鎖玉關(guān)歸為理氣派，我從師門后，我個(gè)人覺得金鎖玉關(guān)不但是形、理兼?zhèn)?，更是集中?guó)內(nèi)風(fēng)水精華之大成。此話有點(diǎn)老王婆賣瓜的味道，看來此專家沒有學(xué)過金鎖玉關(guān)風(fēng)水。一笑。）（2）八宅派、（3）九星飛泊派、（4）五行派、（5）飛星派、（6）命理派、（7）奇門派、（8）八卦派、（9）三合派、（10）玄空大卦派、（11）陽宅三要派、（12）廿四山頭派 （13）星宿派、（14）翻卦派；

中國(guó)流行的風(fēng)水學(xué)的核心是全面考慮，綜合分析，統(tǒng)籌兼顧，主要有十個(gè)方面的內(nèi)容。

一、觀天

宇宙星體對(duì)人的作用。

古人十分注重太陽月亮星宿對(duì)人類的影響，在風(fēng)水上主要表現(xiàn)在采光、立向、選日方面。

二、辨質(zhì)

風(fēng)（空氣）、水、地（土）的質(zhì)，對(duì)人的作用。

三、察形

風(fēng)水地的形貌情意對(duì)人的作用。

這里所指的風(fēng)，既是空氣，也是空間。水，是 由水積累而成的溝渠溪流，江河湖海。地，是由土積累而成的山崗嶺脈。

四、乘炁

風(fēng)水地的炁對(duì)人的作用。

風(fēng)水地三者中有一種看不到摸不著的炁存在，這種炁不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通、會(huì)聚、孕育、體現(xiàn)出來的一種只能意會(huì)，不能言表，不能用羅盤測(cè)量的東西。

炁有吉炁兇炁中氣之分。能意會(huì)得這種炁，能接收生炁，摒棄兇炁，才可以達(dá)到風(fēng)水學(xué)的最高境界。所以乘炁是風(fēng)水學(xué)的頂尖技術(shù)。

五、方位

風(fēng)水地的磁場(chǎng)方位對(duì)人的作用。

這是風(fēng)水學(xué)中非常重要的內(nèi)容。主要的測(cè)量工具就是羅盤。

根據(jù)古人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)陰陽宅前后左右的山水所在的方位，與陰陽宅的方向和位置相互作用，會(huì)對(duì)人類有直接間接的影響，會(huì)左右到人類的生死存亡，興衰禍福，吉兇休咎。

七、擇時(shí)

風(fēng)水地與時(shí)間配合對(duì)人的作用。

古人發(fā)現(xiàn)，在不同的年月日時(shí)，建造不同方位的陰陽宅，也會(huì)對(duì)人的興衰禍福有很大的作用，甚至一些國(guó)家大事、社會(huì)大事、人生大事，也可以借助時(shí)間的選擇而增加福氣或成功。

于是就創(chuàng)造了一種選擇時(shí)間的學(xué)說。風(fēng)水學(xué)中謂之日課。日課學(xué)主要有造命、天星、河洛、斗首、奇門、六壬、演禽、紫白等。

風(fēng)水家們還發(fā)現(xiàn)三元九運(yùn)的時(shí)間段的不同，也會(huì)不同地影響陰陽宅的好壞。所以就形成了三元玄空六法等多種學(xué)派。

因?yàn)闀r(shí)間是由天地運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生由人類感知的東西，既然人與天地為一體，那時(shí)間對(duì)人所起的作用也就合乎邏輯了。

八、施工

陰陽宅的設(shè)計(jì)施工與風(fēng)水地的改善。

中國(guó)風(fēng)水學(xué)把在建造陰陽宅中的設(shè)計(jì)施工，視作為跟隨陰陽宅建造總個(gè)過程的必須掌握的方法。如陽宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，顏色，房間，灶，床，門，家具等的內(nèi)局選擇安排，還有井，門樓，路，橋，廁，出水口等的外局設(shè)計(jì)與安排等等。

古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的環(huán)境是可以人工改變的。所謂目力之巧，工力之具。

古代的村落中的后龍山，水口山，大量種植和嚴(yán)厲保護(hù)樹林，就可以知道古人是很重視生態(tài)環(huán)境建設(shè)的。還有如用改河、建橋、筑路、挖塘、圍墻、建塔等很多方法來改變風(fēng)水地，以獲得良好的人居環(huán)境。這就是風(fēng)水學(xué)的功勞。

九、循禮

尊祖敬宗，慎終追遠(yuǎn)的風(fēng)俗禮儀。體現(xiàn)孝道的重要方式。

安葬先祖，是中國(guó)人慎終追遠(yuǎn)，尊祖敬宗的最佳方式，所謂入土為安，人從地里生，還回地里去，選個(gè)山環(huán)水抱，山清水秀，靈氣集中，生氣盎然的地方安置祖先尸骨，立個(gè)碑，建個(gè)墓，刻上祖宗名字，讓后人能瞻仰先人，緬懷祖德，能承前啟后，繼往開來。這對(duì)中國(guó)人的倫理建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步，其意義其作用是不可低估的。

風(fēng)水學(xué)規(guī)定，在安葬先人過程中，還要按一定的儀式進(jìn)行，以寄托后人的哀思與表現(xiàn)后人的孝道。

在建造陽宅時(shí)，在社會(huì)或人生的重大事件時(shí)，也都要按一定儀式與程序來進(jìn)行。雖然這些儀式的規(guī)定各地有所不同，但這也是風(fēng)水學(xué)的實(shí)用內(nèi)容和不可忽缺的組成部分。有了這些儀式，才能將風(fēng)水學(xué)的實(shí)施有步驟有禮節(jié)的完成。

十、積德

勉人盡孝，勸人為善，催人向上，使人得福，告訴人們順應(yīng)自然規(guī)律、優(yōu)化自然環(huán)境來改善提高人生和社會(huì)。這是風(fēng)水學(xué)的基本理念與最高目標(biāo)。

中國(guó)古人認(rèn)為，天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的。美好的心靈才能和美好的風(fēng)水地同氣感應(yīng)，有美好心靈人才能得到美好的陰陽宅，才能獲得風(fēng)水地的吉?dú)馍拼?。反之，有丑惡心靈的人是無法得到美好的陰陽宅的，只能得到丑惡的陰陽宅，也就只會(huì)得到風(fēng)水地的兇氣懲罰的。所以風(fēng)水學(xué)十分重視風(fēng)水用戶和地師的心靈的塑造與凈化，十分重視道德的修養(yǎng)與積累。福由心生，地由心造。

風(fēng)水可以改天命而奪神功，這是古人對(duì)風(fēng)水學(xué)的高度肯定。風(fēng)水學(xué)告訴人們要能順應(yīng)自然規(guī)律，做到天人合一，要優(yōu)化自然環(huán)境，這樣就有了好的陰陽宅，有了好的風(fēng)水地的吉?dú)飧袘?yīng)與蔭庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁財(cái)貴秀，百福臻臨，如果人人家家都能獲得好風(fēng)水地而吉祥，社會(huì)就會(huì)因人人平安幸福而和諧，民族國(guó)家也就會(huì)因人人有為家家發(fā)達(dá)社會(huì)和諧而興旺，這就是風(fēng)水學(xué)對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)所在。

中國(guó)風(fēng)水學(xué)無論形勢(shì)派，還是理氣派，盡管在歷史上形成了眾多的實(shí)際操作方法，但是，都必須遵循如下三大原則：

天地人合一原則；

陰陽平衡原則；

五行相生相克原則。

風(fēng)水理論實(shí)際上就是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星體學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門

其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境。古人常說：“宅以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。若是如斯，是事儼雅，乃為上吉?！边@是把住宅人性化，說明格局搭配得當(dāng)，對(duì)住宅與人都是很重要的。