編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 三國歷史 來源: 記憶方法網(wǎng)

昨天聽袁闊成的三國演義，說到了諸葛亮舌戰(zhàn)群儒這段，真是精彩，聽罷熱鬧之余，回味思考，總咂摸著不是滋味，羅貫中到底想通過這段說點(diǎn)什么那？要說演義中諸葛亮舌戰(zhàn)了六人，分別是張昭，虞翻，步騭，陸績，嚴(yán)峻，程德樞。最后以老將軍黃蓋一句："孔明乃當(dāng)世奇才，君等以唇舌相難，非敬客之禮也。曹操大軍臨境，不思退敵之策，乃徒斗口耶！"結(jié)尾。而上述六個(gè)文人到底想表達(dá)什么那？讓我們一一看來，很有意思。張昭是上來發(fā)難，他可謂是東吳第一謀士的代表，說話具有舉足輕重味道，可是其上來毫不客氣，先挑諸葛亮的短，嘲笑諸葛亮自比管樂。細(xì)想其心態(tài)在于，自己尚且不如管樂，何況年輕的諸葛亮那？誰成想，諸葛亮不僅絲毫沒有回避，反而說道："此亮平生小可之比也"。張昭于是由虛入實(shí)，準(zhǔn)備為狠拍諸葛亮作一個(gè)鋪墊，于是探明虛實(shí)，問道："近聞劉豫州三顧先生于草廬之中，幸得先生，以為如魚得水，思欲席卷荊襄。今一旦以屬曹操，未審是何主見？"諸葛亮卻借坡下驢，反說起劉備的仁義不忍取同宗基業(yè)，并且最后一句："別有良圖，非等閑可知也"收尾。張昭不知道是套，他的思路依舊是從諸葛亮比管樂入手，嘲笑諸葛亮，言及管樂功績?nèi)绾危T葛亮反之，一副幸災(zāi)樂禍的樣子，準(zhǔn)備看諸葛亮笑話。誰曾想，諸葛亮一句?quot;鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉？"馬上把話題引活，隨即說了一番道理，不僅加強(qiáng)敘述了劉備的仁義，而且說道關(guān)鍵一點(diǎn)，將張昭徹底駁斥："昔高皇數(shù)敗于項(xiàng)羽，而垓下一戰(zhàn)成功，此非韓信之良謀乎？夫信久事高皇，未嘗累勝。"并且就事論事，反嘲張昭道："夫信久事高皇，未嘗累勝。蓋國家大計(jì)，社稷安危，是有主謀。非比夸辯之徒，虛譽(yù)欺人：坐議立談，無人可及；臨機(jī)應(yīng)變，百無一能。誠為天下笑耳！"其實(shí)諸葛亮最后一句就是捷了張昭老兒的心底事，就是直說了老兒心底所想，也是整個(gè)東吳謀臣眾其所想。這最后一句：非比夸辯之徒，虛譽(yù)欺人：坐議立談，無人可及；臨機(jī)應(yīng)變，百無一能。誠為天下笑耳！真是厲害，令人回味無窮。細(xì)想想張昭之有此問，而且言語苛刻，其心態(tài)就是遭遇強(qiáng)敵能降就降，跟魯肅對孫權(quán)說的話一樣："眾人不失公卿地位。"說透了就是還是要保自己的既得利益，并且不僅自己要投降還要拉著眾人一起降，這樣感覺上面子上還過的去，甚至還以之為榮。但這樣還不算完，還要打擊不投降的人，而且語氣刻薄。面對這樣的典型的投降派，諸葛亮不僅心態(tài)平和，而且原則清晰，面對撲面而來的惡言，隨手駁之，一句："鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉？"宛如清蓮出自淤泥，感覺清爽。并且最后直接揭露耐督蹬傻睦系祝?抵辛蘇耪訓(xùn)男牡字?耄?蠱洳揮鎩?br>張昭羞愧退卻，還有人準(zhǔn)備繼續(xù)投降理論，且繼續(xù)看看他們的投降的論調(diào)，虞翻先跳出來，大說客觀上敵人人數(shù)眾多，地域廣闊，實(shí)力雄厚，所以不能抵抗，抵抗必?cái)?，這也是投降派們普遍為自己投降開脫的借口。由此想到了抗日戰(zhàn)爭和朝鮮戰(zhàn)爭中關(guān)于戰(zhàn)與和的爭論，真是時(shí)間不同，但論調(diào)一致。
普遍被揭穿了心事的眾謀士準(zhǔn)備群起圍之，開始尋找訴說他們隱藏在心中的一些觀點(diǎn)，步騭跳出來嘲笑說客，結(jié)果反被諸葛亮所笑，細(xì)想其諸葛亮的觀點(diǎn)依然是一點(diǎn)?quot;實(shí)干加膽識"，故其說道："步子山以蘇秦張儀為辯士，不知蘇秦、張儀亦豪杰也。蘇秦佩六國相印，張儀兩次相秦，皆有匡扶人國之謀，非比畏強(qiáng)凌弱，懼刀避劍之人也。君等聞曹操虛發(fā)詐偽之詞，便畏懼請降，敢笑蘇秦、張儀乎？"步騭灰溜溜地?zé)o語。隨后大投降派薛綜繼續(xù)深入表白自己的心態(tài)，不過他更露骨，更令人惡心，如果說張昭尚有一絲廉恥之心，而薛綜則根本視以強(qiáng)凌弱，叛敵投降為榮。諸葛亮聞聽此言根本是按耐不住自己的火氣，斥責(zé)道"薛敬文安得出此無父無君之言乎！夫人生天地間，以忠孝為立身之本。公既為漢臣，則見有不臣之人，當(dāng)誓共戮之：臣之道也。今曹操祖宗叨食漢祿，不思報(bào)效，反懷篡逆之心，天下之所共憤；公乃以天數(shù)歸之，真無父無君之人也！不足與語！請勿復(fù)言！"投降派的氣焰徹底被壓低了，不過那些儒生開始從其他方面問難諸葛亮，且看后兩個(gè)人的論點(diǎn)，陸績語出"出身論"，認(rèn)為只有高等的出身才能成就大業(yè)。而嚴(yán)峻是"學(xué)識論"，認(rèn)為只有在文字上咂摸滋味才是文人的才干所在?？上еT葛亮從開始就立場堅(jiān)定，自己就是實(shí)干和膽識的代表，而其舉出的反例就是高祖劉邦，張良、陳平的故事。其高祖屬下數(shù)人皆是實(shí)干加膽識之人，他們都為諸葛亮所敬佩，并成就霸業(yè)。但轉(zhuǎn)頭一想為什么陸績之流能出此言那？其實(shí)其內(nèi)心心態(tài)就是在于：他們對人的衡量價(jià)值就在于是不是有高出身？是不是有高學(xué)歷？是不是能在文字上跟你扣？而不是實(shí)實(shí)在在的實(shí)干，是不是有能干，是不是具有膽識。最后又是一個(gè)德高望眾德老人程德樞出來大發(fā)感慨，準(zhǔn)備活稀泥："公好為大言，未必真有實(shí)學(xué)，恐適為儒者所笑耳。"（很像領(lǐng)導(dǎo)最后出來結(jié)論，最后雙方各打五十大板的意思，給雙方各有一個(gè)臺階下。）準(zhǔn)備一言把這次爭論的基調(diào)給淡化一些，可是諸葛亮的確是實(shí)實(shí)在在的干活的人，認(rèn)為一就是一，二就是二，不給這些平庸之人留面子，直接深刻的揭露了儒生自己的短處???雖日賦萬言，亦何取哉！（說白了，就是光說不連，遇事無主見。）其實(shí)這樣的爭論將是沒完沒了的，不過一位能實(shí)干的老將軍出來結(jié)束這次無聊的爭論。不然可以想象后面的張溫、駱統(tǒng)還要繼續(xù)的情景。細(xì)細(xì)品味，吳國之人，尤其是自認(rèn)為是招賢館中人，自認(rèn)為自己已經(jīng)是高人一等，而其實(shí)際遇見強(qiáng)敵的時(shí)候那？多數(shù)是選擇投降，而且是有"正當(dāng)"借口的投降，而且"投降"的那么入骨，那么徹底，仿佛不投降就是不符合時(shí)代的潮流一樣。而那些贊同投降的人們對力主抵抗的人的貶低就使用"出身論"（陸績忘本呀！），"學(xué)識論""儒生論"，來打擊抵抗的人的積極性。不過當(dāng)他們遇見了以實(shí)干為主，而且有膽有識的諸葛亮后，他們的丑陋的嘴臉就都露出來了，當(dāng)然他們的結(jié)果都是失敗了。
想想文學(xué)來自于生活，生活在元末明初的羅貫中一定看到了很多這樣的嘴臉后，活靈活現(xiàn)的寫活那些投降派，寫活了那些腐儒，寫活了那些光說不練的人是怎么生存，怎么混日子的。想想中國每遇大敵的時(shí)候，總有一幫人跳出來，鼓吹投降，例如汪精衛(wèi)之流，總有一幫人清談?wù)`國，直到今天還有人抱著門第，出身高貴這樣的陋俗來顯示，還有人以扣文嚼字來賣弄風(fēng)情。也許這篇文字能讓他們清醒一下吧。天蛇王
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