1 引言

  客家話作為漢語(yǔ)七大方言之一，其形成歷史與客家民系的源流問(wèn)題一直是學(xué)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。在客家研究領(lǐng)域，長(zhǎng)期存在著'中原起源'與'南方形成'兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。傳統(tǒng)客家研究多強(qiáng)調(diào)其中原正統(tǒng)性，如近代學(xué)者羅香林在《客家研究導(dǎo)論》中提出的五次遷徙說(shuō)，認(rèn)為客家人是中原移民后裔，客家話是中原古語(yǔ)的'活化石'。然而，隨著語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)和人類學(xué)研究的深入，一種強(qiáng)調(diào)客家話南方本土起源的'南方形成觀'逐漸嶄露頭角，對(duì)傳統(tǒng)中原起源說(shuō)提出了有力挑戰(zhàn)。

  '南方形成觀'并非完全否定北方漢語(yǔ)對(duì)客家話的影響，而是主張客家話的本質(zhì)形成于南方，是以南方土著語(yǔ)言（如畬語(yǔ)、瑤語(yǔ)、彝語(yǔ)等）為底層，在吸收不同時(shí)期北方漢語(yǔ)成分的基礎(chǔ)上形成的混合體。這一觀點(diǎn)由語(yǔ)言學(xué)家羅肇錦在《客語(yǔ)源起南方的語(yǔ)言論證》中明確提出：'客家話不是中原南下漢人的語(yǔ)言，而是本來(lái)就住在南方的彝瑤畬語(yǔ)，經(jīng)漢化后吸收北方話成分所形成的'。本文旨在系統(tǒng)梳理'南方形成觀'的形成基礎(chǔ)、主要依據(jù)及相關(guān)考證文獻(xiàn)，通過(guò)多維度證據(jù)對(duì)該理論進(jìn)行全面考辨。

2 歷史脈絡(luò)：客家民系形成的歷史過(guò)程

  客家民系的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，與中原移民南下及南方土著融合密不可分。從歷史文獻(xiàn)和方言資料來(lái)看，客家民系和客家話的形成經(jīng)歷了幾個(gè)關(guān)鍵階段：

2.1 唐宋時(shí)期的移民與語(yǔ)言接觸

  中唐安史之亂引發(fā)的移民運(yùn)動(dòng)對(duì)南方方言格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。大量北方移民進(jìn)入江西中部，他們帶來(lái)的語(yǔ)言成為贛、客方言的前身。唐末至宋代，部分移民進(jìn)一步遷往閩西、贛南相對(duì)封閉的山區(qū)，與當(dāng)?shù)赝林用瘢ㄖ饕钱屪?、瑤族等）產(chǎn)生密切接觸。這一時(shí)期的語(yǔ)言接觸為客家話的形成奠定了基礎(chǔ)。林正慧在《華南客家形塑歷程之探究》中指出，約于宋元之際，閩粵贛邊區(qū)已形成有共同方言與地域文化的一群人，但當(dāng)時(shí)并未被以'客'名之。

2.2 明清時(shí)期的族群互動(dòng)與身份覺(jué)醒

  明清時(shí)期，閩粵贛邊區(qū)人口飽和，加上清初遷海復(fù)界之后，大量客方言人群向粵東沿海或珠江三角洲一帶流徙。在這些客方言人群外移的邊緣，客方言人群與以廣府方言為主的'本地人'關(guān)系逐漸緊張，進(jìn)而發(fā)生了頻繁的'土客沖突'。在廣府人書(shū)寫(xiě)的志書(shū)中，客方言移民多被指為'非漢'之種族。這種身份危機(jī)促使客方言士子關(guān)注自身族群淵源，他們開(kāi)始為'客'溯源，強(qiáng)調(diào)客方言人群乃中原衣冠舊族，方言亦為中原古音。恰逢此時(shí)西教?hào)|傳，以客方言地域?yàn)閭鹘讨匦牡陌蜕珪?huì)傳教士們也共同參與為'客'溯源的行列，約在18世紀(jì)中葉，中文的'客家'與西文的Hakka開(kāi)始指涉相同人群。

表1：客家民系形成的關(guān)鍵歷史階段

3 語(yǔ)言本體證據(jù)：客家話的南方特征

  '南方形成觀'最有力的證據(jù)來(lái)自于語(yǔ)言本體研究，包括語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法等多個(gè)層面。

3.1 語(yǔ)音系統(tǒng)的南方烙印

  客家話語(yǔ)音系統(tǒng)中保留了大量南方土著語(yǔ)言的痕跡，這些痕跡難以用北方漢語(yǔ)影響來(lái)解釋：

• 古全濁聲母清化送氣：客家話中古全濁聲母今多讀清塞音、塞擦音時(shí)一般都送氣，如'排'[p?ai]、'道'[t?au]。這一特征常被視為客家話與贛語(yǔ)的共同創(chuàng)新，但羅肇錦指出，部分次濁聲母變讀全濁的現(xiàn)象在客家話中較為常見(jiàn)，可能與南方土著語(yǔ)言的影響有關(guān)。

• 唇齒音f-、v-發(fā)達(dá)：羅肇錦認(rèn)為，客家話唇齒音f-、v-發(fā)達(dá)是因?yàn)樽嬲Z(yǔ)（如彝語(yǔ)等）有豐富的聲化韻-v所造成，如'花'[fa]、'碗'[von]。這一特征與南方彝語(yǔ)等土著語(yǔ)言密切相關(guān)，而非北方漢語(yǔ)的影響。

• 古陽(yáng)聲韻尾和入聲韻尾的完整保留：雷州半島客家方言中古陽(yáng)聲韻尾[-m -n -?]和古入聲韻尾[-p -t -k]都保留相對(duì)完整。這種完整保留可能與南方土著語(yǔ)言音系結(jié)構(gòu)有關(guān)，而非簡(jiǎn)單承自中原漢語(yǔ)。

• 部分次濁上聲字讀陰平：這是客家話的一個(gè)重要標(biāo)志性特征，如'馬'[ma??]、'尾'[mi??]。羅肇錦認(rèn)為這是客家話底層（畬語(yǔ)）的保留，與南方畬語(yǔ)語(yǔ)言特色一樣。在雷州半島客家話中，古全濁、次濁上口語(yǔ)字仍有一部分讀為陰平。

3.2 詞匯中的南方底層詞

  客家話詞匯系統(tǒng)中存在大量非漢語(yǔ)來(lái)源的詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)主要來(lái)自南方土著語(yǔ)言：

• 名物詞的南方特征：客家話中一些特有名詞的詞綴明顯受到南方語(yǔ)言影響，如名詞尾'-ma11'（如'勺嫲'水瓢、'刀嫲'大刀），與彝、瑤、畬語(yǔ)相同，可當(dāng)修飾語(yǔ)'大'看待，也代表雌性。這類詞綴在北方漢語(yǔ)中不見(jiàn)，卻在南方少數(shù)民族語(yǔ)言中廣泛存在。

• 核心詞的異質(zhì)元素：客家話中一些基本詞匯明顯來(lái)源于南方土著語(yǔ)言，如雷州半島客家話稱自己所說(shuō)的方言為'哎（?）話'，這一稱謂與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語(yǔ)言有關(guān)。此外，客家地區(qū)常見(jiàn)的'峒'、'寮'等地名，也反映了南方土著語(yǔ)言的影響。

表2：客家話中的南方底層詞匯示例

3.3 語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的南方類型特征

  客家話的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出鮮明的南方語(yǔ)言特征，與北方漢語(yǔ)有顯著差異：

• N+A語(yǔ)序：客家話中存在名詞+形容詞的語(yǔ)序，與北方漢語(yǔ)形容詞+名詞的語(yǔ)序相反。如客家話說(shuō)'人客'（客人）、'菜干'（干菜），這種語(yǔ)序保留南方漢語(yǔ)詞序現(xiàn)象，與彝、畬語(yǔ)等南方語(yǔ)言的語(yǔ)序一致。

• 領(lǐng)格變化的聲調(diào)交替：客家話中你我他的領(lǐng)格變化采用'聲調(diào)交替'方式，與彝語(yǔ)、瑤語(yǔ)、畬語(yǔ)一樣，仍保有自己南方祖語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)律。如梅縣話中'我'[?a11]（主格）→'我的'[?a??]（領(lǐng)格）。

• AAe結(jié)構(gòu)：客家話承襲了南方的傳統(tǒng)，有豐富的AAe結(jié)構(gòu)（如'紅紅兒'表示有點(diǎn)兒紅），北方話雖然也有這種結(jié)構(gòu)，卻是后來(lái)吸收南方的用法所形成的。

• 量詞系統(tǒng)：客家話的量詞系統(tǒng)與南方少數(shù)民族語(yǔ)言有諸多相似之處，如'只'作為通用量詞的使用范圍遠(yuǎn)大于北方漢語(yǔ)，這與苗瑤語(yǔ)、壯侗語(yǔ)的情況類似。

4 文化歷史考證：多學(xué)科視野下的證據(jù)

  除了語(yǔ)言本體證據(jù)外，歷史文化研究也為'南方形成觀'提供了有力支持。

4.1 民俗習(xí)慣的南方特質(zhì)

  客家民俗中有大量南方山地文化的痕跡，與中原漢文化有顯著區(qū)別。羅肇錦指出：'逢山必有客，逢客必住山'，客家是山的民族。這種山地生活模式反映在客家人的生產(chǎn)方式、居住習(xí)慣和宗教信仰等各個(gè)方面。

• 居住文化：客家特有的圍龍屋、土樓等建筑形式，不僅具有防御功能，也是客家人團(tuán)結(jié)的象征，同時(shí)也適應(yīng)了南方山地的地理環(huán)境和氣候條件。

• 宗教信仰：客家地區(qū)宗教信仰呈現(xiàn)多元化特征，儒、道、釋以及基督等教可以親如一家、同居一寺；媽祖本是沿海地區(qū)人們航行的保護(hù)神，客家人也把她請(qǐng)到山鄉(xiāng)，作為山鄉(xiāng)的保護(hù)神。這種宗教包容性反映了客家文化的混合特質(zhì)。

4.2 人類學(xué)與基因研究的支持

  近年來(lái)的人類學(xué)和基因研究也為客家南方形成提供了佐證。基因研究表明，客家人群在父系Y染色體和母系線粒體DNA上均呈現(xiàn)出南北混合的特征，其中南方土著成分占據(jù)相當(dāng)比例。這一發(fā)現(xiàn)支持了客家民系是中原移民與南方土著通婚融合的結(jié)果，而非單純的中原移民后裔。

  王東在《那方山水那方人：客家源流新說(shuō)》中從發(fā)生學(xué)視角揭開(kāi)客家歷史的重重迷霧，對(duì)客家'方言群'界說(shuō)具有解釋力，認(rèn)為客家方言是識(shí)別客家最直觀、最基本的文化特征，也是客家人自我認(rèn)同的內(nèi)聚紐帶。他通過(guò)對(duì)各地古今地方志的爬梳，認(rèn)為到元代中后期，漢、畬之間經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久交流交融，逐漸形成客家。

5 '南方形成觀'與'中原起源觀'的辯證關(guān)系

  在考證'南方形成觀'的同時(shí)，我們不應(yīng)完全否定中原漢語(yǔ)對(duì)客家話的影響。實(shí)際上，兩種觀點(diǎn)各有其合理性，應(yīng)當(dāng)辯證看待：

5.1 語(yǔ)言層次的復(fù)雜性

  客家話是一個(gè)包含多個(gè)歷史層次的復(fù)雜系統(tǒng)，其中既有南方土著語(yǔ)言的底層成分，也有不同時(shí)期北方漢語(yǔ)的影響。羅肇錦指出：'客家話本來(lái)是畬語(yǔ)，學(xué)習(xí)北方音的書(shū)面語(yǔ)以后，北方音就大量的進(jìn)入畬語(yǔ)，慢慢形成了后期的南方漢語(yǔ)（客語(yǔ)）'。這表明客家話的形成是一個(gè)長(zhǎng)期融合的過(guò)程，而非單一起源。

5.2 中原古語(yǔ)的保留

  盡管'南方形成觀'強(qiáng)調(diào)客家話的南方特質(zhì)，但并不否認(rèn)其中保留的中原古語(yǔ)成分。如章太炎在《新方言·嶺外三州語(yǔ)》中指出客家話'言語(yǔ)敦古''雅訓(xùn)舊音往往而在'，'查其語(yǔ)柢，出于冠帶'。客家話中確實(shí)保留了大量中古漢語(yǔ)的特征，如入聲韻尾的保留，這與《切韻》系統(tǒng)高度一致。

5.3 族群認(rèn)同的建構(gòu)性

  客家認(rèn)同本身是一個(gè)歷史建構(gòu)過(guò)程。林正慧的研究表明，華南客家的形塑過(guò)程有一個(gè)文化共性的形成時(shí)期，之后才有第二階段的客方言群意識(shí)覺(jué)醒期。在明清時(shí)期土客沖突的背景下，客方言士子為提升自身社會(huì)地位，強(qiáng)調(diào)其中原正統(tǒng)性，建構(gòu)了一套中原起源的敘事，這套敘事與語(yǔ)言實(shí)際情況可能存在一定差距。

表3：中原起源觀與南方形成觀主要分歧

6 結(jié)論

  通過(guò)多維度考證，可以得出以下結(jié)論：

  客家話'南方形成'觀擁有豐富的歷史語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)和人類學(xué)證據(jù)，是一個(gè)科學(xué)合理的理論框架。這一觀點(diǎn)并不完全否認(rèn)北方漢語(yǔ)對(duì)客家話的影響，而是強(qiáng)調(diào)客家話的本質(zhì)形成于南方，是以南方土著語(yǔ)言為底層，在吸收不同時(shí)期北方漢語(yǔ)成分的基礎(chǔ)上形成的混合體。

  從語(yǔ)言本體看，客家話在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法各層面都顯示出鮮明的南方特征。古全濁聲母清化送氣、部分次濁上聲字讀陰平、名詞詞綴'-ma'的使用、N+A語(yǔ)序、聲調(diào)交替表示領(lǐng)格等特征，均與彝、瑤、畬等南方少數(shù)民族語(yǔ)言有密切關(guān)聯(lián)，難以用中原漢語(yǔ)影響簡(jiǎn)單解釋。

  從歷史文化看，客家民系的形成經(jīng)歷了長(zhǎng)期的漢畬融合過(guò)程，明清時(shí)期的土客沖突觸發(fā)了客家族群意識(shí)的覺(jué)醒，促使客方言士子建構(gòu)中原起源敘事以提升社會(huì)地位。這一歷史背景解釋了為何文獻(xiàn)記載與語(yǔ)言事實(shí)之間存在一定張力。

  '南方形成觀'并不意味著否定客家話的漢語(yǔ)屬性，而是強(qiáng)調(diào)客家話形成過(guò)程的復(fù)雜性和多元性?？图以捈扔袧h語(yǔ)的基本詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，又融入了南方土著語(yǔ)言的深層特征，是南北語(yǔ)言文化交融的產(chǎn)物。這一認(rèn)識(shí)有助于我們更全面、更深入地理解客家文化的豐富內(nèi)涵和歷史價(jià)值。

  在今后的研究中，需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)客家話與南方少數(shù)民族語(yǔ)言的比較研究，特別是對(duì)瀕危的畬語(yǔ)、瑤語(yǔ)等進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查和記錄，為客家話南方形成提供更堅(jiān)實(shí)的證據(jù)基礎(chǔ)。同時(shí)，也應(yīng)避免簡(jiǎn)單化的二元對(duì)立，在承認(rèn)客家話多元起源的基礎(chǔ)上，深入探討其形成的具體過(guò)程和機(jī)制。

引用資料

1. 羅肇錦，《客語(yǔ)源起南方的語(yǔ)言論證》，2006，客家在線論壇。

2. 《客家研究》撰稿體例，清華大學(xué)。

3. 林正慧，《華南客家形塑歷程之探究》，2013，《全球客家研究》。

4. 《雷州半島客家方言主要特征》，2022，搜狐網(wǎng)。

5. 《客家文化的形成和特點(diǎn)》，中國(guó)評(píng)論學(xué)術(shù)出版社。

6. 《客家方言的形成》，2016，OSGeo中國(guó)中心。

7. 田志軍，《近代晚期粵東客音研究》，2015，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。

8. 趙越，《雷州半島客家方言語(yǔ)音研究》，2015，暨南大學(xué)博士論文。

9. 郭一丹，《'方言足證中原韻'的客家及一種方言群界說(shuō)》，2023，河南省政協(xié)。