陳摶老祖是史料明確記載的“仙人”，羽化之時一百一十八歲，他按照自己預言的時日飛升，經(jīng)過了七天，他的身體仍然保持著溫熱，據(jù)說當時有五色云遮蔽了他隱居修道的洞口，整整一個月都沒有散開。

他認為大道演化出 “少”（生命的初生狀態(tài)），“少” 演化出 “老”（生命的衰老狀態(tài)），“老” 演化出 “病”（生命的患病狀態(tài)），“病” 演化出 “死”（生命的終結(jié)狀態(tài)），“死” 又能演化出 “神”（超越形體的精神層面），“神” 可以演化萬物，“炁”能演化有靈的生命，“精”能演化出具體的形體。將 “神、炁、精” 三者煉化，就能成為真正的仙人。所以說：留存精華、養(yǎng)護精神、錘煉本源之氣，這是三種能成就 “神” 的關(guān)鍵德行。而子、午、卯、酉這四個時辰，是陰陽之氣出入、交替的關(guān)鍵節(jié)點。

讓內(nèi)心安定、不為外物動搖，這叫做 “禪”；思維能靈活變化、應對萬千狀況，這叫做 “靈”；智慧能通曉世間各種事務，這叫做 “慧”；讓自身本源與 “道” 的元氣相合，這叫做 “修”；讓真正的元氣回歸本源，這叫做 “煉”；體內(nèi)陰陽二氣（“龍” 為陽、“虎” 為陰）相互交融，這叫做 “丹”；三種 “丹”（通常指內(nèi)丹修煉的不同階段成果）達成契合，這叫做 “了”（修行的完成）?？炭嘈扌械娜?，懂得這些根本原理，才算接近 “道” 了。

想要探究 “空” 并非真正虛無的道理，要依靠 “神” 與 “慧” 的力量，這是通往天地大道的路徑，由此便有了五種 “空” 的境界：

其一是頑空：只是表面虛空，卻沒有變化生機，停滯而不流通。像陰沉的混沌狀態(tài)，清明之氣被埋藏無法生發(fā)，只守著虛浮的陰性能量、保持質(zhì)樸卻不懂進階，這是最愚昧的境界。

其二是性空：能做到內(nèi)心虛空、不被外物沾染，但只停留在清凈層面。只執(zhí)著于 “離卦”（離火屬陽，對應心）的虛空，卻不懂 “坎卦”（坎水屬陰，對應腎）的充盈，只守著單一的陰性能量，最終只能成為縹緲無形的 “鬼”（而非仙）。

其三是法空：行動時不被干擾，安靜時能孕育生機。沒有固定的顏色與形態(tài)，不刻意做事、不執(zhí)著作為，符合天道運行的規(guī)律，這是剛踏上 “得道” 之路的初始境界。

其四是真空：明白 “色”（有形的物質(zhì)）并非真實的 “色”，明白 “空” 并非絕對的 “空”。“真空” 能孕育真正的 “道”，真正的 “道” 能孕育真正的 “神”，真正的 “神” 能化育萬物、完備一切，達到這個境界就是神仙了。

其五是不空：天空高遠、大地清明，才有日月運行；大地沉靜安寧，才有山川存在；人能保持虛空無為，才能成為仙人。這三者（天、地、人）都是從 “虛” 中生出 “有”。一種 “神” 能變化出千種 “神”，一種 “炁” 能演化出九種 “炁”，“動” 以 “靜” 為根基，“有” 以 “無” 為根本，達到這個境界，就是能 “亢龍回首”（在極高境界仍能守正不偏）的高階真人了。

陳摶老祖的《胎息訣》，道出了 “存精、養(yǎng)神、煉炁” 的養(yǎng)生入道邏輯，認為這是通往長生之路的關(guān)鍵，同時解釋了 “五空” 境界的差異，其中的養(yǎng)生理念非常值得我們重視。如注重保養(yǎng)身體的精華物質(zhì)，避免過度勞累消耗腎精等；保持心態(tài)平和、精神內(nèi)守，通過冥想等方式鍛煉心智；通過呼吸練習等方法調(diào)節(jié)身體氣息，增強體質(zhì)。

在子午卯酉四個時辰進行適當?shù)酿B(yǎng)生活動，如子時保證充足睡眠，利于陽氣初生；午時適當休息，調(diào)節(jié)身心等，以順應天地陰陽變化，增強養(yǎng)生效果。通過特定的呼吸方法、身體姿勢或意念引導，促進身體內(nèi)陰陽氣血的平衡和協(xié)調(diào)，使自己的身心與自然規(guī)律、宇宙大道相契合，促進身體內(nèi)氣的運行和匯聚，增強身體的能量和活力。

在養(yǎng)生和心靈修煉過程中，要避免執(zhí)著空相，閉塞不通，只守虛靜，不知陰陽調(diào)和的僵化的狀態(tài)，要懂得平衡調(diào)和，遵循自然規(guī)律和生命法則，才能達到身心和諧、與道合一的境界。這和之前文章里在特殊時間通過思神煉液服食日月之氣以養(yǎng)生在本質(zhì)上是相通的。