尼泊爾多爾波地區(qū)以和木斯塘地區(qū)以及克什米爾拉達(dá)克地區(qū)的過街塔壁畫在制式上體現(xiàn)出高度一致性，反映出藏西—喜馬拉雅文化帶中佛教藝術(shù)的共同傳統(tǒng)。

過街塔結(jié)構(gòu)為塔基設(shè)有門洞，可供人通行，門洞內(nèi)壁繪有壁畫，形成“通行—觀像—禮拜”的空間儀式動(dòng)線。壁畫多繪制于門洞頂部、兩側(cè)壁面及藻井，構(gòu)成一個(gè)封閉的、神圣的圖像空間。

過街塔門洞頂部普遍繪制曼荼羅，象征宇宙中心和神圣空間。常見五方佛、大日如來、觀音、文殊等形象，構(gòu)圖對(duì)稱，具有密教圖像特征。

拉達(dá)克過街塔中繪有大譯師仁欽桑布肖像，形象寫實(shí)，具有肖像畫性質(zhì)。多爾波地區(qū)壁畫亦常見苯教祖師像，反映地方信仰融合。

壁畫圖像常按“基—道—果”結(jié)構(gòu)布局：基：禮拜祖師或佛像（入口處）；道：密法儀軌圖像（門洞兩側(cè)）；果：曼荼羅或凈土圖像（頂部）。

這種高度一致的制式，反映出11至15世紀(jì)喜馬拉雅西部地區(qū)佛教藝術(shù)的跨區(qū)域傳播與互動(dòng)，尤其以仁欽桑布等譯師與藝術(shù)家的活動(dòng)為紐帶，形成了跨國界的“藏西—喜馬拉雅佛教藝術(shù)文化帶”。

此處多爾波地區(qū)過街塔壁畫雖墻面斑駁古舊但也難掩撲面而來強(qiáng)烈的藝術(shù)美感，特別是這幅四臂觀音壁畫，開臉祥和殊勝，畫面構(gòu)圖配色和諧統(tǒng)一，靜怡安然。