一直以來，坊間流傳著這樣一種說法“歷史上只有兩個半人能被稱為'圣人’”，分別是孔夫子、王陽明和半個曾國藩。如今，孔子和曾國藩的名聲有所下滑，不少人批評他們，但王陽明一直備受好評，幾乎找不到質(zhì)疑的聲音。

王陽明一生做到了“立德、立言、立功”三不朽，他文武雙全，既能帶兵平叛，又能開宗收徒，而且為人剛正不阿，幾乎找不到什么缺點。也正因此，王陽明又成了“人掩其書”的典型，幾乎沒有注意到他也是一位書法家，而且還是王羲之的后人。

明代才子徐渭這樣點評他：“古人論右軍以書掩其人，新建先生乃不然，以人掩其書，觀其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍蟠也，使其人少亞于書，則書已傳矣?！蓖豸酥菚ㄌ忻谏w了為人，王陽明正好相反，他的字有龍鳳之姿，足以傳世。

國家博物館有一件“鎮(zhèn)館書法”，就是王陽明的行草書真跡《寄父札冊》。此作又名《寓都下上大人書》，為紙本冊頁，縱31.9厘米、橫23.9厘米，5頁裱為二開半，共25行、308字，因未收錄《王陽明全集》，所以此作長期湮沒，后經(jīng)《王陽明佚文輯考編年》等專著輯錄方重現(xiàn)于世。

王陽明的行草書取法于王羲之、歐陽詢、懷素、趙孟頫諸家，文人氣十足。此作起筆自然切入，收筆隨勢而止，與《蘭亭序》的“一搨直下”有內(nèi)在呼應，卻更顯率性。行筆中強調(diào)中鋒穩(wěn)定性，轉(zhuǎn)折處多采用圓轉(zhuǎn)，避免生硬。用筆速度隨文思起伏，或快速掠過，或放緩加重，形成“疾澀相生”的節(jié)奏。

王陽明的結(jié)字打破常規(guī)，呈現(xiàn)動態(tài)平衡，橫畫多向右上欹側(cè)，筆畫繁簡自由調(diào)整，收緊、舒展對比明顯，打破均衡制造張力，卻又因整體布局的疏朗不顯突兀。墨法無刻意經(jīng)營，濃淡隨興的自然變化。起筆多為濃墨，寫至中途墨色漸淡，偶見枯筆，真實記錄蘸墨一次的書寫過程。

部分筆畫邊緣偶見洇暈，王陽明不做修改，反而借洇墨模糊筆畫邊界，形成“渾然天成”的效果。梁啟超稱贊其書“蕭散超脫，想見其人”；啟功認為其“用筆得顏魯公神髓，而益以清逸”。筆畫的澀進與流暢，恰是心學的視覺化呈現(xiàn)，這種“書道與心道合一”的境界，為后世文人書法提供了重要參照。

王陽明這件行草書，精妙之處不僅在于技法的精熟，還在于氣韻的生動自然，格調(diào)極高，沒有半分俗氣，更無草書容易出現(xiàn)的霸悍、粗野。