 春秋時期，諸侯國林立，有八百諸侯之說。但據(jù)史學(xué)研究者統(tǒng)計，實際有148個。較大的有齊、晉、楚、秦、魯、曹、鄭、衛(wèi)、宋、燕、陳、蔡、吳、越等十四國。367年間，大約發(fā)生了400次戰(zhàn)爭（近一半跟鄭國有關(guān)）。 多數(shù)情況下是大國凌弱。 之前我們看到小霸鄭國在鄭莊公時期就四處侵?jǐn)_，擴張勁頭十足，都敢跟周天子聯(lián)軍開打。人盡皆知的一句話就是“春秋無義戰(zhàn)”。  那么那些小國們都何以生存呢？ 他們對周王室必須絕對恭順，對大國也要言聽計從，一不小心授人以柄，被毆甚至被群毆的命運就猝然而至。 之前我們看到宋可以滅郜，鄭、魯、齊可以滅許，似乎不費吹灰之力，一戰(zhàn)即可。落后就要挨打，弱小就被凌辱，從古至今概莫能外。 文中故事發(fā)生于前706年。此時的楚武王還應(yīng)稱他楚子（兩年后，楚子遣隨候請求周天子提升楚的爵位，周天子不許，楚子大怒就自封為王，后世稱其楚武王），楚不是姬姓后裔，但自稱黃帝后人，當(dāng)初周王只封了楚為子爵，所以稱他楚子。 楚武王也是野心勃勃的政治家。他四處擴張，先滅了權(quán)國，緊接著就策馬直向諸姬姓國中的隨國。 隨國是候國，處于周王朝南方的前線，楚國要北上就要先解決掉隨國。既是周王朝南方前線，自然城防堅固，就有了文中隨臣少師，獻計楚王的令尹斗伯比以及隨臣季梁之間的智慧博弈。  斗伯比進言楚武王佯敗“羸師以張之"（故意使楚軍裝疲弱來使隨軍狂妄傲慢），想誘隨軍追擊然后殲滅之。 少師進言隨君，乘勝追擊楚師。季梁卻識破楚軍奸計，建議靜觀其變，以保存實力，不做無妄犧牲。他說出了一段閃耀著民本思想光輝的名言——夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。 他認(rèn)為，小國之所以能夠抵抗大國，是因為小國有道而大國殘暴，“道"就是忠于人民，從而取信于神靈。人民是鬼神的主人，所以圣明的君王總是先把人民的事辦好，然后才致力于對鬼神的祭祀。  首先他反對虛報功德欺騙神靈——“祝史矯舉以祭，臣不知其可也。" 然后他從三個方面列舉“成民”的表現(xiàn):“奉牲以告"表明人民生產(chǎn)力旺盛；“奉盛以告"表明百姓生產(chǎn)資料充足；“奉酒醴以告”以表明君臣上下都有美德，沒有做違背良心的事情。 這三種原則其實是表明國家治理效果，同時他主張"務(wù)其三時，修其五教，親其九族"教化百姓，從而達到國富民強上下一心。如此國內(nèi)安定從而攘除外侮。 這些主張講究的就是實事求是地治國理政，也才稱得上虔誠對待神靈。 這種民本思想和后來管子的“倉廩實而知禮節(jié)"，孔子的“為政以德”“民無信不立"，孟子的“失其民者，失其心也"讓百姓有地種有桑植，不失農(nóng)時，謹(jǐn)庠序之教等等思想如出一轍。 所以季梁之諫，熠熠生輝。  隨君聽從了季梁以民為本的主張，致力修明內(nèi)政，親睦鄰國。讓我們看到了一個從諫如流的小國國君，也看到了君明臣賢、君臣一心的力量——隨國幸免于難，隨候之后整頓內(nèi)政，楚國不敢侵犯他。 一部隨國歷史就是與楚國的關(guān)系史，直到前339年隨被楚所滅方才休止。 春秋時期，小國面對大國就是“人為刀俎我為魚肉”，生存過程是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，尤其像隨國，作為楚國北進路上必然要拔除的障礙，戰(zhàn)與降，生存與毀滅，的確值得深謀遠慮。 隨國，一個有著高度文明歷史的小國（隨縣出土的編鐘就是其文明的見證），在“季梁諫追楚師"的歷史畫面中展示出小國對抗大國的君臣風(fēng)貌，也啟發(fā)我們?nèi)ニ伎?小國、弱者，該如何智慧生存？  （以下內(nèi)容來自百度） 季梁諫追楚師 左丘明 《左傳》 楚武王侵隨，使薳章求成焉，軍于瑕以待之。隨人使少師董成。 譯文: 楚武王侵犯隨國，派薳章去要求議和。軍隊扎在瑕地，等待談判的結(jié)果。隨國派少師來主持議和。 斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。漢東之國，隨為大。隨張，必棄小國。小國離，楚之利也。 譯文: 斗伯比對楚王說：“我們不能在漢水以東得志，全是我們自己造成的啊！我們擴大軍隊，增加裝備，以武力威脅鄰國。它們怕起來了，就協(xié)同對付我國，很難離間它們。漢水以東，要算隨國最大。如果隨國驕傲起來，必定拋棄那些小國。小國離散，咱們楚國就可從中得利了。 少師侈，請羸師以張之?！毙苈是冶仍?“季梁在，何益？”斗伯比曰:“以為后圖。少師得其君?！?/span> 譯文: 少師這人，一向狂妄自大，請把我們的軍隊擺出個窩囊的樣子，使他更加傲慢起來?！毙苈是冶日f：“隨國還有個季梁，這有什么作用？”斗伯比說：“以后會有用處的呀！少師很得國君的寵信啊?！?/span> 王毀軍而納少師。少師歸，請追楚師。隨侯將許之。 季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其誘我也，君何急焉？ 譯文: 于是楚武王故意損毀軍容，接待少師。少師回去，果然請求追擊楚軍。隨侯將要答應(yīng)他，季梁急忙阻止，說：“上天正在幫楚國，楚軍的疲弱，恐怕是騙我們上當(dāng)吧，君王何必急于出師呢？ 臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也?！惫唬骸拔嵘鼱环誓]，粢盛豐備，何則不信？” 譯文: 對曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。 譯文: 季梁說：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主總是先把人民的事情辦好，再致力于祭祀鬼神。 故奉牲以告曰'博碩肥腯?！^民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也。 譯文: 所以在進獻犧牲時就禱告說：'請看獻上的牲畜多么碩大肥壯?。 馑季褪钦f：我國人民普遍都有生產(chǎn)的能力，請看他們的牲畜肥大而蕃盛，沒有生癬生病，備用的牲畜充分得很！ 奉盛以告曰：'潔粢豐盛?！^其三時不害而民和年豐也。 譯文: 在奉上黍稷時就禱告說：'請看獻上的黍稷多么潔凈而豐盛??！’意思就是說：今年春夏秋三季都沒有災(zāi)害，請看我國人民多么和睦、收成多么豐盛。 奉酒醴以告曰：'嘉栗旨酒?！^其上下皆有嘉德而無違心也。 譯文: 在進獻美酒甜酒時又禱告說：'請嘗嘗我們用好米釀成的美酒吧！’意思是說：請看在我全國上下都有美德，不干沒天良的事！ 所謂馨香，無讒慝也。故務(wù)其三時，修其五教，親其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有？君姑修政而親兄弟之國，庶免于難?！?/span> 譯文: 所謂馨香，就是上上下下有德性而沒有讒言和邪行。所以能夠忠心從事三時的農(nóng)作，講習(xí)五教，親和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就賜福，他們一舉一動都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭禮豐盛，怎么會得到幸福呢？您還是先整頓內(nèi)政，和周圍兄弟之國親密友好，也許可以避免災(zāi)禍吧?！?/span> 隨侯懼而修政，楚不敢伐。 譯文: 隨侯感到恐懼，于是整頓內(nèi)政。楚國不敢侵犯它。 |
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