這是《古文觀止》第二十篇。一代霸主楚莊王風(fēng)頭正盛，野心勃勃，卻又一次被周天子強(qiáng)大的道德力量碾壓，留下“問鼎中原”故事，讓自己的野心被后世展覽了幾千年 。

在歷史的長河中，總有一些瞬間如同璀璨星辰，照亮了人類文明的進(jìn)程。從鄭莊公挑戰(zhàn)周平王權(quán)威周鄭交質(zhì)事件的前720始，過去的110年，周天子多是被前任霸主們作為用來號(hào)令天下諸侯的旗幟，公開場合還是被禮敬有加的。

然而前606年，楚莊王討伐完西北的戎人，來到了洛水，實(shí)在心癢難熬，就在周王城邊閱個(gè)兵秀了一把肌肉。周定王按捺不住火氣，就派王孫滿以勞師為名去查探楚子的野心（楚國屬于東周初期蠻夷，非天子宗室，僅封了子爵，一向地位不及姬姓宗室諸侯，長期比較窩火），于是留下了與楚莊王之間的一場關(guān)于“鼎”與“德”的對(duì)話。

這是一次深刻而富有哲理的交流，它不僅展現(xiàn)了古代智者的風(fēng)采，更為后世留下了寶貴的精神財(cái)富。

一、歷史背景：春秋爭霸，道德與武力的較量

之前我們一直在看周王朝的各種衰相，霸主們你方唱罷我登場。楚莊王，作為楚國的一代雄主，其野心勃勃，意圖通過問鼎中原，彰顯其征服天下的決心。而王孫滿，作為周室的后裔，雖年少卻學(xué)識(shí)淵博，對(duì)周禮有著深刻的理解和堅(jiān)守。在這樣的背景下，兩人的相遇，注定是一場關(guān)于權(quán)力與道德、外在與內(nèi)在的深刻探討。

二、對(duì)話核心：“在德不在鼎”的深刻內(nèi)涵

當(dāng)楚莊王問及周室九鼎之輕重，意圖探究天下歸屬時(shí)，王孫滿的回答超越了物質(zhì)層面，直指人心：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也?！?/span>

王孫滿的這番話，深刻揭示了“德”與“鼎”之間的關(guān)系。在他看來，九鼎雖為權(quán)力的象征，但真正決定一個(gè)國家興衰存亡的，是統(tǒng)治者的德行。有德者，即使國小亦能強(qiáng)大；無德者，縱有廣土眾民，終將滅亡。這一觀點(diǎn)，不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)政治格局的深刻剖析，更是對(duì)后世治國理念的深遠(yuǎn)影響。

三、歷史影響：道德與智慧的傳承

王孫滿對(duì)楚子的回答，不僅展現(xiàn)了其超凡的智慧和深邃的道德觀念，更為后世樹立了以德治國的典范。在中國傳統(tǒng)文化中，“德”一直被視為治國理政的根本，是維系社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)國家繁榮的重要基石。王孫滿的話，無疑是對(duì)這一理念的生動(dòng)詮釋，它告訴我們，無論時(shí)代如何變遷，道德的力量始終是衡量一個(gè)國家、一個(gè)民族興衰的重要標(biāo)準(zhǔn)。

四、現(xiàn)實(shí)意義：當(dāng)代社會(huì)的啟示

時(shí)至今日，王孫滿與楚子的對(duì)話依然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。在全球化的今天，各國之間的競爭日益激烈，但真正的強(qiáng)大，不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力上，更體現(xiàn)在文化軟實(shí)力、道德影響力等方面。一個(gè)國家或民族，只有堅(jiān)持道德為先，注重精神文明建設(shè)，才能贏得世界的尊重，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

同時(shí)，對(duì)于個(gè)人而言，王孫滿的故事也提醒我們，無論身處何種地位，都應(yīng)注重自身品德的修養(yǎng)，以誠待人，以德服人。在追求物質(zhì)成功的同時(shí)，不應(yīng)忽視精神世界的豐富與提升，只有這樣，才能在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中，保持內(nèi)心的平和與堅(jiān)定，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的和諧統(tǒng)一。

五、結(jié)語：跨越千年的智慧之光

文中的對(duì)話，如同一盞穿越時(shí)空的明燈，照亮了人類追求真理與道德的道路。它告訴世人，無論時(shí)代如何變遷，道德與智慧始終是引領(lǐng)人類前進(jìn)的兩大燈塔。

（以下內(nèi)容來自百度）

王孫滿對(duì)楚子

《左傳》  左丘明

楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。

譯文：

楚莊王討伐陸渾之戎，于是來到洛河，陳兵于周王室境內(nèi)。周定王派王孫滿慰勞楚莊王。楚莊王問起了九鼎的大小和輕重。

對(duì)曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。”

譯文：

王孫滿回答說：“大小、輕重在于德行而不在于鼎。以前夏代剛剛擁立有德之君的時(shí)候，描繪遠(yuǎn)方各種奇異事物的圖象，以九州進(jìn)貢的金屬鑄成九鼎，將所畫的事物鑄在鼎上反映出來。鼎上各種事物都已具備，使百姓懂得哪些是神，哪些是邪惡的事物。所以百姓進(jìn)入江河湖泊 和深山老林，不會(huì)碰到不馴服的惡物。象山精水怪之類，就不會(huì)碰到。因此能使上下和協(xié)，而承受上天賜福。夏桀昏亂無德，九鼎遷到商朝，達(dá)六百年。商紂殘暴， 九鼎又遷到周朝。德行如果美好光明，九鼎雖小，也重得無法遷走。如果奸邪昏亂，九鼎再大，也輕得可以遷走。上天賜福有光明德行的人，是有個(gè)盡頭的。成王將九鼎固定安放在王城時(shí)，曾預(yù)卜周朝傳國三十代，享年七百載，這個(gè)期限是上天所決定的。周朝的德行雖然衰退，天命還未更改。九鼎的輕重，是不可以詢問的?！?/span>