表里如一（biǎo lǐ rú yī），原義是外表和內(nèi)心一樣，形容思想和言行完全一致。也作“表里一致”。成語出自西漢劉向《逸周書·謚法解》，“行見中外一愨?！蔽鲿x孔晁注，“言表里如一也?！?/span>

蘧伯玉，姬姓，蘧氏，名瑗，字伯玉。蘧氏乃春秋時期衛(wèi)國名門望族，蘧伯玉的父親也是衛(wèi)國大夫，而孔子弟子子貢的母親也出自衛(wèi)國蘧氏。

蘧伯玉自衛(wèi)獻(xiàn)公初入仕，一生先后侍奉衛(wèi)獻(xiàn)公、衛(wèi)殤公、衛(wèi)靈公三代國君，他主張以德治國，認(rèn)為執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)以身作則，用自己的模范行為去感化、教育、影響臣民，而他“弗治之治”的政治主張，也開創(chuàng)了道家“無為而治”的先河。

從衛(wèi)獻(xiàn)公中期開始，品德高尚的蘧伯玉，便已經(jīng)成為了衛(wèi)國世人皆知的賢大夫，他主張國君應(yīng)該以身作則，而他自己也是如此嚴(yán)格要求自己的。

按照當(dāng)時的禮制，作為臣子在經(jīng)過國君的宮門時，一定要下車行禮，步行經(jīng)過之后再登車離開。然而，對于這個規(guī)定，白天時大臣們還能夠按照禮制執(zhí)行，等到了晚上，宮門已經(jīng)關(guān)閉，官員們便大多不再照此執(zhí)行，而國君也不會過分追究。

蘧伯玉卻并不這么認(rèn)為，他認(rèn)為既然制定了這個禮節(jié)，那么無論是什么時間，有沒有人看到，作為臣子的都應(yīng)該嚴(yán)格遵守，而他自己便是這么做的。

蘧伯玉每次經(jīng)過宮門，無論是白天還是晚上，無論宮門打開還是關(guān)閉，他都嚴(yán)格按照要求下車，將衣冠整理整齊，然后恭恭敬敬地向?qū)m門行禮，然后步行通過，這才登車離開。

一日，蘧伯玉晚上經(jīng)過宮門，再次依照禮節(jié)向?qū)m門行禮后才離開。當(dāng)時，衛(wèi)靈公恰好還沒有休息，正在宮中與夫人南子說話，他聽到宮外有馬車轔轔駛來，到了宮門處便沒有了聲音，過了一會兒，馬車聲這才重新響起，漸漸遠(yuǎn)去。

衛(wèi)靈公聽到車已遠(yuǎn)去，便問南子說，“你猜，剛才經(jīng)過的是誰？”

南子語氣堅定地回答說，“我不用猜，此人必是蘧伯玉?！?/p>

衛(wèi)靈公覺得有些奇怪，不明白南子為何如此篤定，便問道，“你如何斷定是蘧伯玉呢？”

南子回答說，“按照禮制規(guī)定，臣子應(yīng)當(dāng)'下公門，式路馬’，這些都是表示尊敬君主的行為。作為君子，即使沒有人看見，也不會放棄自己的品行。蘧伯玉是個賢人君子，他平日服侍君上便很禮敬，一定不會在沒人看見的夜晚就失去禮節(jié)的。”

衛(wèi)靈公還是有些不信，便派了個人前去查問，得知果然是蘧伯玉。

衛(wèi)靈公得知了結(jié)果后，卻有意騙南子說，“我派人調(diào)查過了，昨晚的確是有人坐車經(jīng)過宮門，在宮門外停車行禮，但此人卻并非蘧伯玉?！?/p>

南子聽罷，非但沒有失望，反而馬上為衛(wèi)靈公倒了一爵酒，并向他表示祝賀。衛(wèi)靈公覺得有點奇怪，便問，“你昨晚說那人是蘧伯玉，我告訴你并非是他，你猜錯了應(yīng)該失望才是，為何卻反而向我祝賀呢？”

南子卻笑著回答道，“原先我以為衛(wèi)國只有蘧伯玉一個賢者，所以猜測是他，如今既然得知不是，就說明我們衛(wèi)國還有一個像他一樣的賢者，更說明您至少有兩個賢臣，難道不值得祝賀嗎？”

衛(wèi)靈公聽罷，也不得不對南子十分佩服，接過酒一飲而盡，然后將真相告訴了南子，并說道，“第二個賢臣暫時還沒找到，可你卻是我的賢妻??！”

正是因為有蘧伯玉這樣的賢臣，衛(wèi)國雖然幾經(jīng)戰(zhàn)亂內(nèi)訌，只能在大國夾縫中生存，但卻仍然能夠穩(wěn)立中原，民眾安居樂業(yè)，以至于孔子在周游列國時，見到衛(wèi)國景象也不禁發(fā)出“庶已乎”的驚嘆。

蘧伯玉與孔子乃是摯友，孔子周游列國十四年，其中有十年都在衛(wèi)國，更是先后兩次住在蘧伯玉家中。正因如此，蘧伯玉的政治主張、言行、情操，對于儒家學(xué)說的形成也產(chǎn)生了巨大影響，也正因如此，蘧伯玉被奉嗣于孔廟東廡的第一位。