姜群：風(fēng)水文化的基本工具——羅盤結(jié)構(gòu)（十二到十七層）知識(shí)講解

三泰書齋 2025-10-03 發(fā)布于甘肅

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【羅盤結(jié)構(gòu)（十二到十四層）知識(shí)講解】

一、羅盤第十二層：十二次盤（知識(shí)講解）

1、十二次來(lái)歷

十二次產(chǎn)生于歲星紀(jì)年法，歲星即指木星，它在星空中公轉(zhuǎn)一周的時(shí)間是11.86年。因此古人為了說(shuō)明日月星宿的運(yùn)行和各節(jié)氣的變化，將天赤道帶均勻地分成十二等份，使得冬至點(diǎn)正好處于某一份的正中位置，這一份即是星紀(jì)。然后由西向東依次排列十二次，每次各有一個(gè)名稱。古人將每年木星所在的次記錄下來(lái)，就成了自然的紀(jì)年資料。歲星紀(jì)年法最初出自《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》。

十二次分別指：星紀(jì)、玄枵、壩訾、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。

中國(guó)天文學(xué)中還有一種“十二辰”紀(jì)年法，與十二次一樣有著相同的星空劃分方法，但方向相反，即以玄枵為子，然后由東向西依次排列。

十二辰產(chǎn)生的原因，主要是由于歲星在空中運(yùn)動(dòng)速度不穩(wěn)定，用歲星的位置來(lái)紀(jì)年不是很準(zhǔn)確，因此古人設(shè)想了一個(gè)與歲星運(yùn)行方向相反但運(yùn)行速度均勻的理想星體，并稱作歲陰、太歲或太陰，用來(lái)紀(jì)年。之后又被運(yùn)用于星命術(shù)和星占術(shù)。

2、十二次里每次都有二十八宿和黃道十二宮

西方古代的十二宮與中國(guó)的十二次用意基本類似。西方國(guó)家認(rèn)為，黃道帶是太陽(yáng)、月亮和行星所經(jīng)過(guò)之處，黃道十二宮指的是黃道南北兩側(cè)各8度以內(nèi)的空間，并由西向東分為十二宮。

3、十二次用途

十二次是中國(guó)天文學(xué)的一種資料，當(dāng)時(shí)只是將中國(guó)的歷史文化收錄入羅盤中，在羅盤上并沒有實(shí)際用途，但可用于其他諸多領(lǐng)域；說(shuō)明一年各個(gè)季節(jié)中太陽(yáng)所在的位置和二十四節(jié)氣的變化，如太陽(yáng)處于星紀(jì)位置，為大寒；太陽(yáng)處于玄枵位置，為冬至；指示出歲星每年運(yùn)行所到的位置和紀(jì)年；星占家以歲星即太歲所到的位置和紀(jì)年，判斷吉兇方位和時(shí)間，并分別附會(huì)于中國(guó)的十二個(gè)地域，以星象的變化來(lái)測(cè)算各地或人事的吉兇。

二、羅盤第十三層：十二分野（知識(shí)講解）

1、分野劃分

分野，是出自古代天人感應(yīng)思想，認(rèn)為星象的變化與人事的吉兇有著密切的關(guān)系，并將天上的星宿與地上的地域相互對(duì)應(yīng)的劃分方法。

分野有很多方法：十八宿分野、五星分野、十天干和十三地支分野等，常見的是二十八宿和十二次分野。

2、羅盤十二次分野

十二分野為：星紀(jì)：吳、越；玄枵：齊：娵訾：衛(wèi)；降婁：魯；大梁：趙；實(shí)沈：晉；鶉首：秦，鶉火：周，鶉尾：楚，壽星：鄭；大火：宋；析木：燕。

羅盤上的十二分野，是根據(jù)十二次與國(guó)州地域位置的相互對(duì)應(yīng)而劃分的，以十二地支為中各占一份。建立星宿分野的目的是便于星占家觀察天象，以占卜地上所對(duì)應(yīng)地域的吉兇。但與十二次一樣，并沒有實(shí)際的用處，只是一種文化知識(shí)的羅列，也可運(yùn)用于星占術(shù)或星命術(shù)。

三、羅盤第十四層：天盤縫針二十四山（知識(shí)講解）

此盤據(jù)說(shuō)由楊筠松所設(shè)立，與地盤正針相比，要順時(shí)針旋轉(zhuǎn)7.5度，堪輿家常用于納水，運(yùn)用雙山三合五行長(zhǎng)生十二宮來(lái)推斷吉兇。用于判斷水流格局時(shí)，應(yīng)是旺氣位來(lái)水則吉，去水則兇，而衰氣位去水反吉。

1、雙山三合五行

雙山是根據(jù)縫針與正針的關(guān)系而言的，由于縫針二十四山兩山的界限正對(duì)正針二十四山的“山”，如果縫針丙午間縫與正針午中時(shí)的縫針丙午兩山相對(duì)，縫針丙中至午中與正針午中同為一宮，則水從縫針丙午兩山而來(lái)去和從正針午山而來(lái)去，吉兇是一樣的。

三合是指水、火、金、木四局生、旺、墓的過(guò)程，分別有：申子辰三合水局、寅午戌三合火局、巳酉丑三合金局和亥卯未三合木局。

2、長(zhǎng)生十二宮

長(zhǎng)生十二宮，又叫做長(zhǎng)生十二神，各名稱分別為：長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。用來(lái)說(shuō)明事物從生到死、從有到無(wú)的循環(huán)變化過(guò)程：胎宮指天地氣交，萬(wàn)物萌芽；養(yǎng)宮指地中生長(zhǎng)成形；長(zhǎng)生指萬(wàn)物生發(fā)；沐浴指萬(wàn)物生長(zhǎng)，柔脆易損；冠帶指萬(wàn)物欣榮；臨官指萬(wàn)物壯大；帝旺指萬(wàn)物成熟；衰宮指萬(wàn)物衰落；病宮指萬(wàn)物病敗；死宮指萬(wàn)物滅亡；墓宮指萬(wàn)物廢棄；絕宮指絕處逢生，物極必反。其中，以胎養(yǎng)、生冠、臨旺為六秀。生、旺、臨為三吉；衰、病、死、絕為黃泉。迎生接旺主吉，破旺沖生主兇。

3、陰陽(yáng)八局

長(zhǎng)生十二宮通常以八局的方式而使用，可分為陽(yáng)局和陰局：

陽(yáng)局：甲木氣丙火氣庚金氣壬水氣

陰局：癸水氣乙木氣丁火氣辛金氣

局以后天八卦來(lái)分，坎、離、震、兌四卦為陽(yáng)局，順時(shí)針旋轉(zhuǎn)；巽、艮、坤、乾四卦為陰局，逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)。

明堂納水以墓庫(kù)為水口而開始，可推出十二宮的生旺方位。

其陽(yáng)局的水局分別是：墓宮乙辰、絕宮巽巳、胎官丙午、養(yǎng)宮丁未、長(zhǎng)生坤申、沐浴庚酉、冠帶辛戌、臨官乾亥、帝旺壬子、衰宮癸丑、病宮艮寅、死宮甲卯。

四、羅盤第十五層；天盤縫針一百二十分金（知識(shí)講解）

此盤選用原理與七十二龍相同，都有孤虛旺相、龜甲空亡的說(shuō)法，也只有與丙子旬、庚子旬相關(guān)聯(lián)的48個(gè)方位可用：

丙子旬（旺相）————正氣脈

丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳

壬午癸末甲申乙酉丙戌丁亥

庚子旬（旺相）————旺氣脈

庚子辛丑王寅癸卯甲辰乙已

丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥

五、羅盤第十六層：盈縮六十龍（知識(shí)講解）

1、盈縮六十龍由來(lái)

該層由近代堪輿家所創(chuàng)立，專為乘氣而設(shè)。其排列方法與透地六十龍相同，但該盤的六十分位分配并不均勻，它是依據(jù)二十八宿渾天星度來(lái)劃分的，因而大小不等，所以叫做盈縮。由于風(fēng)水派別和風(fēng)水師觀念的不同，羅盤上排列甲子的起始位置有的起于縫針壬中，有的則起于縫針玄中，但現(xiàn)代羅盤則以后者使用標(biāo)準(zhǔn)居多。

2、風(fēng)水運(yùn)用

該層所配納音五行應(yīng)根據(jù)渾天星度五行的生克關(guān)系推斷吉兇。以納音五行為主，以渾天星度五行為輔，例如：庚子龍，納音五行屬土，渾天星度五行屬金，土生金，即是主生賓，為泄龍，不吉；丙子龍，納音五行屬水，渾天星度五行屬火，水克火，即是主克賓，為吉龍。而近代堪輿家使用時(shí)，則以仙命為主，以六十龍為輔，根據(jù)生克關(guān)系而運(yùn)用，即盈縮六十龍的五行與仙命互不相克，為吉。

六、羅盤第十七層：渾天星度五行（知識(shí)講解）

渾天星度五行，是指將渾天星度與五行相配。其分位與盈縮六十龍的分位相同，都是根據(jù)二十八宿度數(shù)來(lái)劃分的，使用時(shí)要配合盆縮六十龍。其用法繁雜，有的用于消砂納水，如以渾天五行的坐度為主，以來(lái)水的渾天星度五行為賓，主克賓則吉，反之則兇；有的用于格龍，如透地龍克渾天五行坐度，山克穴則吉，穴克山則兇。但是渾天星度五行分位與透地分有相互矛盾的地方，所以這些用法都存有質(zhì)疑。

敬姜猶績(jī)，群居合一。

慎終如始，功成弗居。

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