   關(guān)注武宗 學(xué) 天下武功 硬氣功 銅墻鐵壁功·刀槍不入身  以武學(xué)打開世界·智者不匹夫 武者無懦夫 “九鳳朝陽”作為一套軟硬功夫，其核心在于闡明并實(shí)踐一種內(nèi)外兼修、剛?cè)岵?jì)的身體運(yùn)用哲理。其根本要義并非指代兩種截然不同的練習(xí)方法，而是在于揭示一種統(tǒng)一功夫狀態(tài)的兩個(gè)對(duì)立而又統(tǒng)一的面向。所謂“軟”，指向的是外在形體的柔順、松活與綿軟，其狀態(tài)猶如棉絮，其勢(shì)態(tài)好似無骨，這種狀態(tài)的首要功用在于蓄養(yǎng)、運(yùn)行內(nèi)在的氣與勁。所謂“硬”，則指向內(nèi)在勁力的剛猛、堅(jiān)實(shí)與穿透，當(dāng)內(nèi)勁貫注于周身骨節(jié)之間時(shí)，其堅(jiān)實(shí)程度可比擬鐵石，此為發(fā)勁落點(diǎn)時(shí)的剛堅(jiān)之用。 歌訣： 霸王舉鼎最雄豪，左右偏衫跕更牢。 犀牛望月前攻腿，獅子搖頭鶴抖毛。 太公垂釣蹲身式，猛虎撲食巨尾搖。 金雞獨(dú)立營門外，剪步來回風(fēng)擺桃。 武學(xué)諺語有云：“柔中有剛攻不破，剛中有柔方為堅(jiān)”，這精辟地概括了軟硬功夫的本質(zhì)。倘若柔中無剛，便淪為毫無支撐的“愚柔”，在應(yīng)對(duì)外力時(shí)，無法有效走化，極易被對(duì)方的力量壓迫而導(dǎo)致自身結(jié)構(gòu)潰散、失勢(shì)。反之，若剛中無柔，則會(huì)成為不知變通的“蠻剛”，其勁力僵硬笨拙，發(fā)放時(shí)缺乏穿透性與銳利度，難以達(dá)到預(yù)期的效果。真正的武學(xué)功夫，必須是內(nèi)外相合，形勁匹配。此處的“軟”，是外在形體的性能；此處的“硬”，是內(nèi)在勁力的體性。二者相輔相成，共同構(gòu)成一個(gè)類似“皮球”的功用狀態(tài)：外表柔軟，能夠緩沖、適應(yīng)外力，而內(nèi)里卻充盈著飽滿的氣壓，具備強(qiáng)大的支撐與反彈能力。不理解軟硬乃是指內(nèi)勁與外形這兩層性體與性能的修煉者，便無法窺見傳統(tǒng)手戰(zhàn)之道的堂奧。 例如，在運(yùn)用走化之法時(shí)，若內(nèi)在沒有充盈的勁力作為支撐，身體結(jié)構(gòu)便會(huì)輕易被對(duì)手壓垮。在運(yùn)用發(fā)放之法時(shí)，若外形過分僵硬，則會(huì)形成自身阻力，使得內(nèi)勁閉塞不通，無法順暢地傳遞至對(duì)手身上。故而，“松的干凈，罰得干脆”一語，正是對(duì)此種內(nèi)外合一、剛?cè)徂D(zhuǎn)換的高度概括。傳統(tǒng)武學(xué)中所言的“硬”，絕非肌肉緊張收縮所產(chǎn)生的僵硬力量，而是指內(nèi)勁的剛猛發(fā)放之勢(shì)。拳訣“硬打硬進(jìn)沒遮攔”，所描述的亦是以柔順之形體，運(yùn)用剛猛之內(nèi)勁的打法，絕非外形上的僵硬蠻撞?！熬砒P朝陽”歌訣中所列的各式練法，其共同的修煉目標(biāo)，便是要達(dá)成這種內(nèi)氣與外形的完美匹配，實(shí)現(xiàn)軟硬兼施、剛?cè)峄Q的境界。唯有如此，方能在實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用中，隨心所欲地進(jìn)行柔化剛發(fā)，使得每一次應(yīng)對(duì)都恰到好處，達(dá)到不期然而然、不期至而至的精妙效用。 霸王舉鼎最雄豪：上下爭(zhēng)拉之功 “霸王舉鼎”一式，是修煉身體縱向?qū)伍L功夫的基石。其外在形式可分為雙手上舉，類似“雙手托天理三焦”；或單手上舉，類似“單手上舉消五勞”。練習(xí)時(shí)的樁架亦可多樣，如直立勢(shì)、中盤勢(shì)、矮盤勢(shì)，步法上可采用平行步、弓箭步、疾步等。然而，所有這些外在形式的核心，都圍繞一個(gè)“雄”字展開。 這個(gè)“雄”字，并非僅僅指外形的雄壯，而是內(nèi)外交融的體現(xiàn)。在外，是筋骨、肌肉、筋膜的對(duì)拉拔長，即“抻筋拔骨”，力求將身體的縱向空間拉伸至極限。在內(nèi)，是以丹田為中心，內(nèi)氣同時(shí)向上貫注至手指，向下沉降至足底，形成一股內(nèi)在的、上下對(duì)爭(zhēng)的拉力。當(dāng)這種外形的抻拉與內(nèi)氣的爭(zhēng)拉同時(shí)達(dá)到極限，便會(huì)產(chǎn)生一種挺拔而堅(jiān)剛的雄壯氣勢(shì)，此即“形柔勁剛”的體現(xiàn)。 具體的修煉方法是：以意念引導(dǎo)，緩慢地將身體上下對(duì)拉，務(wù)求“尚意不尚力”，避免使用局部肌肉的僵硬力量。當(dāng)抻拉至極限時(shí)，要仔細(xì)體認(rèn)周身各個(gè)關(guān)節(jié)，從指關(guān)節(jié)、腕、肘、肩，到脊椎的每一節(jié)，再到髖、膝、踝、趾，是否都有被充分拉開的感覺。甚至于肋骨的末端，也應(yīng)當(dāng)感受到這種松開、貫通的內(nèi)景。若有某個(gè)部位感覺抻拉不到位，便要以心意引領(lǐng)內(nèi)氣，對(duì)該局部進(jìn)行疏導(dǎo)，通過多次細(xì)微的調(diào)整，最終達(dá)到周身通透、節(jié)節(jié)貫串的預(yù)期效果。在極限狀態(tài)稍作停留，而后再緩慢地松緩，但松而不懈，勁力不斷，接著再次進(jìn)行抻拉。這個(gè)過程講求“緩練蓄勁，遲練神”，即通過緩慢的練習(xí)來積蓄內(nèi)勁，通過專注、從容的練習(xí)來培養(yǎng)精神。 呼吸在此過程中應(yīng)保持自然。對(duì)于初學(xué)者，可以在抻拉至極限時(shí)配合呼氣，以強(qiáng)化拉伸的效果。而對(duì)于熟練者，則更應(yīng)專注于內(nèi)勁的貫通，追求關(guān)節(jié)間出現(xiàn)松空、通透的感覺，這才是更高層次的修煉狀態(tài)。 從練到用，同樣遵循“柔行氣，剛落點(diǎn)”的法則。霸王舉鼎所練就的上下爭(zhēng)勁，在實(shí)戰(zhàn)中可以演化為多種招法，如“單鳳朝陽”或“托槍式”，都是一股由下向上的勁力。這個(gè)發(fā)勁過程，始于柔順的蓄勢(shì)行氣，終于剛猛的落點(diǎn)一擊，其勢(shì)柔時(shí)如繩索纏繞，剛時(shí)如鐵柱直撞。若失卻了這種由柔至剛的轉(zhuǎn)化，僅剩下僵硬的拙力，便違背了“霸押舉鼎最雄豪”的本意。此式所揭示的上下之法，是整個(gè)軟硬功夫體系的基礎(chǔ)。 左右偏衫跕更牢：內(nèi)外騰挪之妙 在闡述了上下的縱向功夫之后，此句則轉(zhuǎn)向左右橫向的偏閃騰挪之法。此處用詞極為考究，以“偏衫”而非“偏閃”，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。古人穿著長衫，真正精妙的閃避，其動(dòng)作幅度極小，從外部幾乎觀察不到身體的移動(dòng)，唯有習(xí)者自己能感覺到身體已經(jīng)偏離了原來的位置，仿佛身體與長衫之間出現(xiàn)了一絲空隙，而閃過的那一側(cè)身體，則緊貼著長衫。這正是用“偏衫”來形容偏閃動(dòng)作的微妙之處，強(qiáng)調(diào)其閃避是在極小的空間內(nèi)完成的。 更深一層的含義，則指向內(nèi)勁的修煉。當(dāng)內(nèi)功修煉到一定境界，內(nèi)勁充盈于皮里膜外，會(huì)形成一層如同衣衫般的勁力層，這與“金鐘罩、鐵布衫”的內(nèi)在機(jī)理是相通的 。所謂的“鐵布衫”，并非指皮膚肌肉變得堅(jiān)硬，而是指這層由內(nèi)勁功夫凝練而成的“合膜”功夫，它具備護(hù)體抗打的效能。理解了這一點(diǎn)，便能明白“偏衫”的另一重精義：在偏閃時(shí)，并非是身體笨拙地移動(dòng)，而是意念首先驅(qū)動(dòng)這層內(nèi)勁之“衫”偏轉(zhuǎn)到身體的另一側(cè)，外在的形體隨之內(nèi)勁而動(dòng)，從而以最小的動(dòng)作完成閃避。拳訣“腹內(nèi)松靜氣騰然”，正是對(duì)此種內(nèi)勁騰挪狀態(tài)的描述。如此，“偏衫”之“衫”與“鐵布衫”之“衫”，便指向了同一事物，揭示了傳統(tǒng)武學(xué)真?zhèn)鞯墓餐ㄖ帯?/span> “跕”字在此處有落實(shí)、沉降之意。它與“站”字有本質(zhì)區(qū)別?！佰@”以內(nèi)勁的運(yùn)用來立論，指的是內(nèi)勁由上而下沉降，最終落實(shí)到足底，使步法穩(wěn)健靈便，產(chǎn)生落地生根的效果。而“站”則以外形和足步來立論，多指足步立定之后，內(nèi)勁由下向上的升騰之勢(shì)?！白笥移累@更牢”所強(qiáng)調(diào)的，正是在完成偏衫閃避的那一瞬間，內(nèi)勁迅速沉降落足，使下盤穩(wěn)如磐石，為接續(xù)的反擊或再次移動(dòng)做好準(zhǔn)備。先有“跕”的沉降生根，方有“站”的重心轉(zhuǎn)換與勁力升騰。 因此，這一整句的練法，同樣是內(nèi)外齊練。練習(xí)時(shí)，步法的移動(dòng)可大可小，甚至可以原地不動(dòng)，但核心在于內(nèi)勁在身體左右兩側(cè)的騰挪轉(zhuǎn)換必須真實(shí)不虛。重心的轉(zhuǎn)移要清晰明確，身法的趨避要做到真切。通過這種練習(xí)，可以深入體悟“外形柔、內(nèi)勁剛”與“外形靜、內(nèi)勁動(dòng)”的精髓，即在看似靜態(tài)或微動(dòng)的身體中，內(nèi)勁卻在進(jìn)行著劇烈的剛性運(yùn)動(dòng)，從而掌握以柔用剛、以靜用動(dòng)的妙處。 犀牛望月前攻腿：前后扭轉(zhuǎn)之功 繼上下、左右之后，此句論述的是“前后”攻防的軟硬功法?！跋Ｍ隆边@一招法，其典型姿勢(shì)是長橋大馬的弓箭步，身體主干朝向前方，然而頭頸卻極力向后扭轉(zhuǎn)，目光望向后方，仿佛在觀察身后的敵人。這個(gè)姿勢(shì)本身就蘊(yùn)含著極大的矛盾與張力：意在后而力在前，形向前而神向后。 此式在用法上，常被視為一種“敗中取勝”的招法。當(dāng)身體被對(duì)手逼迫，失去正面優(yōu)勢(shì)時(shí)，通過向前的佯攻或步法調(diào)整穩(wěn)住陣腳，同時(shí)以回頭望月之勢(shì)觀察側(cè)后方的來敵，甚至可以直接攻擊后面的對(duì)手。其練習(xí)的深層意義，在于鍛煉身體在極度扭轉(zhuǎn)狀態(tài)下的協(xié)調(diào)性、平衡感以及勁力傳導(dǎo)能力。 它要求修煉者頸部、脊椎具備高度的柔韌性與力量，能夠在腰胯固定的情況下，將上半身乃至頭顱進(jìn)行大幅度旋轉(zhuǎn)。同時(shí)，前腿的攻擊（“前攻腿”）必須在后望的姿態(tài)下，依然能夠發(fā)出完整、有力的勁道。這就需要修煉者在練習(xí)中，體會(huì)如何將源于后足的蹬地之力，通過擰腰、轉(zhuǎn)胯，在身體呈螺旋扭轉(zhuǎn)的狀態(tài)下，依然能夠順暢地傳遞到前方的攻擊點(diǎn)。這種練習(xí)打破了身體前后的常規(guī)用力習(xí)慣，極大地開發(fā)了人體的潛在能力，使得修煉者在任何不利的角度和姿態(tài)下，都具備攻防的能力。這同樣是軟硬功夫的體現(xiàn)，柔軟的腰身扭轉(zhuǎn)是為了蓄勢(shì)和創(chuàng)造攻擊角度，而剛猛的腿部攻擊則是最終的落點(diǎn)。 獅子搖頭鶴抖毛：蓄發(fā)轉(zhuǎn)換之功 這一句是“九鳳朝陽”軟硬功夫中極具代表性的一環(huán)，它生動(dòng)地描述了從蓄勁到發(fā)勁的完整過程，是“軟硬勢(shì)”轉(zhuǎn)換的核心體現(xiàn)。此處的“獅子搖頭”與“鶴抖毛”并非兩個(gè)孤立的動(dòng)作，而是一個(gè)連貫過程的兩個(gè)階段 。 “獅子搖頭”代表的是“柔行氣之軟勢(shì)”。它并非簡(jiǎn)單地晃動(dòng)頭部，而是象征著一種全身性的、以腰脊為中軸的螺旋纏繞、盤旋蓄勢(shì)的動(dòng)態(tài)過程。正如雄獅在發(fā)動(dòng)攻擊前，會(huì)緩緩搖頭晃身，觀察并鎖定目標(biāo)，其全身的肌肉筋骨都在一種松沉而又充滿彈性的狀態(tài)下慢慢積蓄力量。在修煉中，“獅子搖頭”要求身體極度放松，內(nèi)勁含蓄于外形之中，通過緩慢的搖擺、轉(zhuǎn)動(dòng)，將勁力擰轉(zhuǎn)、壓縮，儲(chǔ)存于丹田、腰胯及脊背。這個(gè)過程是“軟”的極致體現(xiàn)，其目的在于“蓄勢(shì)”，為接下來的爆發(fā)做準(zhǔn)備。 “鶴抖毛”則代表“剛落點(diǎn)之抖發(fā)的硬勢(shì)”，是內(nèi)勁驟然爆發(fā)的狀態(tài)。當(dāng)蓄勢(shì)達(dá)到頂點(diǎn)時(shí)，身體外形在一瞬間停止運(yùn)動(dòng)，而積蓄的內(nèi)勁則如同大壩開閘，以一種極其短促、劇烈的震蕩形式釋放出來 。這種力量被稱為“抖勁”或“震勁”。其發(fā)勁的感覺，正如一只仙鶴從水中出來，身體一震，便將羽毛上的水珠全部抖落干凈 。這種力量的特點(diǎn)是，發(fā)力時(shí)間極短，穿透力極強(qiáng)。其練習(xí)方法，要求在全身極度放松的狀態(tài)下，以腰胯或丹田為源頭，發(fā)出一股瞬間的鼓蕩之力，這股力量沿著脊椎傳導(dǎo)，貫通至四肢百骸，使全身產(chǎn)生一種高頻率的顫抖 。其要訣是“外形的一止為正，則內(nèi)勁鼓蕩騰然驟?！?，即以外形的驟停來引發(fā)內(nèi)勁的激蕩與爆發(fā)。 綜合來看，“獅子搖頭鶴抖毛”完整地展現(xiàn)了由柔到剛、由蓄到發(fā)的能量轉(zhuǎn)換過程。“獅子搖頭”是內(nèi)勁的含蓄與運(yùn)行，是柔軟的蓄勢(shì)階段；“鶴抖毛”則是內(nèi)勁的釋放與爆發(fā)，是剛猛的落點(diǎn)階段。二者合一，才構(gòu)成了一次完整有效的攻擊。這種修煉，旨在打破軟與硬、蓄與發(fā)之間的壁壘，使二者的轉(zhuǎn)換變得隨心所欲，毫無滯澀。 太公垂釣蹲身式：靜中待動(dòng)之功 “太公垂釣蹲身式”是修煉“柔軟之法”與下盤穩(wěn)固剛硬的絕佳方式。其名取自“姜太公釣魚”的典故，蘊(yùn)含著靜中待動(dòng)、以逸待勞、誘敵深入的深刻武學(xué)哲理 。 此式的外形是一種“縮作一球的收束勢(shì)”，即身體盡量收縮，采取下蹲的矮身姿態(tài)。然而，這并非簡(jiǎn)單的蹲下，而是一種充滿內(nèi)在矛盾與張力的“伏勢(shì)”。其修煉要領(lǐng)，恰恰體現(xiàn)了軟硬功夫的精髓。首先，雖然身體下蹲，但“內(nèi)氣必有上領(lǐng)在百會(huì)穴處”，即頭頂始終要有一股虛領(lǐng)頂勁的意念，仿佛有一根無形的線將整個(gè)頭顱乃至脊椎向上提起，這保證了上身的松活與靈動(dòng)，是“軟”的體現(xiàn) 。其次，與上身的虛領(lǐng)相反，“下盤必有內(nèi)勁蓄勢(shì)之剛硬”，即腰、胯、腿要充滿內(nèi)勁，穩(wěn)固地扎根于地，蓄勢(shì)待發(fā)，這是“硬”的體現(xiàn)。 正是這種上領(lǐng)與下沉、上松與下實(shí)的矛盾統(tǒng)一，使得這個(gè)“蹲身式”充滿了內(nèi)在的能量。修煉者在保持這個(gè)姿勢(shì)時(shí)，看似靜止，實(shí)則內(nèi)部氣血運(yùn)行、勁力鼓蕩。這種狀態(tài)訓(xùn)練的是修煉者的定力、耐心以及在靜態(tài)中保持爆發(fā)潛能的能力。它使修煉者深刻地體悟到，何為上身之柔，何為下盤之剛，從而真正明白“軟硬明矣”的道理。在實(shí)戰(zhàn)中，此式既可以作為一種防守反擊的預(yù)備姿勢(shì)，以極低的重心穩(wěn)定自身，引誘對(duì)手前來攻擊，一旦對(duì)手進(jìn)入攻擊范圍，便可借助下盤儲(chǔ)存的剛猛勁力，如彈簧般瞬間發(fā)動(dòng)攻擊。 猛虎撲食巨尾搖：整體爆發(fā)之功 “猛虎撲食巨尾搖”描述的是一種極具威力的整體爆發(fā)性攻擊方式。它同樣由兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的部分構(gòu)成：“猛虎撲食”是主體攻擊，“巨尾搖”則是其中最為精妙的勁力調(diào)整與變化機(jī)制。 “猛虎撲食”并非簡(jiǎn)單的向前撲打，而是模擬猛虎捕獵時(shí)那種全身協(xié)調(diào)、一往無前的氣勢(shì)。其力量源于后足的猛然蹬地，通過腰胯的翻轉(zhuǎn)，將這股力量傳遞到脊背，再由脊背的蠕動(dòng)、彈抖，最終貫注于前撲的雙掌或雙拳之上 。整個(gè)過程是一個(gè)完整的動(dòng)力鏈，要求周身一體，勁力完整。其核心在于“奪勢(shì)”，即以雷霆萬鈞之勢(shì)，在氣勢(shì)上完全壓倒對(duì)手，使其無法抵擋 。 而“巨尾搖”則是此式中最為關(guān)鍵的軟硬轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)。此處的“巨尾”，并非指真正的尾巴，而是對(duì)人體脊柱，尤其是腰椎到尾閭骨這一段的形象比喻 ?！皳u”則指腰脊的轉(zhuǎn)向與調(diào)控作用。當(dāng)猛虎全力撲出，倘若獵物向側(cè)方閃躲，此時(shí)，虎的腰與尾巴會(huì)猛然一甩，帶動(dòng)整個(gè)身體改變方向，進(jìn)行二次撲擊。在武學(xué)中，這指的是在全力前撲的過程中，若對(duì)手閃避，修煉者可以通過腰胯和尾閭的瞬間轉(zhuǎn)動(dòng)，如同船舵一般，立刻改變身體的攻擊方向和勁力線路，對(duì)閃避的對(duì)手進(jìn)行追擊。 這一過程對(duì)腰部的要求極高：“腰不柔軟則巨尾搖不能轉(zhuǎn)向”，說明了轉(zhuǎn)向時(shí)腰部必須具備極高的靈活性，這是“軟”的運(yùn)用；“腰不變直堅(jiān)剛，則轉(zhuǎn)向后亦不能剛發(fā)而奏效”，說明了在確定新的攻擊方向后，腰部必須能夠瞬間變得堅(jiān)剛，將力量有效地傳遞出去，這是“硬”的體現(xiàn) 。因此，“猛虎撲食巨尾搖”修煉的是一種在高速動(dòng)態(tài)中進(jìn)行變向發(fā)力的能力，是軟硬功夫在實(shí)戰(zhàn)中最直接、最高級(jí)的應(yīng)用之一。 金雞獨(dú)立營門外，剪步來回風(fēng)擺桃：步法變換之功 最后這兩句，集中闡述了步法中的軟硬、動(dòng)靜與虛實(shí)之道。 “金雞獨(dú)立營門外”，是一個(gè)經(jīng)典的樁功與過渡性步法。其外在形式是單腿站立，另一腿提起。這一姿勢(shì)極大地考驗(yàn)了修煉者的平衡能力、單腿的支撐力量以及“根”的穩(wěn)固性?！盃I門外”的比喻，則增添了一種警戒、守備、隨時(shí)準(zhǔn)備出擊的意境。在這一靜態(tài)的姿勢(shì)中，支撐腿為實(shí)，為“硬”，要穩(wěn)如泰山；而懸空的腿和上半身為虛，為“軟”，要靈活待變，能夠隨時(shí)發(fā)出踢、踹、點(diǎn)、踩等攻擊，或者落地變步。 “剪步來回風(fēng)擺桃”，則描繪了一種靈動(dòng)、迅捷、變化多端的動(dòng)態(tài)步法。“剪步”是一種雙腳交替、快速移動(dòng)的步法，常用于追擊或閃避。而“風(fēng)擺桃”的比喻則極為傳神，它形容步法的移動(dòng)軌跡如同被風(fēng)吹動(dòng)的桃子，看似飄忽不定，毫無規(guī)律，實(shí)則始終圍繞著身體的中軸線，保持著動(dòng)態(tài)的平衡。這種步法要求修煉者的下盤既輕靈又穩(wěn)固，移動(dòng)時(shí)身體放松，如風(fēng)中楊柳，落地時(shí)則瞬間生根。它訓(xùn)練的是修煉者在快速移動(dòng)中變換方向、調(diào)整重心的能力，是“軟”的靈活與“硬”的落點(diǎn)在步法上的完美結(jié)合。 所以，“九鳳朝陽（軟硬功夫）”并非一套簡(jiǎn)單的招式組合，而是一套完整、深刻的身體修煉哲學(xué)與實(shí)踐體系。它通過“霸王舉鼎”的上下爭(zhēng)拉，“左右偏衫”的內(nèi)外騰挪，“犀牛望月”的前后扭轉(zhuǎn)，“獅子搖頭鶴抖毛”的蓄發(fā)轉(zhuǎn)換，“太公垂釣”的靜中待動(dòng)，“猛虎撲食”的整體爆發(fā)，以及“金雞獨(dú)立”與“剪步風(fēng)擺”的步法變換，系統(tǒng)地鍛煉了人體在所有維度空間內(nèi)運(yùn)用“軟硬”二勁的能力。 真正的強(qiáng)大并非源于單純的剛猛或純粹的柔順，而是源于二者之間無縫、瞬時(shí)的轉(zhuǎn)化能力。修煉的目標(biāo)，是使身體臻于“柔中有剛攻不破，剛中有柔方為堅(jiān)”的境界，最終達(dá)到內(nèi)外合一、剛?cè)嵯酀?jì)的至高狀態(tài)。此時(shí)，身體便如同一只內(nèi)氣充盈的皮球，外在觸感柔軟，能夠適應(yīng)并化解一切外力，而內(nèi)在卻蘊(yùn)含著磅礴的能量，能夠隨時(shí)隨地，向任何方向爆發(fā)出摧枯拉朽的剛猛之力。這種由練至用，由用至化，最終達(dá)到隨心所欲、不期然而然的境界，便是“九鳳朝陽”軟硬功夫所追求的武學(xué)大道。 |
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