謹遵雅意，茲以古風撰文論堪輿之學，文白相協(xié)，意蘊深長：
《堪輿賦》
夫堪輿者，天地之道也。上古圣人仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，始創(chuàng)相地之術。昔者黃帝劃野分州，周公營洛建邑，皆法天象地，以立人極。蓋堪者天道，輿者地道，貫通三才，調(diào)和陰陽，此其本也。觀夫山川形勢，有龍脈蜿蜒如伏虎潛鱗，有砂水環(huán)抱若瓊琚銜璧。青龍蜿蜒于左，白虎馴俯于右，朱雀翔舞于前，玄武垂首于后。四象備而生氣聚，八風避而煞氣消。昔郭景純著《葬經(jīng)》有云：“氣乘風則散，界水則止”，誠為至理。故尋龍捉脈，須察來勢之雄渾；點穴立向，當辨明堂之聚散。至若羅經(jīng)妙用，法象天地。分二十四山以應節(jié)氣，布六十四卦以契易理。子午定其南北，卯酉分其東西。觀星宿之躔度，察氣運之盛衰。凡立宅安墳，必依三元九運；開門放水，須合紫白飛星。此非拘泥方術，實乃順天應人之道。昔管輅相冢，能斷子孫禍福；樗里擇居，可卜邦國興衰。然智者究其理，愚者迷其術。若徒執(zhí)形式而忘神髓，專趨吉而悖仁德，猶刻舟求劍，終失大義。故《青囊序》云：“楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書對不同?！币谕ㄗ冞_觀，心領神會。今觀世人對堪輿之識，或奉為神明，或斥為虛妄。殊不知其蘊藏寒暑相推之機，陰陽燮理之妙。善用者以之修身齊家，可致中和；妄用者藉此謀利惑眾，反墮魔障。昔人筑室，必先相其陰陽，觀其流泉，非獨邀福，實求天地人三才相感也。嗟乎！堪輿之學，實乃先民閱盡山川造化，參透宇宙玄機所凝之智慧。今撰此文，非勸世人執(zhí)羅盤而營營，惟愿知華夏有斯絕學，如懸鏡鑒形，可照見天地人和諧共處之大道耳。寥寥數(shù)語，與君共勉之。