AI韓知書

最近跟一些家長朋友聊天，發(fā)現(xiàn)《西游記》快成了家長間的一個(gè)話題，就是：

這《西游記》可怎么看?。?/span>

“未刪減的原版，讀起來費(fèi)點(diǎn)勁，但是最原汁原味的版本。”

買個(gè)原版吧，那么厚，全是古文，我都看不下去，孩子看了兩頁就犯困了。

買本簡化版吧，又怕沒有考試的那些內(nèi)容，我這頭都大。

有的家長圖省事兒，直接拉著孩子惡補(bǔ)一遍82版的《西游記》電視劇，想著反正也差不多，劇情全有，怎么著也比看古文強(qiáng)啊。

可問題是，咱們這群孩子們，真能靠那電視劇，就能應(yīng)付得了考試嗎？

未必吧。

我呢，也是為了孩子，二刷了《西游記》，它作為我們四大名著之一，能進(jìn)入初中的教材，看不只是為了讓孩子知道唐僧、孫悟空這些個(gè)神話人物，而是要通過這本名著，讓孩子們?nèi)ダ斫馊诵浴⒕窈湍切﹤€(gè)文化背景。

所以呢，拋開之前寫的幾篇關(guān)于《西游記》的感悟，今天咱就從我自己的角度，也是作為家長的角度，聊聊怎么幫孩子讀《西游記》，咱也來個(gè)既要也要，既要應(yīng)付考試，也要看點(diǎn)兒更深的東西。

“說是未刪減，但確實(shí)在內(nèi)容上有精簡，更適合孩子閱讀與學(xué)習(xí)。不過，也只是相對而言，畢竟，這輩子能有多少機(jī)會(huì)，是可以二刷一本經(jīng)典的，不多吧，所以，如果可以的話，還是讀經(jīng)典的話，就讀最原汁原味的。”

（以下是個(gè)人觀點(diǎn)?。?/span>

首先，咱先要搞清楚考試要背的是什么？

作為家長，你得承認(rèn)一個(gè)現(xiàn)實(shí)，就是目前的教育方式，還是主要以：背，為主。背會(huì)了，起碼這點(diǎn)知識，就已經(jīng)記在孩子的腦子里了。

首先，我并不清楚各種版本的教材里，都是哪些關(guān)于《西游記》的章節(jié)節(jié)選，但核心都應(yīng)該差不多吧。

最基礎(chǔ)的，是關(guān)于《西游記》的基礎(chǔ)知識，也就是關(guān)于作者的那一些知識點(diǎn)，背會(huì)。

• 作者：明代小說家：吳承恩。

• 體裁：中國首部浪漫主義章回體長篇神魔小說。（不是《封神演義》?。?/span>

• 地位：四大名著之一。

PS一下其他知識點(diǎn)：

四大名著：

• 按成書時(shí)間線：《水滸傳》（元末明初：施耐庵）、《三國演義》（元末明初：羅貫中）、《西游記》（明：吳承恩）、《紅樓夢》（清：曹雪芹）

• 按故事背景時(shí)間線：《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》

然后就是書里面幾位主角的人物形象了：

• 孫悟空：機(jī)智勇敢、敢于反抗、英勇好斗，浮躁加淘氣。

• 唐僧：心地善良、堅(jiān)定執(zhí)著，絕對的迂腐個(gè)性、再加上那認(rèn)人識妖的人格漏洞，簡單說，就是自己是好人一枚，但對外人，不會(huì)區(qū)分好賴人。

• 豬八戒：既好吃，也好色，既懶惰，也有賊心眼，小事面前是個(gè)人利益優(yōu)先，好處自己領(lǐng)，責(zé)任你來擔(dān)，大事面前是也不含糊，知道自己的最終使命，雖是奸懶饞滑，但也憨厚可愛、有些本事。

• 沙和尚：老黃牛的個(gè)性，最簡單的描述就是：忠厚老實(shí)、任勞任怨。

• 還有一個(gè)常被忽略，少有存在感的角色：白龍馬：雖說他確實(shí)是：默默奉獻(xiàn)，一路相隨，但也是該出手時(shí)就出手，不含糊的一個(gè)角兒。

這些個(gè)知識吧，算是讀《西游記》的基礎(chǔ)知識，然后咱就可以深挖一下其中的故事，或者是說，其中的知識了。

首先，按照網(wǎng)上那句經(jīng)典的“?！?，就是你別總是像那只猴子，只盯著妖精看，這書里的故事，是讓咱看透人性。

要是大家都還只停留在“孫悟空打妖精，唐僧念緊箍咒”的層面，就太淺了?！段饔斡洝返膬r(jià)值，絕不僅僅是一個(gè)神話打妖精故事，而是作者借著師徒五人的形象，告訴我們關(guān)于人性的復(fù)雜。

從剛聊完的基礎(chǔ)知識來看：

• 孫悟空的個(gè)性，代表了人性心里的勇敢與反抗，也代表著那份沖動(dòng)與不安分。

• 而唐僧呢，他表面上是慈悲的，也是極其執(zhí)著的，但其實(shí)他是最迂腐的一個(gè)，那糊涂起來可是能“顛覆三觀”的。

• 豬八戒的個(gè)性，作者吳承恩是通過豬八戒放大了人性中的：貪、懶、饞、色，但同時(shí)，又以正途的指引，最終將他引上正途。

• 沙和尚的個(gè)性，看似沒什么光彩，也沒什么光環(huán)的加持，但他就是那個(gè)默默承擔(dān)的人。

• 白龍馬，更是“隱形的奉獻(xiàn)者”。

咱仔細(xì)想，這五位的個(gè)性綜合，其實(shí)就是一個(gè)完整的“人性的拼圖”。我們每個(gè)人，孩子也好、大人也好，誰心里或多或少?zèng)]有點(diǎn)孫悟空的那份桀驁，誰內(nèi)心的陰影中沒有點(diǎn)八戒的那種欲望，面對自己的理想與憧憬，誰又沒點(diǎn)唐僧的那份執(zhí)拗，面對困難與挫折，誰又能像沙僧，具有那份堅(jiān)韌與耐性。

換句話說，《西游記》里沒一個(gè)是“完美的圣人”，他們都只是人性中的一部分。

這一點(diǎn)，不管是大人在工作的時(shí)候，還是孩子在面對學(xué)習(xí)的時(shí)候，誰會(huì)像孫悟空一樣缺少耐心，不計(jì)后果的“大鬧天宮”？誰又會(huì)像豬八戒那樣，推卸責(zé)任？誰又會(huì)像唐僧一樣，不達(dá)目的誓不罷休？誰又能像沙僧一樣，堅(jiān)持理想，默默付出？

其實(shí)，這師徒幾人的個(gè)性，難道不是在生活中，我們每個(gè)人所戴著的不同的“面具”嗎？

在學(xué)校，孩子是“乖學(xué)生”；

在家里，他可能是“調(diào)皮的猴子”；

在朋友圈里，是“自嘲幽默的豬八戒”；

在領(lǐng)導(dǎo)的眼中，你是做事執(zhí)著的唐僧？還是默默耕耘的沙僧？

我們每個(gè)人，在面對不同的場景，不用的人的時(shí)候，都會(huì)戴上不同的面具。在這些面具的背后，其實(shí)才是真正的“自我”。

《西游記》，正是通過這幾個(gè)人的對比，提醒我們：人性本來就復(fù)雜，沒有絕對的好與壞，關(guān)鍵在于你如何平衡和控制它。

對孩子來說，讀到這里，就是一次潛移默化的“人性的教育”。

我覺得，這些理解，比死記硬背更有價(jià)值。

另外，這些個(gè)話題，我是在吃飯的時(shí)間，和孩子們“別有用心”的完成了一次有效的溝通。哈~~

另外，還有一些可能是“非考題”的“知識點(diǎn)”：

比如：

唐僧俗家其實(shí)姓陳，叫：陳江流。在書中第九回講到，這也就是在書中，唐僧被妖精抓走后，經(jīng)常說：江流怎樣怎樣，大家看不明白的一些地方。

還有，孫悟空開始并非長生不老，他原本壽命是342歲。這部分內(nèi)容，在書中第三回講到過。

還有，一點(diǎn)，不知道大家有沒有注意《西游記》這部小說，其實(shí)是一部佛教的宣傳小說。唐僧的終極目標(biāo)是“西天取經(jīng)”，而“西天”其實(shí)是印度，取的是佛教的經(jīng)書。

其實(shí)，在中國最為古老，最為正宗的宗教，是道教。你看書里的那些天庭上的各路神仙，甭管是太上老君、哪吒、八仙、二郎神，這些都是道教體系的人物（觀音菩薩不好說，在各方面有不一樣的傳說，按民間故事來看呢，觀音菩薩的前身是燃燈道人，也就是“哪吒”里那著名的十二金仙之一，原本是屬于道教的。感興趣的話，可以看看《封神演義》中關(guān)于這段故事的描述。另外呢，在佛教《華嚴(yán)經(jīng)》中，也有關(guān)于善財(cái)童子拜訪觀音的內(nèi)容描述。不過，無論是民間傳說，還是佛教記載，畢竟，這些都是故事，都是“傳說”，知道就好。）。

自東漢開始，佛教進(jìn)入中國以后，經(jīng)歷了兩千年左右的發(fā)展與融合，道教與佛教早已在中國的文化底蘊(yùn)上，有了極大的融合，就像《西游記》里，也是把道教、佛教、神話這些知識都混在了一起，但書里呢，最后還是把佛教的取經(jīng)當(dāng)成了終極的目標(biāo)。唐僧他們的這個(gè)小團(tuán)隊(duì)，好不容易才把這事給辦成了，其實(shí)就說明一個(gè)道理：就是理想也好，目標(biāo)也好，想要收獲，就得付出。

道教也好，佛教也罷，這些題外的知識，我覺得，有興趣的話可以給孩子講講，不需要很深?yuàn)W，知道就好，畢竟，咱們出去游玩的時(shí)候，沒準(zhǔn)進(jìn)個(gè)哪個(gè)廟，哪個(gè)觀，咱要是知道點(diǎn)這方面的知識，說講起來，孩子也會(huì)覺得有意思，讀著書呢，也會(huì)有點(diǎn)新鮮感，沒那么枯燥，沒準(zhǔn)也就更愿意聽你講講了。畢竟，興趣，不才是孩子學(xué)習(xí)最重要的自驅(qū)力之一嗎？