導(dǎo)讀：《黃帝內(nèi)經(jīng).素問(wèn)》六微旨?論說(shuō)：“天符為執(zhí)法，歲會(huì)為?令，太?天符為貴?。帝?：邪之中也奈何？歧伯?：中執(zhí)法者，其病速?危；中?令者，其病  徐?遲；中貴? 者，其病暴?死。”如何解讀天符、歲會(huì)、同天符、同歲會(huì)和太乙天符，本文降給與詳細(xì)解答。

一 天符

中運(yùn)之氣與司天之氣在五行屬性上相符合者，叫做天符。正如《問(wèn)·六微旨大論》中所謂：“土運(yùn)之歲，上見(jiàn)太陰；火運(yùn)之歲，上見(jiàn)少陽(yáng)，少陰；金運(yùn)之歲，上見(jiàn)陽(yáng)明；木運(yùn)之歲，上見(jiàn)厥陰；水運(yùn)之歲，上見(jiàn)太陽(yáng)。奈何？岐伯曰：天與之會(huì)也，故天元玉冊(cè)曰天符?！边@里的上見(jiàn)，就是指司天之氣，由于是司天之氣與中運(yùn)相符合，故言“天符”。

土運(yùn)之歲，上見(jiàn)太陰者，即指己丑、己未年，已為中運(yùn)之土運(yùn)，丑、未為太陰濕氣司天，二者相合，因其屬性相同，是謂土同濕化?；疬\(yùn)之歲，上見(jiàn)少陽(yáng)、少陰者，即指戊寅、戊申、戊子、戊午年，戊為中運(yùn)之火運(yùn)，寅、申、子、午為少陽(yáng)、少陽(yáng)火熱之氣司天，二者相合，因其屬性相同，是謂火同火熱化。

金運(yùn)之歲，上見(jiàn)陽(yáng)明者，即指乙卯、乙酉年，乙為中運(yùn)之金運(yùn)，卯、酉為陽(yáng)明燥氣司天，二者相合，因其屬性相同，是謂金同燥化。

木運(yùn)之歲，上見(jiàn)厥陰者，即指丁巳、丁亥年，丁為中運(yùn)之木運(yùn)，巳、亥為厥陰風(fēng)氣司天，二者相合，因其屬性相同，是謂木同風(fēng)化。

水運(yùn)之歲，上見(jiàn)太陽(yáng)者，即指丙辰、丙戌年，丙為中運(yùn)之水運(yùn)，辰、戌為太陽(yáng)寒氣司天，二者相合，因其屬性相同，是謂水同寒化。

凡此，在六十年甲子中共有十二年，即已丑、己未、戊寅、戊申、戊子、戊午、乙卯、乙酉、丁巳、丁亥、丙辰、丙戌年，這些都是司天之氣與主歲的中運(yùn)之氣在五行屬性上相同而相合的，如圖所1、圖2 所示：

圖1：

圖2天符年：

二 歲會(huì)

中運(yùn)之氣與歲支之氣在五行屬性上相合者，叫做歲會(huì)。正如《問(wèn)·六微旨大論》中所謂：“木運(yùn)臨卯、火運(yùn)臨午、土運(yùn)臨四季、金運(yùn)臨酉、水運(yùn)臨子，所謂歲會(huì)?！?/span>

木運(yùn)臨卯者，即指丁卯之歲，丁為中運(yùn)之木運(yùn)，卯為東方木之正位是也。

火運(yùn)臨午者，即指戊午之歲，戊為中運(yùn)之火運(yùn)，午為南方火之正位是也。

土運(yùn)臨四季者，即指甲辰、甲戌、已丑、己未之歲，甲、已為中運(yùn)之土運(yùn)，辰、戌、丑、未各位于東西、南、北四方之尾，屬春、秋、夏、冬四季之季月，為土寄旺之支是也。

金運(yùn)臨酉者，即指乙酉之歲，乙為中運(yùn)之金運(yùn)，酉為西方金之正位是也。

水運(yùn)臨子者，即指丙子之歲，丙為中運(yùn)之水運(yùn)，子為北方水之正位是也。

凡此，在六十年甲子中共有八年，即丁卯、戊午、甲辰、甲戌、已丑、已未、乙酉、丙了年，都是本運(yùn)臨于本氣之歲支，見(jiàn)圖3、圖4所示。

圖3：

圖4：

三 同天符

凡逢陽(yáng)年，太過(guò)的中運(yùn)之氣與在泉之客氣在五行屬性上相合者，叫做同天符。正如《問(wèn)·六元正紀(jì)大論》中所謂：“太過(guò)而同地化者三：……甲辰、甲戌太宮，下加太陰；壬寅、壬申太角，下加厥陰；庚子、庚午太商，下加陽(yáng)明，如是者三?！?/span>

甲辰、甲戌太宮，下加太陰者，是說(shuō)甲為陽(yáng)土，故為太宮；辰、戌為太陽(yáng)寒水之氣司天，則太陰濕土之氣在泉。中運(yùn)陽(yáng)運(yùn)之土與在泉的太陰濕氣相合，因其屬性相同，是謂土同濕化。因司天在上，中運(yùn)在中，在泉在下，而辰戌之歲太陽(yáng)在上，太陰在下，故言“下加太陰”。

壬寅、壬申太角，下加厥陰者，是說(shuō)壬為陽(yáng)木，故為太角寅、申為少陽(yáng)火氣司天，則厥陰風(fēng)木之氣在泉。中運(yùn)陽(yáng)運(yùn)之木與在泉的厥陰風(fēng)木之氣相合，因其屬性相同，是謂木同風(fēng)化。其“下加”之意與上相同。

庚子、庚午太商，下加陽(yáng)明者，是說(shuō)庚為陽(yáng)金，故為太商子、午為少陰火熱之氣司天，則陽(yáng)明燥金之氣在泉。中運(yùn)陽(yáng)運(yùn)之金與在泉的陽(yáng)明燥金之氣相合，因其屬性相同，是謂金同燥化其“下加”之意同上。

凡此，在六十年甲子中共有六年，即甲辰、甲戌、壬寅、壬申、庚子、庚午年，都是中運(yùn)的陽(yáng)運(yùn)之氣與下加的在泉之客氣在五行屬性上相同。因天符是中運(yùn)之氣與司天之氣相符合，而司天與在泉皆為行于天之氣，屬于同性，只有在上在下之分，所以中運(yùn)之氣與在泉之氣相合者與上述天符有相似之處，但又不盡相同，故言“同天符”，見(jiàn)圖5、圖6所示。

同天符年圖5：

同天符年圖例6：

四 同歲會(huì)

凡逢陰年，不及的中運(yùn)之氣與在泉的客氣在五行屬性上相合者，叫做同歲會(huì)。正如《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》中所謂：“不及而同地化者亦三：……癸巳、癸亥少征，下加少陽(yáng)；辛丑、辛未少羽，下加太陽(yáng)；癸卯、癸酉少征，下加少陰，如是者三?！?/span>

癸巳、癸亥、少征、癸卯、癸酉少征，下加少陽(yáng)、少陰者，是說(shuō)癸為陰火，故為少征；巳、亥為厥陰風(fēng)木之氣司天，則少陽(yáng)火氣在泉；卯酉為陽(yáng)明燥金之氣司天，則少陰火熱之氣在泉。中運(yùn)陰運(yùn)之火一合于在泉的少陽(yáng)火氣，一合于在泉的少陰火熱之氣，因其屬性均相同，是謂火與火熱同化。因司天在上，中運(yùn)在中，在泉在下；而巳亥為厥陰在上，則少陽(yáng)在下；卯酉為陽(yáng)明在上，則少陰在下，故言“下加少陽(yáng)”、“下加少陰”。

辛丑、辛未少羽，下加太陽(yáng)者，是說(shuō)辛為陰水，故為少羽；丑、未為太陰濕土之氣司天，則太陽(yáng)寒水之氣在泉。中運(yùn)陰運(yùn)之水與在泉的太陽(yáng)寒水之氣相合，因其屬性相同。是謂水同寒化其“下加”之意也同上。

凡此，在六十年的甲子中共有六年，即癸巳、癸亥、癸卯癸酉、辛丑、辛未年，都是中運(yùn)陰運(yùn)與下加的在泉之客氣在五行屬性上相同。歲會(huì)是中運(yùn)之氣與歲支之氣相合，而司天與在泉雖然皆取決于歲支，但中運(yùn)之氣與在泉之客氣相合并不完全決定于歲支，還須進(jìn)一步找出當(dāng)年歲支所定的在泉之氣。這樣，它與歲會(huì)有相似之處但也有不同之處，故言“同歲會(huì)”。如圖5、圖6所示。

圖5：

同歲會(huì)年圖6：

五 太乙天符

何謂太乙天符？既為天符又為歲會(huì)者，叫做太乙天符。正如《問(wèn).六微旨大論》中所謂：“天符歲會(huì)何如？岐伯曰：太乙天符之會(huì)”。

戊午、乙酉、已丑、己未四年，既包括在天符之中又包括在歲會(huì)之中，它們都是當(dāng)年的天氣、中運(yùn)與歲支之氣相合，是謂“太乙天符”。見(jiàn)圖7、8、19、10。太乙者，尊貴之意，即是說(shuō)它在六十年子中并不多見(jiàn)，只有四年。

總之，運(yùn)氣同化共有五種，中運(yùn)與司天之氣相合者有十二年，為天符，中運(yùn)與歲支方位的五行屬性相合者有八年，為歲會(huì)；太過(guò)的中運(yùn)之氣與在泉之氣相合者有六年，為同天符；不及的中運(yùn)之氣與在泉之氣相合者有六年，為同歲會(huì)；運(yùn)、氣和歲支三者的五行屬性相合，既是天符又是歲會(huì)者有四年，為太乙天符。此運(yùn)氣同化之年共計(jì)三十六年，其中太乙天符四年和歲會(huì)四年《即戊午、乙酉、已丑、己未年）各巳包括在天符之內(nèi)，同天符中的兩年《即甲辰、甲戌年）各已包括在歲會(huì)之內(nèi)，所以實(shí)際上運(yùn)氣同化之年有二十六年。但在偽平］·六元正紀(jì)大論》中只提到有二十四年，沒(méi)有提及丁卯、丙子二年，亦當(dāng)審議。另外，在《素問(wèn)·六微旨大論》中還提到：”所謂歲會(huì)，氣之平也?！苯T家也認(rèn)為這二十六年由于運(yùn)氣同化，互不克制，形成平氣之年。但我們認(rèn)為這二十六年中未必都屬平氣之年，其中也有太過(guò)者。如圖戊午年，它是既為天符又為歲會(huì)的太乙天符年，雖列屬于同氣之類(lèi)，但由于運(yùn)與氣皆為陽(yáng)火，故有亢害之弊，實(shí)為太過(guò)。正如《素問(wèn)·六微旨大論》中說(shuō)：“太乙天符為貴人?！匈F人者，其病暴而死?！闭f(shuō)明太乙天符之年，也有亢害之患。

另外，運(yùn)氣同化中的歲會(huì)是中運(yùn)之氣與歲支之氣的屬性相合者，一般認(rèn)為歲支中的子、午、卯、酉位于四方之正位，可以代表水、火、木、金而與屬性相同的中運(yùn)之氣形成歲會(huì)之年；而亥、巳、寅、申雖也處于四方之位，可以代表水、火、木、金，但因其處于四方之偏位，故未形成歲會(huì)之年。至于辰、戌、丑、未也所以能形成歲會(huì)之年者，我們認(rèn)為是因其處于四方之尾，代表了土之正位。

何謂太乙天符？既為天符，又為歲會(huì)叫做太?天符。所以《問(wèn).六微旨?論》說(shuō)：“天符歲會(huì)何如？岐伯?：太?天符之會(huì)也”。如戊午、??、?丑、?未四年，天符??年中既有它，歲會(huì)?年中?有它，因?這四年使為太?天符了。既為天符，?為歲會(huì)，也就是天?、中運(yùn)、歲?三者之?都會(huì)合了，《問(wèn).天元紀(jì)?論》云：“三合為治”就是這個(gè)道理。如戊午年，戊為?運(yùn)，戊午年為少陰君?司天，?午?屬南??位。如圖7所示：

??年，?為?運(yùn)，?年為陽(yáng)明燥?司天，??在歲??屬西??位。如圖8所示：

?丑、?未年，?為?運(yùn)，丑未均為太陰濕?司天，丑未本??屬?，這樣的三?會(huì)合，是謂之“三合為治”的太?天符，劉溫舒云：“太?者，所以尊之之號(hào)也?！薄秵?wèn)?式運(yùn)?論奧卷中）也就是難得?可貴的意思。如圖9所示：

圖10：

在一甲子六十當(dāng)中，天符??年，歲會(huì)?年，同天符六年，同歲會(huì)六年，太?天符四年，共為三?六年。但太?天符四年，已在天符的??年中《戊午、??、?丑、?未），歲會(huì)?年，亦有四年《即與太?天符相同的四年）在天符中，實(shí)際只有??六年。但是，為什么《問(wèn).六元正紀(jì)大論》云：“??四歲'呢？因?yàn)槟?/span>?只計(jì)算了天符??年，同天符六年，同歲會(huì)六年，?沒(méi)有計(jì)算及歲會(huì)的緣故。在歲會(huì)?年中，除了與天符相同的四年，和與同天符相同的兩年《甲?、甲戌）外，還有丁卯、丙?兩年，是與任何年不相同的，所以實(shí)際計(jì)起來(lái)，共為??六年。在這??六年中，天地同化，運(yùn)?符會(huì)，?所克侮，??多純正。

可是，這樣的運(yùn)?同化，并不等于是平?。相反，正因其同化的純?之?，尤須防其亢害為災(zāi)，所以《黃帝內(nèi)經(jīng).素問(wèn)》六微旨?論說(shuō)：“天符為執(zhí)法，歲會(huì)為?令，太?天符為貴?。帝?：邪之中也奈何？歧伯?：中執(zhí)法者，其病速?危；中?令者，其病  徐?遲；中貴? 者，其病暴?死。”

執(zhí)法，所以形容天符之邪?在上，法執(zhí)于上之意也。?令，所以形容歲會(huì)之邪?在下，下奉令??之意也。貴?，所以形容天符歲會(huì)之邪?盈于上下。邪?盈于上下，說(shuō)明邪?甚盛，病則暴?死；邪?僅盛于上或盛于下的，與太?天符相?較，使要輕緩些，所以?xún)H傷于天符邪?，僅速?危，危則未必死；傷于歲會(huì)邪?的，僅徐?持，持為邪正相持不下之意。要之，這亦不過(guò)是?其邪?有輕重，受病亦有輕重?已。

?屬南??位。??年，?為?運(yùn)，?年為陽(yáng)明燥?司天，??在歲??屬西??位。?丑、?未年，?為?運(yùn)，丑未均為太陰濕?司天，丑未本??屬?，這樣的三?會(huì)合，是謂之“三合為治”的太?天符，劉溫舒云：“太?者，所以尊之之號(hào)也?！薄秵?wèn)?式運(yùn)?論奧卷中）也就是難得?可貴的意思。

六十年中天符??年，歲會(huì)?年，同天符六年，同歲會(huì)六年，太?天符四年，共為三?六年。但太?天符四年，已在天符的??年中《戊午、??、?丑、?未），歲會(huì)?年，亦有四年《即與太?天符相同的四年）在天符中，實(shí)際只有??六年。但是，為什么《問(wèn).六元正紀(jì)大論》云：“??四歲'呢？因?yàn)槟?/span>?只計(jì)算了天符??年，同天符六年，同歲會(huì)六年，?沒(méi)有計(jì)算及歲會(huì)的緣故。在歲會(huì)?年中，除了與天符相同的四年，和與同天符相同的兩年《甲?、甲戌）外，還有丁卯、丙?兩年，是與任何年不相同的，所以實(shí)際計(jì)起來(lái)，共為??六年。在這??六年中，天地同化，運(yùn)?符會(huì)，?所克侮，??多純正。

可是，這樣的運(yùn)?同化，并不等于是平?。相反，正因其同化的純?之?，尤須防其亢害為災(zāi)，所以六微旨?論說(shuō)：“天符為執(zhí)法，歲會(huì)為?令，太?天符為貴?。帝?：邪之中也奈何？歧伯?：中執(zhí)法者，其病速?危；中?令者，其病  徐?遲；中貴? 者，其病暴?死?！?/span>

執(zhí)法，所以形容天符之邪?在上，法執(zhí)于上之意也。?令，所以形容歲會(huì)之邪?在下，下奉令??之意也。貴?，所以形容天符歲會(huì)之邪?盈于上下。邪?盈于上下，說(shuō)明邪?甚盛，病則暴?死；邪?僅盛于上或盛于下的，與太?天符相?較，使要輕緩些，所以?xún)H傷于天符邪?，僅速?危，危則未必死；傷于歲會(huì)邪?的，僅徐?持，持為邪正相持不下之意。要之，這亦不過(guò)是?其邪?有輕重，受病亦有輕重?已。