先說(shuō)重點(diǎn)：“酸味”的“性”（作用）為“收”；“春酸”藥材，“收”的是邪氣（肝木所化之風(fēng)，即“息風(fēng)”）；“秋酸”藥材，“收”的是正氣（膽肺臟腑之氣，即“斂降”）。

烏梅，《藥性瑣談》（江海濤）稱其為“春酸”之藥。（《析酸》）稱“春酸”異于“秋酸”者，乃“以生發(fā)為主、收斂為輔”，稱其具“木氣的宣泄作用”。（《烏梅》）以“烏梅”此章言其有“消腫痛……散乳癰，通喉痹……蝕瘀肉”之能來(lái)看，稱其為具“宣泄作用”之“春酸”藥，有一定道理。但是，《玉楸藥解·肉桂》：“木曰曲直，直則散而曲不散，于是作酸?！蔚眯辽?，則曲者直升而酸味散矣。”是即，無(wú)論“春酸”還是“秋酸”，其表現(xiàn)為酸性者，總有斂澀之慮，于痰飲水濕等實(shí)邪之病，用之究宜審慎。（《中藥大辭典》稱，“有實(shí)邪者忌服。”）

那么，將酸味藥物分為“春酸”與“秋酸”是否必要？若必要，它們之間又有什么不同？

首先，有必要。因?yàn)槎叩男再|(zhì)、作用機(jī)制不同?！?/span>春酸”與“秋酸”，從概念上講，一般有兩種分法。第一，以歸“木”之經(jīng)還是歸“金”之經(jīng)來(lái)分；第二，以“止疏泄”還是“助收斂”來(lái)分。這里用綜合的方法。也就是說(shuō)，“味酸”“入肝膽”“止疏泄”的藥，為“春酸”藥。如芍藥、烏梅、山茱萸、苦酒。但這是廣義的“春酸”。詳見(jiàn)下文。

其次，“春酸”與“秋酸”的區(qū)別，到底是不是“春酸”乃“以生發(fā)為主、收斂為輔”？并不是。

酸味藥物中，有三種藥物的不同性質(zhì)表現(xiàn)得相對(duì)明顯。

第一種藥物是“酸入肝”，通過(guò)“補(bǔ)木體”而起到“瀉木用”“止疏泄”目的的藥物。這是狹義的“春酸”藥。如烏梅、山茱萸、苦酒。這類藥物所斂之“疏泄”，因病機(jī)是肝之“氣強(qiáng)血弱”，即“'用’強(qiáng)'體’弱”之“'體用’失調(diào)”。酸入肝，有“補(bǔ)肝體（肝血或津液）”之能，俾“血”增而得以配“氣”之強(qiáng)，氣血諧和，“體用”協(xié)調(diào)而建“風(fēng)木靜，疏泄?！敝Α８蔚倪@種“氣強(qiáng)血弱”引起的“疏泄”，類比于人，則是“志向大”而“本錢少”（學(xué)識(shí)少或資金少）的年輕人，因志向無(wú)法順利實(shí)現(xiàn)，因此行為上常常發(fā)火、撒氣、亂來(lái)。藥物“補(bǔ)肝體”，相當(dāng)于提升了他的學(xué)識(shí)或是增加了他的資金，幫助他在志向上逐步獲得了成功，隨順了他的“發(fā)展之性”，因而減少了亂來(lái)的“疏泄”。如果類比于植物，則肝為乙木，為地下之木，其“疏泄”，乃是受到泥土的阻力，不能往地面上長(zhǎng)，因而雜根亂串。藥物補(bǔ)它的營(yíng)養(yǎng)，恢復(fù)它的生發(fā)之性而收斂了雜根（疏泄）。這種藥物“斂疏泄”，不是在力氣上拉、行為上控制，而是從內(nèi)在去“補(bǔ)”。至于受補(bǔ)對(duì)象的“生發(fā)”，是壓制阻力消除之后，自然而然恢復(fù)了的“向上”本性使然。藥物的作用，可稱為“復(fù)生發(fā)”，不可稱為“助生發(fā)”。這個(gè)特點(diǎn)，可類比于彈簧。去掉了壓制彈簧的障礙，彈簧自然就彈起來(lái)了。其“向上”（生發(fā)），是自然恢復(fù)的結(jié)果，不是外力拉動(dòng)或推動(dòng)的結(jié)果。這種本身具備的“向上”（生發(fā)）屬性，倒是可以等同于《藥性瑣談》（江海濤）所稱的“木氣的宣泄作用”。而同氣相感，“春酸”藥用得適宜，亦略可認(rèn)為能幫助機(jī)體生發(fā)。

臨床運(yùn)用這種藥物（春酸）“止疏泄”，必須同時(shí)具備兩個(gè)條件。第一個(gè)條件是藥物自身須有“補(bǔ)肝體”的能力。具體說(shuō)，要么能補(bǔ)津液，要么能補(bǔ)肝血。正是從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，芍藥不屬于狹義的“春酸”藥。首先因?yàn)樗闹翰⒉怀浞郑鸩坏健白萄a(bǔ)”作用。先生稱其“瀉而不補(bǔ)，亦非虛家培養(yǎng)之劑”（“芍藥”章）。陳修園先生亦認(rèn)為：“芍藥氣平下降，味苦下泄而走血，為攻下之品，非補(bǔ)養(yǎng)之物也。”其次，芍藥“止疏泄”，其中有一個(gè)原因是它“味苦”?！翱唷蹦苄埂Ｆ淇辔侗旧砭湍苁栊惯^(guò)旺的“木氣”，不需要靠“補(bǔ)”來(lái)間接達(dá)成“瀉木用”的目的。第三，芍藥并入膽經(jīng)。酸味而走膽經(jīng)，其氣乃從上向下收斂，與肝經(jīng)乙木之氣向上升達(dá)的方向相反，使用這味藥之后，達(dá)不到讓肝之氣，像彈簧去除障礙之后，“自然彈起來(lái)”的目的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，蒴藋、紫葳、鼠婦（尚可包括《玉楸藥解》的山楂），雖也味酸而入肝，但其“補(bǔ)性”未經(jīng)廣泛認(rèn)可，且其功在通經(jīng)、破瘀，而不在瀉木息風(fēng)，不若烏梅（“斂風(fēng)木而殺蛔”）、山茱萸（“溫乙木而止疏泄”）、苦酒（“瀉風(fēng)木而破凝郁”），因此，不是這里廣義或狹義的“春酸”藥。酸棗仁味酸而入膽經(jīng)，有補(bǔ)性，但功用不在“止疏泄”，亦非這里所講的“春酸”藥。運(yùn)用這種藥物“止疏泄”的第二個(gè)條件是必須用在“木用”過(guò)旺，也就是“志向大而未實(shí)現(xiàn)”的情形。如果用在升達(dá)之氣原已不足，也就是“沒(méi)有志向”的情況下，補(bǔ)給他更多的資金，只能讓他當(dāng)一個(gè)墮落的“富二代”。

第二種藥物是“酸入肺”，“助金用”，即直接幫助恢復(fù)“收斂”能力者。這是“秋酸”藥物的第一類。此之“秋酸”藥，其實(shí)是針對(duì)肺經(jīng)氣虛、氣滯、氣熱或痰濁等因素而不能收斂，協(xié)同補(bǔ)氣、行氣、清火或是祛痰等藥物，而在其中發(fā)揮“收斂”作用的藥物。如五味子。相對(duì)于“春酸”藥，它是在力氣上拉、行為上控制，而不是從內(nèi)在去“補(bǔ)”。

第三種藥物是“酸入膽”，“助收斂”，即味酸而俗謂之可助眠的藥材。這是“秋酸”藥物的第二類。其藥性可以理解為“酸走木腑而性同秋金（能收）”。典型藥材是酸棗仁。芍藥也具備酸收膽經(jīng)之用，可認(rèn)為有“秋酸”之性。

簡(jiǎn)言之，“春酸”藥，是“以'補(bǔ)木體不足’之能，而建'瀉木用過(guò)旺’之功”；其“能”在“補(bǔ)”而“功”在“斂”；其“補(bǔ)”在己，如烏梅、山茱萸、苦酒?！?/span>秋酸”藥，是“以'斂金用（木用）失政’之能，而建'補(bǔ)水體（生氣）之源’之功”；其“能”在“斂”而“功”在“補(bǔ)”；其“補(bǔ)”在子（腎。金生水；又“相火在水，是為腎氣”（《素靈微蘊(yùn)·消渴解》）），如五味子（酸棗仁）。因此，于痰飲水濕而言，對(duì)于上焦之痰飲，祛痰藥中，宜加五味子斂肺，如治咳之細(xì)辛、干姜、五味子組藥；但對(duì)于中焦之水濕，即便伴見(jiàn)肝血虛，亦不宜用烏梅滋肝而求其息風(fēng)達(dá)木。因?yàn)樵谥薪顾疂竦那闆r下，已經(jīng)不僅僅是“本錢少”，而已經(jīng)同時(shí)出現(xiàn)“志向低”“不上進(jìn)”等問(wèn)題了。這種情況下，拿更多錢給他，只會(huì)讓他活得更加頹廢和萎靡。結(jié)果只能是“風(fēng)息了而木仍然不達(dá)”——撒氣、發(fā)火、亂來(lái)倒是沒(méi)有了，變成了整天躺家里玩游戲。相當(dāng)于增加了水濕的壅塞。如豬苓湯證，滋養(yǎng)肝血用阿膠；真武湯證，瀉木息風(fēng)用白芍，卻不能用烏梅入厥陰滋肝但“酸澀收斂”（此章原文）之品。