有讀者曾向我提問：如果我們在日常生活中將“不著相”運(yùn)用到人際關(guān)系和親密關(guān)系中，是否需要具備一定的“屏蔽力”？是否要設(shè)立個人邊界？

我回答說，這無疑是肯定的，屏蔽力是自我保護(hù)的第一道防線，它幫助我們避免外界的負(fù)面影響。

然而，近期我在自我思考時認(rèn)識到：屏蔽力雖然重要，但并非最為關(guān)鍵的，深入到更深層次的生命體驗(yàn)中，真正的挑戰(zhàn)是如何做到“允許萬物穿過自己”。

“允許萬物穿過自己”是什么意思？

我在網(wǎng)上看到一張圖，它形象地展現(xiàn)了這一概念——

“允許它來，允許它離開?！?/span>

這看似簡單的句子，其實(shí)暗藏深意。

這種“允許”的態(tài)度，并非只是寬容或接受，而是一種更加超然、豁達(dá)的生活方式。

它不僅僅是面對生活中的“接納”而已，它涉及到一種生命的流動性和順應(yīng)性，是一種能夠真正解鎖生命潛力的存在方式。

通過這種方式，我們能夠感受到更高維度的生命力。

與其說它是屏蔽力的延伸，不如說它是一種更高效的生命狀態(tài)——破壁省力。

通過不強(qiáng)迫自己去抵抗一切，我們反而能以最少的能量去應(yīng)對萬象的流轉(zhuǎn)。

睡前原諒一切，醒來便是重生，也是這個道理。

屏蔽力的作用與局限

屏蔽力，無疑是生存的必備策略之一，它幫助我們抵御外界的不良影響，保持自我的邊界和獨(dú)立。

然而，過度依賴屏蔽力，卻容易陷入一種“抗拒”狀態(tài)。

就像筑墻保護(hù)自己，雖然短期內(nèi)可以防止外界的干擾，卻也在限制自己的視野與成長。

它為了保護(hù)一個想象中不被侵犯的自我或一種理想狀態(tài)，選擇剔除掉外界，會導(dǎo)致我們選擇性失明，無法看到事物的全貌，或接收到重要的反饋信息，這幾乎等于讓我們主動或被動地阻礙了成長。

想想那些因一次失戀而封閉自己，或者因?yàn)橐粓霰撑讯辉傩湃嗡说娜恕?/span>

他們的內(nèi)心是被傷痛所捆綁，變得愈加敏感與防備。

但與此同時，他們也將自己封鎖在了一種狹小的生命格局中，無法觸及更廣闊的世界與心靈深度。

正如水流過管道，我們無法強(qiáng)行阻擋，但如果我們試圖長時間封閉心靈，那些可能帶來成長的“洪流”也會被排除在外。

在屏蔽掉的信息、感受或體驗(yàn)中，那些可能包含著再度成長的契機(jī)、重要的提醒或有價值的養(yǎng)分，就一同被擋在自我之外了。拒絕了它們，就等于拒絕了改變和自我更新的可能性。

所以，屏蔽力應(yīng)當(dāng)作為第一道防線，而非終極解決方案。

過度的屏蔽，也會消耗大量心理能量。

過度依賴防御，會使我們迷失在對抗中，錯過真正的智慧和成長的機(jī)會。

筑墻費(fèi)神，穿風(fēng)省力。拒流則涸，納川自盈。

允許萬物穿過自己：讓心靈自由流動

“允許萬物穿過自己”，這個概念的關(guān)鍵在于“不執(zhí)著”。

所謂不執(zhí)，不是讓你一味接納，不是讓你強(qiáng)撐忍受，更不是被動或消極躺平，而是連這些念頭都不要有。

不執(zhí)著于抗拒，不執(zhí)著于認(rèn)同。

允許這世間的一切萬物，如念頭、感受、信息、事件，像風(fēng)一樣吹過，像水流過管道，不試圖抓住他們不放，也不試圖強(qiáng)行阻擋。

很多人試圖通過屏蔽外界的干擾來獲得安寧，但他們往往忘記了：

所有的困擾、情緒、事件，都會在內(nèi)心深處產(chǎn)生阻滯，直到我們學(xué)會讓它們?nèi)顼L(fēng)如水般自然流過。

這種“允許”并不是一種被動的接受，它意味著我們以一種更加廣闊的視角去觀察，去接納每一份情感、每一份經(jīng)驗(yàn)，而不讓它們定義我們的生命。

沒有什么是固定不變的，情緒、念頭和事件都會變化，我們只需在它們到來時，保持覺察，并讓它們順暢地流逝。

在這里，核心的練習(xí)就是“觀察者的角度”。

就像最近有位讀者留言提到的那樣，感覺自己像是有另一個“我”在看著自己。

這個“我”其實(shí)就是我們內(nèi)在的“高我”，代表著更加清醒、更高維度的意識，是一個消除了分別心的存在。

當(dāng)我們從這個位置去觀察時，我們便能夠看到事物的本質(zhì)，而不被其中的表象所迷惑。

從固守到流動：內(nèi)心的自由

有時，我們會不自覺地將自己固守在某種身份、角色或情感狀態(tài)中，覺得自己的存在被某種“外部現(xiàn)象”所定義。

無論是情感上的依賴，還是對某個身份的認(rèn)同，都會讓我們深陷其中，無法自拔。

然而，只有當(dāng)我們意識到這些不過是流動的現(xiàn)象時，內(nèi)心才會獲得真正的自由。

弗洛伊德曾說：“未被表達(dá)的情緒永遠(yuǎn)不會消失，它們會被活埋，直到某個時刻它們會以更加丑陋的方式重新出現(xiàn)?！?/span>

這句話提醒我們，情緒并不是我們無法面對的敵人，而是需要我們?nèi)ビ^察與理解的對象。

當(dāng)我們不再用情緒去解構(gòu)一切時，我們就能夠真正看透事物的本質(zhì)，識別并解決根本問題。

在生活中，我們常常將情感、念頭、經(jīng)歷等與自我認(rèn)同綁定在一起，認(rèn)為這些構(gòu)成了“我”。

但如果我們把自己看作是一個流動的存在，而非一個固定的容器，我們便能清楚地看到這些經(jīng)驗(yàn)只是流經(jīng)我們的意識空間的瞬間現(xiàn)象，它們不會定義我們。

自己也好，人生也好，萬物也好，本身都是流動的、變化的、無常的，試圖固化、控制一切都是徒勞無功且痛苦的。

允許穿過，意味著順應(yīng)這種流動，且不一直固守在情緒層面。

放手與信任：生命的流動與智慧

允許穿過，隱含著一個深刻的洞見。

這些穿過我們的東西，并非自我的本質(zhì)，它們只是流經(jīng)我這個意識空間的臨時現(xiàn)象。

只要深刻明白這一點(diǎn)，就會讓我們不再那么堅(jiān)固地認(rèn)同任何特定的思想或情緒狀態(tài)，從而獲得更大的內(nèi)在空間和自由。

“允許萬物穿過自己”，背后隱含的是放手的智慧。

我們并不需要去控制一切，甚至不需要強(qiáng)迫自己去抗拒，生命本身擁有其自然的流動與智慧。

只要我們信任這一過程，信任自己內(nèi)在的能力，允許這些事物如水般自然流過，最終我們會發(fā)現(xiàn)，自己正處于一個更加廣闊的境界，接納一切，卻不被任何事物所束縛。

這種放手并不是消極地順從，而是一種深刻的內(nèi)在信任。

它告訴我們，不需要強(qiáng)迫掌控，不需要將所有東西都牢牢抓住。

我們只需要在生命的流動中找尋自己的節(jié)奏，明白自我并非一成不變，而是能夠在不斷變化中獲得平靜與清明。

生命本身都有其自然的流動和智慧，我們內(nèi)在也有處理和轉(zhuǎn)化的能力，它能穿越一切，讓自己觸摸到所謂的大圓滿和大自在。

允許穿過，就是放手讓這個過程發(fā)生。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f，允許萬物穿過，實(shí)際上與我們所談的屏蔽力或接納（允許一切發(fā)生），在理解與闡述上，有不同的層次與維度，它們都有一個特性是，我們?nèi)绾慰创@世界萬物，如何看待與自己相關(guān)的這一切，我們?nèi)绾斡^察。

個人主體性的建立，在于觀看，而非占有。

我們的主體性、核心穩(wěn)定性，并非建立在我們擁有什么，比如特定的念頭、情緒、財(cái)富、地位，或抗拒什么之上，而是建立在我們的覺知，并觀看這一切來來去去的那個純粹的覺知空間之上。

這是一種高級主動，主動放下控制，信任生命之流，并在覺知的觀看中，確立自己如如不動的核心。

人間本是熔爐，你我皆為薪火

真正的覺知，并不依賴于判斷與評判，它要求我們懸置一切對事物的預(yù)設(shè)立場，保持一個開放的心態(tài)，去觀察生命中所有的經(jīng)歷。

正如哲學(xué)家克里希那穆提所說：“聆聽時沒有評價，沒有判斷，沒有認(rèn)同或否定，只是聆聽?！?/span>

這種覺知，才是真正的自由與清明。

在這條修行的路上，我們要學(xué)會放下控制，學(xué)會讓萬物穿過自己，讓我們內(nèi)心的那份安寧與自由生長。

正如《道德經(jīng)》中所言：“道可道，非常道；名可名，非常名?！?/span>

生命的真諦，便在于順應(yīng)、接納與放下，我們只需在這份流動中找到自己的真實(shí)與安寧。

最終，允許萬物穿過自己，就是在這生命的熔爐中，化身為火焰，焚盡所有偏見與執(zhí)著，讓內(nèi)心達(dá)到最終的純凈與清明。

所謂開悟，不過是看透自己連【悟】都可放下。

所謂穿越，原不需要抵達(dá)任何【彼岸】，風(fēng)吹過空谷的回響，已經(jīng)是全部答案。

不在痛苦上刻寫我受難，不在狂喜中雕刻我擁有，只是見證，便是讓萬物穿過自己時，最深邃的慈悲。

行文至此，我想起自媒體博主“遠(yuǎn)近”提到的現(xiàn)代詩人作家顧隨先生一首詞《生查子·身如入定僧》，寫得非常具有深意，放在文章最后送給你——

身如入定僧，心似隨風(fēng)草。

心自甚時愁，身比年時老。

空悲眼界高，敢怨天地小。

越不愛人間，越覺人間好。

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