01、修行不是逆天，而是逆自己的本能

《道德經》有言：反者道之動，弱者道之用，真理往往藏在事物的反面，修行不是去逆天，而是逆自己的本能。

本能告訴你，你要玩手機，我偏不玩手機，我要看書學習。

本能告訴你，你要胡吃海喝，我偏不胡吃海喝，我要健康飲食。

本能告訴你，你要討好取悅別人，我偏不討好取悅，我要建立邊界感。

本能告訴你，你需要憤怒來掩蓋無力，我偏不憤怒，我要和顏悅色。

本能告訴你，遇到問題就要放棄，我偏不放棄，我要傻傻堅持……

02、修行不是為了擺脫痛苦，而是獲得與痛苦同行的能力

遁入空山，以求脫離諸苦，大多人都是在逃避，修行非為避苦，乃為與苦同行，化苦為力，轉痛為明。

煩惱即是菩提，刀劍淬火，非經烈炎錘鍛，不能成其利；亦似蚌含沙礫，不經磨蝕之痛，何來珠光瑩然？

真修行者，非逃世之懦夫，乃入世之勇士。彼于塵囂中煉心，于痛楚中開悟，終得與諸苦并行而不為其摧折。此非麻木，實乃大清醒；非屈服，實乃真超脫。

03、修行不是為了來世，而是如何活好當下

過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，沒有過去，也沒有未來，只有當下，當下即是天堂。

當你還在執(zhí)著于未來，你的心就還在掛礙，只要有掛礙，就有煩惱，只有當你放下解脫的概念，活在當下的頻率中，才是真正的解脫。

04、修行不怕執(zhí)有，就怕執(zhí)空

當你開始執(zhí)空，你會認為人生毫無意義，一切都是虛無，所有的追求不過是如夢泡影，毫無價值，生命處于一種“空心”狀態(tài)。

所以心理學有一種疾病叫做“空心病”，這種病常常被誤認為抑郁癥，但和抑郁癥有著本質的區(qū)別，其核心邏輯是價值感缺失。

執(zhí)空如同你打游戲闖關，突然明白這是假的，你不想玩了，不會再體驗到游戲帶給你的任何感受，其結果就是早早下線，立刻出局，這就是執(zhí)空的下場。所以修行寧可執(zhí)有都不可執(zhí)空。

05、修行的本質不是做一個好人，修行的本質是不著相

《金剛經》有言：凡所有相，皆是虛妄，如見是相非相，即見如來！

當你說"我要做個好人"時，你就入了“好人相”，已然將世界割裂成善惡兩極，當你執(zhí)著于布施的自我感動時，早已陷入更深的我執(zhí)。

修行也不是去一定要當苦行僧，而是放下對自我的執(zhí)著，放下對萬物的執(zhí)著，就像蓮花生于淤泥卻不著泥色，修行者活在塵世卻不染塵心。

當你能在贊譽中不飄然，在詆毀里不動搖，在得失間不生憂喜，方知"應無所住而生其心”的真諦。

修行的核心是明心，如果沒有明心，沒有見性，無論你念了多少佛經，吃了多少修行的苦，也沒有入道。

06、修行不是求神拜佛，而是成為自己的菩薩，自己的佛陀

禪詩有言：佛在靈山不遠求，靈山只在汝心頭。

這個世界沒有佛，佛是覺悟者，是看清生命真相的人，這個世界也沒有佛教，只有佛學，大部分人所謂的拜佛，拜的是自己的欲望，拜的是自己的恐懼。

《金剛經》有言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來！

一切通過佛像樣貌（色）和誦經聲音（音聲）等外在形式執(zhí)著求佛，都是屬于心外求法的邪道。??

07、修行不是深山老林中尋找，而是紅塵喧囂中醒來

你的家庭就是你的禪房，孩子的哭鬧，是來修你的耐心的，伴侶的抱怨，是來修你的包容的。

你的經歷就是你的經書，你只有讀懂上一行，才能銜接下一行。

你遇到的每一件爛事碰到的每一個爛人，都是來給你出題的，你逃避這道題，就會換個形式在下一個路口等你。

你只有不躲，不怨迎上去，把它解決了，消化了，你才算真正地過關。

允許并接納當下發(fā)生的一切，并從容地做好手頭的每一件事，不逃避，不遷怒，不糾結。

情緒來了，看見它，但不被它控制；得失來了，接受它，然后繼續(xù)往前走；問題來了，處理它，不被問題恐嚇。

擁有一顆平靜、穩(wěn)定而充滿力量的心，才是修行的本來意義。

08、衡量修行好壞的標準，從來不是看誰念的經多，誰做的功德更大，更不是看誰發(fā)財、健康、工作順利……而是看他煩惱有沒有減少。

清凈心有沒有現前，事情來了能不能自在應對，不生煩惱。

如果你還是執(zhí)著于評判、分別、定義、取舍，對他人指指點點，對別人心生怨恨，以貌取人，那么你還是輪轉中的生死凡夫而已。

外境皆是鏡子，只是用來照見自己，佛看眾生皆是佛，如果你內心沒有凈土，你看到的就只有齷齪和骯臟。

09、真正的解脫從來不在外面，而是你的心，修行就是修心。

唯心凈土，如果你試圖想向外尋找凈土，那是背道而馳，南轅北轍。

哪怕你走遍天下所有的寺廟、道觀，你也找不到一塊凈土。

所有正教的經書文字，也都是指月之指，渡河之舟，而你的自性本心才是那輪明月，才是那解脫的彼岸之境。

很多人固執(zhí)地認為當我們有了名有了利，就可以擺脫煩惱，當我們不能正確地對待名利，那么名利帶給我們只是更大痛苦和煩惱。

10、修行的核心就是明心見性，沒有明心見性，一切的修行都是紙上談兵。

鐘表壞掉了，時間不會壞，沒有鐘表了，但時間還在，時間是通過鐘表而呈現出來;

身體會壞掉，但生命不會，身體是表象，生命才是本質，生命是通過身體而得以呈現。

當我們透過生滅之相見到本質，就明白萬法萬相當下即是本質，生滅和不生不滅是一個本體。

就如同樹木空變成了桌子，桌子當下即是樹木，同理，心現出了萬法，萬法當下就是心。