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北京傳統(tǒng)四合院在廁所位置的安排上，蘊(yùn)含著古人結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)、風(fēng)水理念和禮儀規(guī)范的智慧。它通常位于院子的西南角。
我們來詳細(xì)解釋一下： 核心原則：方位與尊卑在中國傳統(tǒng)文化中，方位是有嚴(yán)格等級尊卑之分的。
廁所的位置：西南角根據(jù)這個原則，廁所作為污穢之處，必須安排在住宅中最次要、最卑下的方位。
“上”與“下”的動作現(xiàn)在我們把“方位尊卑”和“動作”聯(lián)系起來：古代四合院中，正房（主人居住） 位于北面，是整個院落中地勢最高、最尊貴的“上”位。而廁所位于整個院落的西南“下”位。因此，當(dāng)主人從正房（上位）出去時，要去位于西南角（下位）的廁所，這個行為在空間上就是個 從“上”往“下”走 的過程。但語言上習(xí)慣說“去上廁所”，這個“上”更偏向于“去往（某個地方）”的意思，但其根源是方位概念。 春秋戰(zhàn)國末期，由于農(nóng)耕的發(fā)展，古人常常將廁所修建于豬圈之上，因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)，這樣的布局不僅節(jié)約空間，還能方便收集人的排泄物和豬的排泄物，用作培育農(nóng)作物的肥料。這種廁所構(gòu)造一直持續(xù)到唐宋時期。  漢代陶制豬廁模型 除了這種合二為一的“多功能廁所”，古代還比較常見的廁所是在空地中挖個大坑或埋下大缸，上方再放置兩片長木板以供落腳，或者在落腳處用石塊砌高，類似于現(xiàn)在北方的旱廁。 那廁所有神嗎？ 答案是：有?。。。。。。?！ 中國民間信仰中的“廁神”，是一位比較特殊的神明，其背后蘊(yùn)含著古人對生活空間的敬畏和對命運(yùn)的抗?fàn)?。最主要的廁神形象?/span>紫姑（也稱坑三姑、廁姑等），此外也有與戚夫人或《封神演義》中的三霄娘娘相關(guān)的說法。 紫姑（最主流的廁神形象） 身世傳說：流傳最廣的說法是，紫姑原名何媚，字麗卿，唐代山東萊陽人。她才貌出眾，原為伶人之妻，后被壽陽刺史李景奪為妾室。因遭李景正妻的極度嫉妒，于正月十五元宵夜被殘忍地殺害于廁所中。她冤魂不散，天帝憫其遭遇，便封她為廁神。另有淵源：關(guān)于紫姑的記載其實(shí)更早見于南朝劉敬叔的《異苑》，其中提到紫姑是人家之妾，因受大婦嫉妒，常被使以穢事，于正月十五日“感激而死”。 戚夫人（因悲慘遭遇被關(guān)聯(lián)） 戚夫人是漢高祖劉邦的寵妃，劉邦死后，她遭到呂后殘酷的報復(fù)，被削發(fā)、熏聾、毒啞、挖眼，最后被斷手足扔進(jìn)廁所，稱為“人彘”，最終慘死。后人因深切同情其遭遇，也將她奉為廁神祭祀，在一些地區(qū)廁神也被稱為“戚姑”。三霄娘娘（《封神演義》的文學(xué)衍化） 在明代小說《封神演義》中，云霄、瓊霄、碧霄三姐妹為兄報仇后，被姜子牙封為“坑三姑娘”之神，執(zhí)掌“混元金斗”（書中稱即人間凈桶或馬桶），凡人之生育俱從此化。這是一種文學(xué)化的解釋，將廁神與生育之神聯(lián)系了起來。
《異苑》卷五載：
《搜神記》卷五記載了類似主題的“丁姑”（丁新婦）：丁新婦者，丹陽丁氏女也。年十六，適全椒謝家。其姑嚴(yán)酷，使役有程。不如限者，仍便笞捶不可堪。九月九日，乃自經(jīng)死。遂有靈響，聞于民間。發(fā)言于巫祝曰：“念人家婦女，作息不倦，使避九月九日，勿用作事?！币娦?，著縹衣，戴青蓋，從一婢，至牛渚津求渡。……自是丁姑授九日不用，今世祠之。 北宋蘇軾在《子姑神記》中詳細(xì)記錄了紫姑降神事件，賦予其完整身世：
正月十一日，俗稱“請紫姑日”（有的地方為正月十四），紫姑是民間傳說中的司廁之神，舊時民間傳說，家中有五神，廁神居其一，專門司職民間人家之廁職責(zé)，而且更是民間女子的保護(hù)神，懲惡揚(yáng)善，保護(hù)黎民百姓。 最早記載“紫姑”的文獻(xiàn)是南朝宋人劉敬叔的《異苑》，“世有紫姑女，古來相傳是人妾，為大婦嫉，死于正月十五夜。““意思是說紫姑是人家的小妾，遭原配的嫉妒，并在正月十五這天被害死在廁所里，天帝憐憫，封她為廁神。 后人作其形，祭之曰：'子胥不在，曹夫亦去，小姑可出。’捉者覺動，是神來矣。以占眾事。胥，婿名也。曹夫，大婦也?！?/span> 古時候的老百姓把她奉為弱女子的保護(hù)神、廁神，又作子姑，廁姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘等，迎祀于家，占卜諸事，成為扶鸞占卜的大仙之一。 民間敬奉紫姑并非因?yàn)樗菐瘢亲瞎么砹朔饨ㄉ鐣猩钍軌浩鹊呐?，才得到女性的崇拜，把她奉為弱女子的保護(hù)神來祭祀。（資料來源：《春節(jié)》《映像鬼神――圖說中國傳統(tǒng)神秘文化》） |
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