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在《史記.蕭相國世家》結(jié)尾，太史公曰：“ 蕭相國何于秦時(shí)為刀筆吏，錄錄未奇節(jié)。及漢興，依日月之末光，何謹(jǐn)守管籥（yue），因民之疾秦法，順流與之更始?；搓?、黥布等皆以誅滅，而何之勛爛焉。位冠群臣，聲施后世，與閎夭、散宜生等爭烈矣?！?，這段話大概有三層意思：第一，蕭何在秦時(shí)沒有特殊的才能，是一個(gè)普通的小官員；第二，蕭何跟著劉邦打天下，盡忠職守，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，改革秦暴政，肯定蕭何的政績；第三，在誅殺韓信、黥布的過程中，蕭何立下大功，也正因?yàn)轫n信、黥布被殺，蕭何功績更加顯著。太史公也略帶諷刺他對(duì)韓信的出賣。 一、如何看待“成也蕭何，敗也蕭何”？ 蕭何與劉邦交誼最早，關(guān)系最近，早年正是他舉薦韓信，使其得以施展才華，最終為劉邦?yuàn)Z取天下立下不世之功。漢朝建立后，韓信逐漸受到劉邦的猜忌和打壓，被貶為淮陰侯，最后蕭何設(shè)計(jì)將韓信騙入長樂宮鐘室，韓信被呂后擒殺。因此，韓信的成敗，人們將影響他一生命運(yùn)的人指向蕭何。那么這個(gè)觀點(diǎn)是否真的成立？ 1）韓信到底有沒有參與謀反？韓信自身的性格有沒有鋒芒畢露？ 2）蕭何在中間到底起到多大作用，如果沒有蕭何誘騙入室，還會(huì)不會(huì)有其他人引入、或者其他方式處死韓信？ 在封建王朝初期，開國功臣往往難以善終。皇帝需要集中權(quán)力，而功臣（尤其是軍事統(tǒng)帥）的存在本身就是對(duì)皇權(quán)的挑戰(zhàn)。韓信之死，蕭何只是扮演了將韓信推向終點(diǎn)的執(zhí)行者，而非這一悲劇的決定者。 “成也蕭何、敗也蕭何”的說法是片面的。 在《史記.曹相國世家》結(jié)尾，太史公曰：“ 曹相國參攻城野戰(zhàn)之所以能多若此者，以與淮陰侯俱。及信已滅，而列侯成功，唯獨(dú)參擅其名。參為漢相國，清靜極言合道。然百姓離秦之酷后，參與休息無為，故天下俱稱其美矣。”結(jié)尾大概有二層意思：第一，曹參隨著韓信打仗立下軍功，韓信死后，曹參軍功位列第一；第二，曹參擔(dān)任相國，繼承蕭何的政治策略，無為而治，讓百姓修息。 一、如何看待“蕭規(guī)曹隨”？ 第一，歷史背景：秦末戰(zhàn)亂和楚漢之爭導(dǎo)致民生凋敝，漢初亟需恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。蕭何的政策：輕徭薄賦、無為而治符合當(dāng)時(shí)社會(huì)需求，曹參認(rèn)為無需改動(dòng)。 第二，曹參黃老思想影響：公元前201年至公元前193年，曹參在齊國任相9年，采用黃老之學(xué)“無為而治”的策略，與民休息，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，為齊國穩(wěn)定打下基礎(chǔ)。臨走時(shí)對(duì)下任齊相說獄市要采取“慎重對(duì)待，不要輕易干涉”的政策，因?yàn)檫^度清理反而會(huì)激化矛盾。 第三，曹參的政治智慧：公元前193年至公元前189年，曹參擔(dān)任西漢相國，當(dāng)時(shí)蕭何的政策已見成效，曹參選擇“不折騰”，一概遵循蕭何制定的政策。此外，當(dāng)時(shí)處于漢惠帝時(shí)期呂后專權(quán)，曹參以“無為”避禍，減少政治斗爭。 從歷史來看，曹參的“無為”策略適用于漢初社會(huì)重建期，且當(dāng)時(shí)蕭何的政策本身合理且有效。然而，若在腐敗高發(fā)期仍堅(jiān)持“無為”，則可能淪為懶政。因此，我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)學(xué)習(xí)“蕭規(guī)曹隨”的智慧時(shí)，必須充分考量時(shí)代背景、前任政策的合理性以及當(dāng)下的實(shí)際需求。 張良，字子房，是中國歷史上著名的謀略家，被譽(yù)為“謀圣”，是西漢開國功臣之一。在《史記.留侯世家》中描述了張良的“智勇雙全”：在早年經(jīng)歷中參與刺秦，中年為劉邦出謀劃策，晚年又深諳隱退之道，體現(xiàn)出“知進(jìn)退存亡”的哲學(xué)思想 ?。人們習(xí)慣性地認(rèn)為張良這樣的人，應(yīng)當(dāng)生得魁梧偉岸或是睿智深沉。然而，當(dāng)司馬遷看到張良畫像時(shí)，卻大為吃驚——其容貌竟如婦人般柔美纖弱。這打破了古代社會(huì)對(duì)謀士形象的刻板印象，也讓司馬遷感嘆：不可以貌取人！ 一、學(xué)習(xí)張良的智慧 1. 下邑之謀： 公元前205年彭城慘敗后，劉邦潰逃至下邑，瀕臨覆滅。劉邦說打算將函谷關(guān)以東之地都拿出來作為封賞，誰能同我一起建功立業(yè)呢？張良提出三人：九江王英布、彭越、以及韓信。劉邦主力在滎陽防線正面牽制項(xiàng)羽主力，外線布局三支關(guān)鍵力量：
劉邦被項(xiàng)羽圍困于滎陽時(shí)，酈食其建議分封六國后裔以換取支持。劉邦準(zhǔn)備采納刻印。張良及時(shí)勸阻，詳細(xì)分析了分封六國的巨大危害：
仔細(xì)思考，張良的智慧在于不照搬照抄周王朝分封殷商后裔，而是根據(jù)當(dāng)時(shí)實(shí)際情況提出的建議，最主要的原因是劉邦和周武王滅商后的分封是各自所處階段不同，武王已經(jīng)統(tǒng)一天下，屬于和平期，劉邦還處于戰(zhàn)爭期，對(duì)人才需求不同。最后劉邦聽了張良的建議，恍然大悟，驚覺自己險(xiǎn)些鑄成大錯(cuò)。 3. 定都關(guān)中： 劉邦稱帝后，關(guān)于定都洛陽還是長安有爭議，張良主張定都關(guān)中（長安）：
張良的建都之選，是鑒古而不泥古的智慧，為漢朝數(shù)百年的基業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 張良還有很多優(yōu)秀的品格和智慧值得我們學(xué)習(xí)，比如他早年隱忍堅(jiān)韌，受黃石公 “三拾履” 之辱仍畢恭畢敬；在鴻門宴上借項(xiàng)伯化解危機(jī)，回頭又將劉邦的賞賜都贈(zèng)與項(xiàng)伯。更難得的是功成身退的通透：拒封三萬戶，只求留居留縣，以修仙之由避禍，既全君臣之義，又保身家安全。張良的智慧不在爭強(qiáng)好勝，而在守得住本心，看淡功名利祿，這份清醒與克制，至今仍具啟示。 一、張良的“陽謀”和陳平的“奇計(jì)” 張良的計(jì)策多光明正大，具有框架性和說服力。而陳平以“奇計(jì)”著稱，尤其擅長離間（瓦解項(xiàng)羽和范增）、詐術(shù)（白登之危賂單于閼氏）、喬裝誘敵等。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，陳平之計(jì)也是一種亂世生存法則。但現(xiàn)代社會(huì)有法律、行業(yè)規(guī)范以及社會(huì)道德的約束，我們學(xué)習(xí)陳平之謀，需要考慮其正當(dāng)性與合法性。 如果在現(xiàn)代商業(yè)中學(xué)習(xí)陳平的智慧，更要學(xué)習(xí)其合理、創(chuàng)新的地方，因?yàn)樯虡I(yè)的本質(zhì)不是爾虞我詐，你死我活，而是互利共贏。 一、如何看待周勃的性格及成就？對(duì)其子周亞夫的結(jié)局？ 周勃與劉邦是同鄉(xiāng)，早年以戰(zhàn)功累積資歷，躋身相位，周勃 “厚重少文” ，其治國謀略遠(yuǎn)遜陳平。在呂氏掌權(quán)時(shí)，和陳平的圓潤及“偽裝合作”不同，周勃遠(yuǎn)離朝堂紛爭，他從不公開反對(duì)，卻也絕不參與呂氏核心決策，不越界、不逾矩，以 “本分” 換生存。 周勃晚年膽戰(zhàn)心驚： 晚年的周勃，十分害怕被殺，當(dāng)有人誣告他 “謀反” 時(shí)，周勃竟 “恐，不知所為”，甚至在獄中受獄吏欺凌行賄薄太后弟弟薄昭，通過薄太后為其求情。出獄后說出一句千古名言：“吾嘗將百萬軍，然安知獄吏之貴乎”，全然不見當(dāng)年掌控北軍的剛毅。 周勃之子周亞： 周亞夫因?yàn)槠蕉ㄆ邍畞y有功，漢景帝升任周亞夫?yàn)樨┫唷喎蛐愿駝傊惫虉?zhí)，在朝期間，他不僅得罪了梁王、竇太后，還得罪了漢景帝、王皇后等人。亞夫結(jié)局凄慘，因被誣謀反下獄，想自殺被夫人勸阻，最終絕食5天而死。 從表象看，周勃父子似乎不懂官場生存之道；追究深層次原因是因?yàn)樗麄兯帟r(shí)代，皇權(quán)政治的本質(zhì)矛盾：君王需要功臣打天下，卻不免猜忌功臣坐天下。個(gè)人的生存之道，根本上取決于以君主為核心形成的官僚集團(tuán)文化氛圍。周勃晚年“膽戰(zhàn)心驚”的處境，是其個(gè)人性格的真實(shí)寫照，也是當(dāng)時(shí)沒有制度約束下的個(gè)人命運(yùn)隨主沉浮。 |
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