01

有一個(gè)說(shuō)法，因果報(bào)應(yīng)。

其實(shí)，因果報(bào)應(yīng)，這是兩種不同的東西，因果是因果，報(bào)應(yīng)是報(bào)應(yīng)。

因果，指的是前因后果，前邊做了什么，后邊就會(huì)有什么結(jié)果。

報(bào)應(yīng)，指的是一個(gè)人倒了大霉，偏向于人們情緒上的宣泄和希冀。

報(bào)應(yīng)這種東西，不好說(shuō)有沒(méi)有。但因果，絕對(duì)是存在的。因?yàn)槲覀兊囊簧?，就由不同的因果?gòu)成。

人這輩子，可以不相信報(bào)應(yīng)，但沒(méi)有誰(shuí)可以逃得過(guò)因果。

02

因果——你做了什么，就需要承擔(dān)什么結(jié)果。

有一句話：每個(gè)人都需要為自己的選擇買(mǎi)單。

這種需要為自己選擇買(mǎi)單的行為，本質(zhì)上，就是因果。

比如說(shuō)，你選擇負(fù)債累累，承受了巨大的壓力，日子變得愈發(fā)不好過(guò)，人生痛苦。

選擇負(fù)債累累，這是因；承受巨大的壓力，這是果。

如此因果循環(huán)，就構(gòu)成了一段又一段的經(jīng)歷。

就跟“工作賺錢(qián)”是一個(gè)道理，你去工作，這是因；通過(guò)工作賺到錢(qián)，這是果。

不要把因果當(dāng)成是玄乎的東西，它并不玄乎，而是人生的一種邏輯。

哪怕是所謂的“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，不也是因果嗎？

種善因，結(jié)善果；種惡因，結(jié)惡果。

03

人這一生，就處于因果循環(huán)的框架當(dāng)中。

很多人都抱怨，為什么自己會(huì)如此愚蠢，做錯(cuò)了XXX事兒。

抱怨沒(méi)有用，而應(yīng)該搞清楚這里邊的前因后果。

愚蠢，這是因，也就是源頭；做了錯(cuò)事，有所損失，這是果，也就是后果。

你不把源頭搞清楚，不把問(wèn)題從根本上解決，那抱怨又有什么意義呢？

你看儒家強(qiáng)調(diào)什么？天行健，君子以自強(qiáng)不息。

自強(qiáng)不息的本質(zhì)，就是解決問(wèn)題，而不是抱怨問(wèn)題。

哪個(gè)地方存在缺陷，那就裨補(bǔ)缺漏，完善那個(gè)地方，讓“因”從源頭上，好起來(lái)。

只要“因”從源頭上好起來(lái)，那“果”也會(huì)逐漸變好。

人生就是如此，一環(huán)扣一環(huán)，一環(huán)串一環(huán)，構(gòu)成了百年人生。

04

人們所理解的報(bào)應(yīng)，其實(shí)是因果延伸的情緒化表達(dá)。

上文談到，報(bào)應(yīng)這個(gè)詞，有著嚴(yán)重的情緒化。

比如說(shuō)，看到不順眼的人，就詛咒他快點(diǎn)完蛋。

你沒(méi)有想過(guò)，這只是你看他不順眼，跟他是否完蛋，有什么關(guān)系呢？

如果這人違法犯罪，那自然有法律來(lái)懲罰他；如果這人做了蠢事，自然就會(huì)承擔(dān)消極的結(jié)果。

而這一切，不就是上文談到的因果嗎？跟人之情緒，沒(méi)有一毛錢(qián)關(guān)系。

這人沒(méi)有違法犯罪，哪怕你再討厭他，他一樣不會(huì)受到法律的懲罰。

這人沒(méi)有做蠢事，哪怕你再討厭他，他一樣不會(huì)承擔(dān)消極的結(jié)果。

種什么因，結(jié)什么果。至于什么希望別人倒霉的情緒化，不過(guò)是自己的一廂情愿罷了。

報(bào)應(yīng)是否存在，不好說(shuō)。但前因后果，一定是存在的。

05

寫(xiě)到最后

就算是佛家所講的因果，一樣也是前因后果。

菩薩畏因，眾生畏果。

菩薩，也就是真正聰明、有智慧的人，都會(huì)重視“因”，也就是重視源頭，從源頭處避免犯錯(cuò)。

眾生，也就是我們這些凡夫俗子，都會(huì)重視“果”，也就是重視結(jié)果，卻沒(méi)有搞清楚，源頭究竟是什么。

所以，有智慧的人可以順順利利，而凡夫俗子都處處受阻。

選擇不同，后果就不一樣。如此而已。

文/舒山有鹿