安陽(yáng)紀(jì)行

端午節(jié)去了趟河南安陽(yáng)，五天里逛了三個(gè)大博物館（殷墟博物館、安陽(yáng)博物館、中國(guó)文字博物館）和幾個(gè)小景點(diǎn)（文峰塔、鐘樓、城隍廟、韓王廟、魁星閣和倉(cāng)巷街）。

第一天：文峰塔、鐘樓和城隍廟

第二天：安陽(yáng)博物館

第一天晚上，計(jì)劃“明天去殷墟”。??

第二天早上，決定“明天去殷墟”。??

第一天的舟車(chē)勞頓和馬不停蹄，疲勞程度遠(yuǎn)超想象。第二天只好先休整一上午，明天去殷墟。

那么，第二天下午去哪兒呢？把第三天的行程提前，去安陽(yáng)博物館吧！

安陽(yáng)博物館/來(lái)源：安陽(yáng)博物館官網(wǎng)

安陽(yáng)博物館與安陽(yáng)市政府隔市民文化廣場(chǎng)相望，毗鄰市圖書(shū)館和文化體育中心，氣勢(shì)相當(dāng)宏偉。

拾級(jí)而上，進(jìn)入大廳，下沉式中央大廳的欄桿邊擺著桌椅，坐滿(mǎn)了埋頭功課的學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)上安陽(yáng)人被稱(chēng)做“文化大佬”、“文化人”，看來(lái)名不虛傳。

網(wǎng)圖。無(wú)意冒犯，不妨笑看。

殷鄴相彰——安陽(yáng)歷史文化展

根據(jù)安博官網(wǎng)信息和大廳門(mén)邊的導(dǎo)覽牌，《殷鄴相彰——安陽(yáng)歷史文化展》設(shè)在二樓的第一、第二展廳。這個(gè)“二樓”讓人下意識(shí)地就想爬樓梯。然而，它指的其實(shí)就是大廳進(jìn)門(mén)的這一層——?jiǎng)e忘了“拾級(jí)而上，進(jìn)入大廳”這八個(gè)字，其中就有“登上二樓”的含義。

箭頭所指既是本層展廳，也是上樓的樓梯……

即使沒(méi)有“再上一層樓”，要找到第一展廳入口也不太容易。沒(méi)記錯(cuò)的話(huà)，進(jìn)入大廳后，先進(jìn)左手邊的門(mén)內(nèi)，進(jìn)門(mén)后不要上左邊的扶梯，而要往前走兩步，再往左轉(zhuǎn)，這才能看到走廊盡頭墻上“殷鄴相彰”幾個(gè)大字。途中，只有扶梯邊的地面上才有導(dǎo)覽箭頭，大廳和三樓都沒(méi)有展廳位置的提示。如果不是我粗心大意老眼昏花，那就是安博的導(dǎo)覽工作還有提升空間。

《殷鄴相彰》展覽入口/來(lái)源：安陽(yáng)博物館官網(wǎng)

如果只知道殷墟和鄴城，很容易把“殷鄴相彰”理解為“殷墟和鄴城相得益彰”。其實(shí)，“相彰”與“殷鄴”一樣，也是安陽(yáng)的古名，即相州和彰德府?？紤]到殷墟和鄴城的知名度更高，而“相彰”和“相得益彰”又是如此相近，很難不讓人懷疑這個(gè)易生歧義的名字是有意為之。若是有意，那很有創(chuàng)意；若是無(wú)意，那也許就是天意了。

盡管以“殷鄴相彰”為名，展覽并不只有這四個(gè)歷史時(shí)期的文物。畢竟，安陽(yáng)歷史久遠(yuǎn)而連貫，不可能只有這四個(gè)略有點(diǎn)割裂的歷史時(shí)期。不過(guò)，展覽的主要內(nèi)容的確可以用這四個(gè)字概括，后續(xù)文字以這四個(gè)字劃分，也算順理成章吧。

殷

殷商部分當(dāng)然以青銅器為主。這里收藏的青銅器雖然比不上殷墟博物館、青銅器博物館，但也不乏精品。例如這件商獸面紋帶蓋青銅?。?/span>

商獸面紋帶蓋青銅觥/來(lái)源：我拍的（安博官網(wǎng)圖都沒(méi)這個(gè)清楚）。

講解這件青銅器的看點(diǎn)的是一位安博掃地僧（劃掉）保安大叔。據(jù)大叔介紹，這件青銅觥是經(jīng)典的老虎造型，從正面可以清楚地看到虎頭。虎背上趴著一條雙尾蛇，蛇頭在老虎的頭頂，兩條尾巴不對(duì)稱(chēng)地盤(pán)在虎背上。從側(cè)面細(xì)看，在老虎腰部下方，還有一只揚(yáng)著鼻子的大象。

這類(lèi)虎背盤(pán)蛇造型的青銅觥還算常見(jiàn)。但是，在我個(gè)人見(jiàn)聞里，虎背盤(pán)雙尾蛇的似乎比較少見(jiàn)，有象紋的更是聞所未聞。后來(lái)在殷墟博物館中看到幾尊同類(lèi)型的青銅觥，虎背多是一條蛇，也都沒(méi)有大象。從這兩點(diǎn)來(lái)說(shuō)，光是看到這個(gè)特立獨(dú)行的青銅觥，就已經(jīng)不虛此行了。

就在這件青銅觥的旁邊，放著著名的司母戊鼎——復(fù)制品。司母戊鼎作為國(guó)之重器，真品已由國(guó)家博物館收藏。安陽(yáng)博物館、殷墟博物館都只有復(fù)制品。雖然有點(diǎn)尷尬，倒也可以理解。不過(guò)，司母戊鼎旁邊精美的商 “父乙車(chē)衢”青銅觚略可緩解這種尷尬：

商 “父乙車(chē)衢”青銅觚/來(lái)源：我拍的（安博官網(wǎng)圖都沒(méi)這個(gè)清楚）。

“父乙車(chē)衢”這個(gè)名字來(lái)自圈足內(nèi)側(cè)的銘文。車(chē)衢應(yīng)為商代某一族名，父乙是指名為乙的父輩。由此可知，這件青銅觚是車(chē)衢族人為名叫乙的父輩所做?？上с懳脑谌ψ銉?nèi)側(cè)，看不到。

面對(duì)春秋時(shí)期“禮崩樂(lè)壞”的局面，孔夫子曾感嘆過(guò)“觚不觚，觚哉？觚哉？”（“觚不像個(gè)觚了，這也算是觚嗎?這也算是觚嗎?”——大概其就是“站沒(méi)站像坐沒(méi)坐像，成什么樣子了！”）可以說(shuō)他把觚樹(shù)為禮樂(lè)的代表，也側(cè)面反映了觚作的地位和精美。

除了殷商時(shí)期的陶器、青銅器，這里還展出了西周到秦漢時(shí)期的一批文物。例如這把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅劍。

介紹牌上就“青銅劍”仨字/來(lái)源：我拍的。

跟大名鼎鼎的越王勾踐劍相比，這把劍確實(shí)籍籍無(wú)名。但是，它那寒光凜凜的劍身，那嵌著綠松石的劍格，都傳遞著某種暴力美學(xué)的意味。如果聽(tīng)過(guò)《馬賽曲》所唱的“用敵人的臟血，灌溉我們的土地！ ”，當(dāng)年接過(guò)這把劍的將軍腦子里一定會(huì)回蕩著一個(gè)聲音：“用敵人的鮮血，擦洗劍上的寶石！”

這把青銅劍旁邊，陳列著一柜子的古代錢(qián)幣，從海貝、蟻鼻錢(qián)、刀幣、布幣到半兩、五銖和各朝通寶，琳瑯滿(mǎn)目。在這個(gè)“大通鋪”的旁邊，有一個(gè)“獨(dú)棟小別墅”（獨(dú)立展柜），里面只擺放著一枚刀幣：

“安陽(yáng)”方足布幣/來(lái)源：我拍的。

這是“平安宅”三陽(yáng)布（平陽(yáng)布幣、安陽(yáng)布幣、宅陽(yáng)布幣）中的“安陽(yáng)布幣”。因兩足呈方形，又叫方足布幣。“安陽(yáng)”之名，不僅因?yàn)檫@批布幣出土自安陽(yáng)，更因?yàn)樗鼈兌艰T有”安陽(yáng)”二字。

這批“安陽(yáng)”方足布幣于1992年出土于安陽(yáng)洹河，共有四五千枚，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的貨幣。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，安陽(yáng)先后隸屬于魏國(guó)、趙國(guó)，并且毗鄰“通工商之業(yè)、便魚(yú)鹽之利”的齊國(guó)，商貿(mào)往來(lái)一定絡(luò)繹不絕。大量出土的貨幣也從側(cè)面說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的安陽(yáng)商貿(mào)發(fā)達(dá)。

這里跳過(guò)秦漢時(shí)期，進(jìn)入展覽的下一主題：鄴城。

鄴

鄴城由春秋霸主齊桓公修筑，鼎盛于魏晉南北朝時(shí)期，曾是曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊六朝都城。

但是吧……這座六朝都城的“市區(qū)”，其實(shí)位于河北省邯鄲市臨漳縣鄴鎮(zhèn)，安陽(yáng)是鄴城下轄的郡縣。

中國(guó)南北朝時(shí)期北朝齊歷史地圖/來(lái)源：中國(guó)歷史地圖網(wǎng)

北周末年，楊堅(jiān)打敗相州總管尉遲迥之后，下令焚毀鄴城，將州、郡、縣行政機(jī)構(gòu)和百姓全部南遷到四十里外的安陽(yáng)。由此，安陽(yáng)正式接過(guò)“鄴城”的大旗，只是無(wú)法恢復(fù)“六朝都城”的榮光。

雖然只在鄴城的尾聲扛鼎，安陽(yáng)在魏晉南北朝時(shí)期的歷史陳列依然自豪地冠以“鄴”的名號(hào)。由此可見(jiàn)，只要孩子夠優(yōu)秀，后媽也能變親媽……

魏晉南北朝時(shí)期的文物以北朝墓葬隨葬品以及相州窯瓷器為主。

鄴城作為六朝都城，一定少不了達(dá)官顯貴的墓葬。僅在安陽(yáng)縣固安一處墓葬群中，就發(fā)現(xiàn)墓葬333座，其中北朝墓葬144座，規(guī)模可想而知。安博的展品主要出土于齊范粹墓、和紹隆墓、劉通墓、賈進(jìn)墓、東魏趙明度墓等，其中就有不少相州窯瓷器。

青釉獸面鎮(zhèn)墓獸一對(duì)/來(lái)源：網(wǎng)圖

相州窯起源于北朝、興盛于隋、衰落于唐，是我國(guó)北方早期青瓷的代表之一，為解決我國(guó)北方青瓷燒造的起源和斷代問(wèn)題提供了考古依據(jù)。

相州窯瓷器以碗、缽、、瓶、盤(pán)、杯數(shù)量最多，碗底部為餅形足，中心微凹。缽、罐、瓶、盤(pán)大多為平底，底部較厚，給人以穩(wěn)重感。釉色以青釉為主，還有黑、白、黃釉等。青色釉為透明玻璃質(zhì)，釉層厚薄不勻，釉厚處色濃，釉薄處色淡。器物里外均施釉，外部一般只施半截釉，有垂釉現(xiàn)象，釉面多有細(xì)小冰裂紋。裝飾技法有刻、劃、印、貼花多種，紋飾有蓮瓣紋、忍冬紋、草葉紋、水波紋等。

青釉刻蓮花紋杯盤(pán)/來(lái)源見(jiàn)右下角水印。

這件青釉刻蓮花紋杯盤(pán)，看起來(lái)平平無(wú)奇，以至于我都沒(méi)有拍照。查資料時(shí)才知道，這是安博鎮(zhèn)館之寶（之一）。

此展品為隋代文物，由六杯一盤(pán)組成。盤(pán)呈淺盤(pán)形，圓唇，斜直壁，平底，喇叭形高圈足，施豆青色釉。盤(pán)內(nèi)以刻花為飾，口沿飾一周陰弦紋，有七個(gè)支燒痕。施豆青色釉不到底，釉層均勻，有細(xì)開(kāi)片。盤(pán)底內(nèi)心為仰蓮紋，圍一周花葉紋，以雙弦紋分區(qū)，外飾一周草葉紋。杯口微斂，曲腹，平實(shí)足，施豆青色釉，碗內(nèi)心有三個(gè)支燒痕。此杯盤(pán)是隋代相州窯的杰出作品，反映了隋代制瓷業(yè)的最高水平，是研究隋代北方青瓷和相州窯瓷的重要實(shí)物資料。

進(jìn)入唐宋時(shí)期，“鄴”這個(gè)名字漸漸淡出歷史，安陽(yáng)更多的以“相州”而為人所知。

相

相州之名源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自商王河亶甲遷都于此（河亶甲與盤(pán)庚的關(guān)系到殷墟再說(shuō)），這里就被稱(chēng)作“相”。北魏道武帝時(shí)，尚書(shū)崔光援引“河亶甲居相”的典故，以鄴城為中心第一次設(shè)立“相州”，州治即在魏郡鄴縣。此后直到唐初，此地行政區(qū)劃的名稱(chēng)在“相州”、“魏郡”、“鄴”之間反復(fù)變更。唐乾元元年(758年)，鄴郡改為相州，相州之名才算穩(wěn)定下來(lái)，一直沿用到北宋、金國(guó)。

這個(gè)展區(qū)里有一座非常顯眼的獨(dú)立展室，其中陳列著幾幅唐趙逸公墓出土的壁畫(huà)。畫(huà)中女子的妝容非常值得一看。

白居易在《時(shí)世妝》一詩(shī)中寫(xiě)道：

《時(shí)世妝-儆戎也》
 時(shí)世妝，時(shí)世妝，出自城中傳四方。
 時(shí)世流行無(wú)遠(yuǎn)近，腮不施朱面無(wú)粉。
 烏膏注唇唇似泥，雙眉畫(huà)作八字低。
 妍媸黑白失本態(tài)，妝成盡似含悲啼。
 圓鬟無(wú)鬢椎髻樣，斜紅不暈赭面狀。
 昔聞被發(fā)伊川中，辛有見(jiàn)之知有戎。

 元和妝梳君記取，髻椎面赭非華風(fēng)。

詩(shī)中諷刺的“時(shí)世妝”，因“妝成盡似含悲啼”，又稱(chēng)“啼眉妝”、“啼妝”，流行于中唐時(shí)期。其主要特征即“腮不施朱面無(wú)粉。烏膏注唇唇似泥，雙眉畫(huà)作八字低”、“圓鬟無(wú)鬢椎髻樣，斜紅不暈赭面狀”。

對(duì)照詩(shī)句，再看下面那幅壁畫(huà)，除了“烏膏注唇唇似泥”之外的幾句，是不是全都惟妙惟肖地呈現(xiàn)在眼前：

趙逸公墓壁畫(huà)-啼妝/來(lái)源：我拍的。

“取地下之實(shí)物與紙上之遺文互相釋證”，這不僅是王國(guó)維、陳寅恪等先生提倡的“二重證據(jù)法”，也是歷史愛(ài)好者的樂(lè)趣之源。只有多方驗(yàn)證得到的信史，才能明確回答“來(lái)自何處”、“現(xiàn)在何處”；也只有親身體驗(yàn)過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)，才能更好的回答“去往何處”。我想，這正是博物館最應(yīng)該提供的體驗(yàn)，也是它最無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。

走過(guò)趙逸公墓展區(qū)，可以看到不少唐朝墓葬出土的明器。比如這件其實(shí)更像綠頭鴨的三彩鴛鴦尊：

三彩鴛鴦尊——大家評(píng)評(píng)理：應(yīng)該是什么尊？/來(lái)源：我拍的。

除了唐三彩，還有可可愛(ài)愛(ài)奇奇怪怪的陶俑：

唐代陶俑。左邊三個(gè)分別是武士俑、臥牛俑和人面連體魚(yú)身俑。/來(lái)源：網(wǎng)圖拼接。

這批陶俑旁邊，是北宋和金國(guó)時(shí)期的一些瓷枕，其中就有號(hào)稱(chēng)“十大鎮(zhèn)館之寶”之一的童子執(zhí)扇圖瓷枕：

磁州窯嬰戲圖枕/來(lái)源：見(jiàn)右下角。

這是一件典型的磁州觀臺(tái)窯瓷器，也許這是它入選安博十大鎮(zhèn)館之寶的原因。我等外行看到瓷枕只有一個(gè)疑問(wèn)：睡著能舒服嗎？

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，已有珠玉在前，不妨移步一觀：古人為什么要睡瓷枕？不硌嗎？

離開(kāi)瓷枕展柜，拐過(guò)一角，是對(duì)韓琦及“晝錦堂”的介紹。正是這一介紹，填補(bǔ)了第四天行程的空缺，容后再稟。

彰

五代時(shí)期的后晉天福三年（公元938年），石敬瑭在相州設(shè)置彰德軍，以王庭允為第一任彰德軍節(jié)度使。這是“彰德”之名在歷史中的首次出現(xiàn)。后漢、后周、北宋和金國(guó)早期都沿用這一制度。明昌二年（公元1192年），金章宗升彰德軍為彰德府。此后的元、明、清各朝代都稱(chēng)“彰德府”，“相州”稱(chēng)謂成為歷史。

帶著七分身體上的腰酸腿疼和三分心理上的厚古薄今，這一章節(jié)成了浮(fu)光(pi)掠(liao)影(cao)的犧牲品，除了記下有座明代趙王府改建的高閣寺之外，沒(méi)怎么關(guān)注其它展品。感興趣的朋友們不妨自己去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，相信會(huì)有更多收獲。

在展廳出口處，貼著一張《安陽(yáng)市人文地圖》。

安陽(yáng)市人文地圖/來(lái)源：網(wǎng)圖。

安陽(yáng)的人文景觀確實(shí)不少，但是，除了殷墟之外，為人所知的恐怕不多。

是文旅宣傳不到位嗎？未必。從做攻略到寫(xiě)游記，幾乎所有帶推送功能的APP都在推安陽(yáng)文旅的宣傳片。大運(yùn)河博物館的《看·見(jiàn)殷商》展為宣傳安陽(yáng)提供了一個(gè)絕佳窗口。高鐵站到大街上隨處可見(jiàn)的甲骨文標(biāo)志、青銅器文創(chuàng)，也是安陽(yáng)為文旅宣傳下的工夫。

宣傳背后，我總感覺(jué)似乎還差那么點(diǎn)意思。

安博官網(wǎng)的信息實(shí)在有點(diǎn)“迷”。“安博資訊”欄目提到2025年端午期間將舉辦兩個(gè)新展（《萬(wàn)木有靈——非洲雕塑藝術(shù)展》和《你我他她——致敬我們的童年》），可是“最新展覽”欄目卻絲毫不曾提及?！白钚抡褂[”中《絲路遺韻相州風(fēng)——麴慶墓出土文物展》和《石藝·史憶——安陽(yáng)石刻藝術(shù)展》只有開(kāi)展時(shí)間而沒(méi)有撤展時(shí)間，我們只能推測(cè)它們已轉(zhuǎn)為常設(shè)展，帶著“碰碰運(yùn)氣說(shuō)不定沒(méi)撤呢”的想法來(lái)安博。感慨“運(yùn)氣不錯(cuò)”的同時(shí)，赫然發(fā)現(xiàn)官網(wǎng)上說(shuō)4月15日就撤的《山水有清音——龍門(mén)石窟流散文物復(fù)位成果專(zhuān)題展》居然還在開(kāi)放……這讓我咋做攻略啊喂（摔）

導(dǎo)覽信息的問(wèn)題就更別提了。為了找《殷鄴相彰》，在三樓跑了兩圈；為了找《絲路遺韻相州風(fēng)》，又在三樓跑了一圈……

布展陳列方面，似乎偏重“安陽(yáng)有這樣的文物”、“文物背后有這樣一段歷史”——這樣布展沒(méi)什么大問(wèn)題，只是和游客、和當(dāng)下有一定的割裂感。歷史要回答“來(lái)自何處”的問(wèn)題；拷問(wèn)“來(lái)自何處”，是為了回答“現(xiàn)在何處”和“去往何處”的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。博物館在展示“我們過(guò)去如何如何”的同時(shí)，似乎也應(yīng)該串聯(lián)過(guò)去和現(xiàn)在，引導(dǎo)人們了解、傳承和發(fā)展。也許是沒(méi)有請(qǐng)講解員的緣故，安博，以及殷墟、字博和其它幾個(gè)文旅景點(diǎn)，都有那么一點(diǎn)割裂感。

歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，這不僅是歷史愛(ài)好者最大的樂(lè)趣，也是歷史最大的意義、歷史人文旅游最大的吸引力。

發(fā)完牢騷，別忘了還有《絲路遺韻相州風(fēng)——麴慶墓出土文物展》、《石藝·史憶——安陽(yáng)石刻藝術(shù)展》和《山水有清音——龍門(mén)石窟流散文物復(fù)位成果專(zhuān)題展》。且聽(tīng)下回分解吧。