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閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分） “昨夜閑潭夢落花”“我欲因之夢吳越”“鐵馬冰河入夢來” ……夢往往以一種獨特的方式呈現(xiàn)我們的感受和期冀，為我們打開更浩瀚的天空。 如果有一天，我們能夠?qū)糍浻杷恕?/span> 以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。 要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。 試題鼓勵新時代的青少年大膽擁有夢，主動分享夢，自覺傳遞夢，勇于實現(xiàn)夢。基于這一情境展開寫作，既可以極大地激活青少年的想象力，讓他們充分打開寫作的議題空間，又可以充分調(diào)動他們在學習和生活中積累的經(jīng)驗，引導他們寫出真情真意，避免泛泛而談。 “昨夜閑潭夢落花”出自唐代張若虛《春江花月夜》，原詩所寫之境，更多是個體生命對自然之美、人生之理的觀照； “我欲因之夢吳越”出自唐代李白《夢游天姥吟留別》，原詩為贈友之作，在自我精神追求的表達中又明顯吐露“求其友聲”之意； “鐵馬冰河入夢來”出自宋代陸游《十一月四日風雨大作（其二）》，原詩則以一人之身“言天下之事，形四方之風”，所抒發(fā)的既是個人之志，更是家國之思、民族之魂。 這三句詩提示考生注意：“夢”既有具體性的一面即“夢境”，又有普遍性的一面，是為“夢想”?？忌趯懽鲿r，要注意結(jié)合這兩方面，從個性化的夢境中發(fā)掘普遍的意義，或?qū)⒑甏笊钸h的夢想寄寓于生動可感的夢境之中。 “贈予”是本試題寫作情境的又一個關(guān)鍵要素。考生在寫作中，需要注意“夢的贈予”這一情境的想象性，需要注意通過“夢的贈予”實現(xiàn)“我們一他人”的聯(lián)結(jié)，不僅心中有夢，而且心中有他人。 考生可以討論當我們能夠?qū)糍浻杷?，“世界將會怎樣”或“我們將會怎樣”；也可以從材料所引三句古詩生發(fā)開去，辨析“有的夢宜于獨享，有的夢宜于贈友，有的夢應為整個民族共有”；還可以將重點落在深入發(fā)掘夢的某一方面特質(zhì)上，如夢對我們深層情感的揭示，夢對我們過往經(jīng)驗的再現(xiàn)，夢對我們未來行動的激發(fā)，等等。 材料引導考生觀察生活與關(guān)心他人，思考個人與時代、社會之間的關(guān)聯(lián)，為中國夢增添強大的青春能量。 二、立意 立意一 傳遞美好夢境，共享溫暖與希望。通過贈予積極、美好的夢，讓他人感受到溫暖與力量，促進人與人之間情感的交流與共鳴。 立意二 以夢力媒，搭建理解與溝通的橋梁。夢的贈予可以幫助人們走進他人的內(nèi)心世界，增進彼此的理解，化解誤解與隔閡。 立意三 賦予夢想行動，讓贈予的夢照進現(xiàn)實。當我們將夢贈予他人時，不僅是傳遞一種幻想，更是激發(fā)雙方實現(xiàn)夢想而共同努力的動力。 三、分論點 第一組（個體-群體-文明） 分論點1：夢是個體的精神自畫像，記錄著最本真的渴望。（例：陸游“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”的家國之思；蘇軾“十年生死兩茫?！钡牡客鲋?。） 分論點2：夢的傳遞是群體的情感共鳴，編織共同的文化記憶。（例：湯顯祖《牡丹亭》“情不知所起，一往而深”的至情之夢，引發(fā)明清至今的共鳴；敦煌壁畫中“飛天逐夢”的千年意象，成為中華文明的符號。） 分論點3：夢的贈予是文明的薪火相傳，推動人類向更遠方生長。（例：居里夫人將“探索放射性”的科學夢贈予學生，孕育出更多諾貝爾獎得主；袁隆平將“禾下乘涼”的農(nóng)業(yè)夢化作種子，播撒在千萬農(nóng)人的心田。） 第二組（內(nèi)省-外拓-共生） 分論點1：夢是對自我的深度對話，在虛幻中照見真實的自己。（例：李白“云想衣裳花想容”的浪漫之夢，折射其對自由人格的向往；弗洛伊德通過解析夢境，揭示潛意識中的自我沖突。） 分論點2：夢是突破現(xiàn)實的翅膀，用想象重構(gòu)可能的邊界。（例：凡爾納在《海底兩萬里》中“夢”到潛艇，百年后成為現(xiàn)實；達·芬奇手稿中“飛行器”的草圖，源自對天空的幻想之夢。） 分論點3：夢的最高境界是贈予，用善意點亮他人的星空。（例：特蕾莎修女將“愛與尊嚴”的夢贈予加爾各答的窮人，讓苦難中綻放人性之光；張桂梅將“教育改變命運”的夢化作華坪女高的校舍，托起大山女孩的未來。） 第三組（歷史-當下-未來） 分論點1：歷史的夢是刻在時間里的密碼，記錄文明的興衰榮辱。（例：商周青銅器上的“饕餮紋”，暗含先民對天地敬畏的集體之夢；南宋詞人“靖康恥，猶未雪”的復國之夢，成為民族精神的注腳。） 分論點2：當下的夢是扎根現(xiàn)實的行動，讓理想照進煙火人間。（例：張謇“實業(yè)救國”的夢，化作大生紗廠的機器轟鳴；故宮文物修復師“讓文物活起來”的夢，通過數(shù)字化技術(shù)重現(xiàn)千年風華。） 分論點3：未來的夢是人類共同的遠方，需要代代人的接力守護。（例：馬丁·路德·金“我有一個夢想”的宣言，推動美國民權(quán)運動；中國“航天強國”的夢，從“東方紅一號”到“嫦娥探月”，終將抵達火星與更遠。） 四、標題： 《以夢為舟，渡人遠行》 《贈你半枕星河夢》 《把夢疊成紙船，駛向你》 《夢的接力，心的回響》 《夢不獨行，贈予生暖》 《以夢為馬，振興華夏》 《致敬贈夢者，勇做追夢人》 《贈夢于你，共赴中華盛世》 《以夢為舟，渡人渡己》 《贈人一枕星河夢，照我千程風雨途》 《寄夢予君行，同繪山河新》 《執(zhí)筆繪夢贈他人，攜手同心向未來》 五、 素材： 1.夢是情感的鏡像，亦是超越現(xiàn)實的翅膀。詩人李白在《夢游天姥吟留別》中以“我欲因之夢吳越”的豪言，將對自由的向往注入夢境，用浪漫想象沖破現(xiàn)實的桎梏。他的夢境不僅是個人情感的宣泄，更成為盛唐氣象的精神注腳—一那種不拘禮法、追求理想的氣質(zhì)，通過夢境的文學化表達，跨越千年仍震撼人心。這印證了材料中“夢打開更浩瀚天空”的特質(zhì)：當現(xiàn)實受限，夢便成為心靈的突圍之路。 2.記錄夢，是對生命體驗的珍視。作家博爾赫斯在《夢的故事》中寫道：“我從不信任記憶，卻依賴夢境的精確?！彼晳T在凌晨記錄夢境，將碎片化的意象編織成小說的經(jīng)緯。這種對夢的敬畏，本質(zhì)是對潛意識的尊重一一那些被清醒意識過濾的情感、被現(xiàn)實壓抑的渴望，在夢境中以隱喻形式顯現(xiàn)。正如現(xiàn)代人用手機備忘錄留存夢境片段，皆是試圖在理性世界中為非理性的詩意保留一席之地。 3.贈予夢境，是精神共鳴的極致形態(tài)。宋代畫家范寬的《溪山行旅圖》，將對自然山水的敬畏融入筆墨，畫中巨峰巍峨、飛瀑奔涌，仿佛是畫家贈予后世的“山水之夢”。千年后觀者凝視，仍能感受到人與自然和諧共生的精神感召。這種跨越時空的“夢境傳遞”，恰如材料中“以文字記錄夢、以行動實現(xiàn)夢”的延伸——當個體的夢被藝術(shù)化表達，便成為可贈予他人的精神禮物，照亮不同時代的心靈。 4.現(xiàn)實中的“造夢者”，正在將幻想變?yōu)樾袆??！昂教熘浮饼R奧爾科夫斯基曾說：“地球是人類的搖籃，但人類不能永遠生活在搖籃里。”他從小記錄關(guān)于宇宙的夢境，最終將其轉(zhuǎn)化為火箭理論。這種從“夢見星空”到“征服星空”的歷程，完美詮釋了“以行動實現(xiàn)夢”的真諦。正如馬斯克用“火星夢”激勵SpaceX團隊，個體的夢一旦與行動結(jié)合，便可能成為改變世界的力量。 5.贈夢予寰宇，“中國夢”的號角已吹響。其深邃魅力正在于為人類命運共同體貢獻了另一條通向幸福的中國式現(xiàn)代化新路。絲路古道上的駝鈴帆影早已映照出中華文明“贈人以美”的初心，而今日“一帶一路”的宏圖更以新的實踐詮釋著“文明互鑒”的永恒價值。中國夢的最終意義，在于為人類文明拼圖增添一塊獨特且不可或缺的圖景，它超越一國之利，昭示著人類文明百花園“各美其美，美美與共”的輝煌遠景。 6.名言 “夢是潛意識的舞臺，白天的瑣碎在夜晚上演成詩。”——弗洛伊德（奧地利心理學家） “至人無夢?！薄肚f子·大宗師》（道家對超然境界的詮釋） “云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃?！薄畎祝ɡ寺髁x詩人，夢是想象的翅膀） “夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來?！薄懹危◥蹏娙?，夢是未酬的壯志） “一個人至少擁有一個夢想，有一個理由去堅強?！薄ㄗ骷遥瑝羰蔷裰е?br> “夢是未來的預言?！薄５赂駹枺ǖ聡軐W家，夢指向存在的可能） “情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生?！薄獪@祖（戲曲家，《牡丹亭》中夢的力量） “醉后不知天在水，滿船清夢壓星河?！薄歧睿ㄔ娙耍瑝羰窃娨獾臈樱?br> “一個人如果沒有夢想，那跟咸魚有什么區(qū)別？”——周星馳（演員，夢是生命的活力） “夢里走了千萬里，醒來還是在床上?！薄啵ㄔ娙?，夢需行動落地） “人類因夢想而偉大，人生因拼搏而精彩?！薄獏蔷ㄑ輪T，夢與行動的辯證） “所有偉大的故事都始于一個夢?！薄豆げㄌ亍纷髡逬.K.羅琳（創(chuàng)作源于想象的夢） “禾下乘涼夢，我是真做過，我夢見水稻長得有高粱那么高，穗子像掃把那么長?！薄∑剑茖W家，夢是科技的溫度） “一個人至少擁有一個夢想，否則生活就會黯淡無光?！薄獖W普拉·溫弗瑞（主持人，夢是生活的光） “夢是心靈的慰藉，是疲憊生活中的溫柔夢想?！薄啞W斯?。ㄗ骷?，夢是對美好的堅持） “宇宙的盡頭是什么？我想，是人類的夢想。”——霍金（物理學家，夢是探索的動力） “我有一個夢想，那一天，所有上帝的孩子都能真正自由?！薄R丁·路德·金（民權(quán)領(lǐng)袖，夢是平等的宣言） “敦煌的壁畫里，藏著千年的飛天之夢，那是祖先對天空最浪漫的想象?！薄\詩（敦煌守護者，夢是文明的傳承） “殘奧運動員的夢，是在賽場上證明：身體的局限困不住靈魂的自由。”——李月（汶川地震幸存者，殘奧舞者） “故宮的修復師們，用一生修補文物的裂痕，也在修補一個民族的記憶之夢。”——單霽翔（故宮院長，夢是文化的守護） 7.事例 莊周夢蝶：《莊子》中“不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與”的哲思，探討真實與虛幻的邊界，成為中國人對“夢”最詩意的哲學追問。 李白“夢筆生花”：傳說李白少時夢筆生花，自此文采斐然，其詩中“霓為衣兮風為馬”的游仙之夢，成為盛唐浪漫主義的象征。 陸游記夢詩：一生寫下近百首記夢詩，如“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，將家國之痛融入夢境，成為愛國詩人的精神底色。 蘇軾《江城子》悼亡夢：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，夢中與亡妻重逢的場景，道盡生死相隔的深情，成為悼亡詞的巔峰。 湯顯祖《牡丹亭》：杜麗娘“因情成夢，因夢而亡，因夢復生”的奇幻故事，借夢境反抗禮教束縛，成為中國戲曲“至情”傳統(tǒng)的代表。 張謇“實業(yè)救國”夢：清末狀元放棄仕途，創(chuàng)辦大生紗廠、師范學校，將“興實業(yè)、辦教育”的夢化作實業(yè)救國的實踐，推動近代民族工業(yè)發(fā)展。 茅盾《子夜》創(chuàng)作夢：為揭露1930年代上海的社會矛盾，茅盾蟄伏半年，以“子夜”象征黑暗中的黎明，將時代之夢融入文學經(jīng)典。 袁隆平“禾下乘涼夢”：從1960年代發(fā)現(xiàn)“鶴立雞群”的稻株開始，他用一生培育雜交水稻，讓“水稻比人高”的夢照進現(xiàn)實，解決全球糧食問題。 特蕾莎修女的“仁愛之夢”：1946年在印度火車上“聽見神的召喚”，此后創(chuàng)辦臨終關(guān)懷院，將“愛每一個窮人”的夢化作無數(shù)溫暖瞬間，改變世界對貧困的看法。 馬丁·路德·金“我有一個夢想”：1963年華盛頓演講中，他喊出“黑人男孩和白人男孩能攜手同行”的愿景，推動美國民權(quán)法案通過，夢成為平等的號角。 達·芬奇的“未來手稿”：這位文藝復興巨匠留下數(shù)千頁手稿，畫著飛行器、潛水艇、機器人，雖在當時被視為“瘋子的幻想”，卻精準預言了現(xiàn)代科技。 敦煌莫高窟的守護者：常書鴻放棄巴黎優(yōu)渥生活，扎根戈壁40年修復壁畫；樊錦詩用數(shù)字化技術(shù)讓“飛天”走向世界，將“守護文明”的夢化作千年傳承。 霍金的“宇宙夢”：雖患漸凍癥，卻在《時間簡史》中描繪“黑洞”“時間旅行”的可能，用僅能活動的手指“說”出人類對宇宙的好奇，夢是探索的邊界。 華坪女高的“教育夢”：張桂梅創(chuàng)辦全國第一所全免費女子高中，12年間送走2000多名大山女孩，“讓她們走出大山”的夢，改寫了無數(shù)家庭的命運。 故宮文物修復師：王津修復鐘表40年，讓乾隆御制銅鍍金鄉(xiāng)村音樂水法鐘重新運轉(zhuǎn)；單嘉玖修復古籍28年，用糨糊粘合文明的碎片，將“讓文物活起來”的夢變成現(xiàn)實。 殘奧運動員的“冠軍夢”：李月，汶川地震中失去左腿的女孩，在2008年殘奧會開幕式上以“永不停止的舞步”演繹《永不停跳的舞步》，用夢對抗命運。 敦煌研究院的“數(shù)字夢”：從1998年提出“數(shù)字敦煌”到2022年“云游莫高窟”上線，幾代人用20年時間將45000平方米壁畫數(shù)字化，讓千年藝術(shù)走向全球。 “兩彈一星”元勛的“強國夢”：錢學森、鄧稼先放棄國外優(yōu)渥條件回國，在戈壁灘隱姓埋名數(shù)十年，用算盤計算核爆數(shù)據(jù)，“讓中國不再受欺負”的夢終成現(xiàn)實。 鄉(xiāng)村教師的“育人夢”：張玉滾在河南伏牛山深處教書20年，靠一根扁擔挑教材、一盞油燈批作業(yè)，將“讓山里娃走出大山”的夢化作黑板上的粉筆字。 航天團隊的“登月夢”：從“東方紅一號”到“嫦娥五號”采樣返回，從“神舟”載人到“天宮”駐留，三代航天人用“繞、落、回”三步走，將“九天攬月”的夢寫進太空。 1.贈君星火夢，照我天地心 （“贈”“夢”關(guān)鍵詞入題，概括精準，“星火”與“天地”形成小大之境的對比，“夢”與“心”點明精神核心，對仗工整，意境深遠。） “昨夜閑潭夢落花”、“鐵馬冰河入夢來”，先賢的夢境如璀璨星辰，在人類精神長夜中恒久閃爍。倘若夢能如明月一般寄贈他人，那珍貴的心魂之影，將跨越個體生命的有限藩籬，成為溫暖人間、照亮共同前路的星河火炬。(開篇點題，意境宏闊：引用材料關(guān)鍵句，快速切入“夢”的主題，巧妙點出“贈夢”的核心假設(shè)，清晰點明“贈夢”的意義在于跨越個體、溫暖人間、照亮前路，總領(lǐng)全文。） 夢如星火，天然具有分享的渴望，當它從一顆心傳遞至另一顆心時，便能點燃個體精神中的微光，驅(qū)散孤獨與寒涼。陸游僵臥孤村之際，那“鐵馬冰河”的壯烈之夢，豈是尋常的枕上囈語？那是他生命熔爐里，愛國精魂在絕望深淵里迸發(fā)的不朽光焰。此夢一出，如同將一顆滾燙靈魂的核心溫度，直接傳遞至另一顆心靈深處。這已非普通情感交流的薄霧輕風，而是以生命為熔爐、以魂魄為柴薪鍛造的精神舍利。那鐵馬冰河的鏗鏘之音，在南宋志士眼中，何嘗不是漆黑長夜中的一點燭火？它足以點燃無數(shù)人心中沉寂的薪炭，讓孤勇者相認，令微光彼此映照。（點明贈夢對個體精神的點燃作用。例證精當，論證有力，結(jié)尾以假設(shè)反問句，將歷史情境與現(xiàn)實意義勾連，極具感染力，再次強調(diào)贈夢對個體精神困境的救贖價值。） 夢的贈予，亦是人類文化血脈在時間長河里奔涌不息的隱秘洪流。屈子行吟澤畔，以香草美人編織的瑰麗夢境，是楚地精魂第一次壯麗的集體顯影；千年之后，李白再入楚地云夢，以“霓為衣兮風為馬”的雄奇篇章，將沉睡的楚地精魂再度喚醒于盛唐的萬里云天。這不啻為一種靈魂深處“贈夢”的古老儀式：李白接過了屈原遺留的精神火種，又將其再度點亮于另一片廣闊天空。當我們把夢境寫成書信、譜成交響、雕成塑像，便是將個體的漣漪匯入人類文明的長河，讓瞬間的感悟成為永恒的星火。（將贈夢意義拓展至民族精神、文化血脈的傳承。例證經(jīng)典且關(guān)聯(lián)巧妙：以屈原的“香草美人”與李白的“云之君”作為“贈夢”的象征性案例，精準捕捉二者在楚地精神上的深刻聯(lián)系。意象壯美，連貫磅礴，有力支撐論點。） 然而，夢的贈予從來不是單向的交流，而是心靈的對話。時至今日，當那些深具公共情懷的夢想被傳遞，便能喚醒沉睡的人文關(guān)懷，進而化作照亮現(xiàn)實世界的熊熊火炬。林徽因曾凝望古建筑在時代洪流中飄搖欲墜，她憂心如焚地，奮力疾呼，此夢雖因時代局限未能盡燃；但單士元先生卻接過了這份灼熱的“贈夢”，傾其一生守護故宮。最終當《文物保護法》如明燈亮起，那守護之光便沖天而起，超越個體意志，成為全民族共同仰望的燦爛星空。特蕾莎修女所言“我們做不了偉大的事，只能懷著大愛做小事”，恰是此理——當萬千守護之夢如星火匯集，微光終將穿透所有歷史的迷霧與現(xiàn)實的鐵幕。（將視角拉回現(xiàn)實，論述贈夢對公共理想、社會行動的推動作用。例證新穎貼切，極具說服力，體現(xiàn)了時代感和文化責任感。結(jié)尾巧妙引用特蕾莎修女的名言，既印證了“星火匯集”的力量，又賦予論點普世價值，升華了主題。） 贈夢之舉，是贈予他人一束照亮心路的星火，是贈予民族一條奔涌不絕的長河，更是贈予時代一座永不熄滅的精神燈塔。當我們將夢作禮相贈，那被交付的豈止是幻影？那是生命深處的火焰、精神家園的鑰匙、公共理想的火種。（用三個精辟的排比句“照亮心路的星火”、“奔涌不絕的長河”、“永不熄滅的精神燈塔”總結(jié)全文三個分論點，高度凝練。更以設(shè)問，引出“生命火焰、精神鑰匙、公共火種”的深刻回答，再次強調(diào)贈夢的實質(zhì)與價值。） 讓心與心以夢為橋，讓光與光以夢為途——當無數(shù)夢想的星火在黑暗中彼此映照，人類精神的長夜終將再無真正的寒冷與迷茫，惟有贈君星火夢，照我天地心。（卒章顯志，回扣標題，首尾圓合，“天地心”更將個體精神與宇宙情懷相連，余韻悠長。） 2. 織夢為錦，贈爾華裳 “昨夜閑潭夢落花”的悵惘，“鐵馬冰河入夢來”的壯懷，人類始終以夢為舟，橫渡生命的虛無。當人們提出“將夢贈予他人” 的設(shè)想時，我們看到的不僅是浪漫的想象，更是文明延續(xù)的密碼——夢想的傳遞，實則是精神的薪火相傳，是讓個體微光匯聚成星河的力量。 贈夢，是文明基因的傳遞。屈原“路漫漫其修遠兮”的求索之夢，經(jīng)由杜甫“致君堯舜上”的接力，最終在黃大年“振興地球物理”的科研實踐中綻放。歷史長河中，夢想從未囿于個體，而是通過詩詞、典籍、口耳相傳，成為跨越時空的饋贈。敦煌莫高窟的匠人將飛天夢繪于墻壁，千年后常書鴻放棄巴黎優(yōu)渥生活奔赴大漠，用一生守護這份饋贈。此謂“贈夢”的第一重境界：以文化為媒，讓夢想成為文明的染色體。 贈夢，是以尊重為前提的共創(chuàng)。張桂梅將讀書夢贈予華坪女高的學生時，并非簡單復制自己的理想，而是點燃她們心中的火種。當學生周云麗畢業(yè)后選擇回鄉(xiāng)任教，她詮釋了夢想贈予的真諦——不是模具般的復刻，而是提供一片土壤，讓每粒種子長成獨特的植株。反觀某些家長將未竟夢想強加子女，恰如《莊子》中“壽陵余子學步邯鄲”，終失其本真。真正的贈夢者，當如陶行知所言：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！?/span> 贈夢的終極意義，在于編織人類共同體的錦緞。徐霞客“朝碧海而暮蒼梧”的地理大發(fā)現(xiàn)之夢，今日演變?yōu)椤版隙稹碧皆聢F隊共享的航天夢；鄭和七下西洋的和平交往之夢，如今在“一帶一路”建設(shè)中煥發(fā)新生。當中國空間站向全球科學家開放實驗機會，當袁隆平團隊將雜交水稻技術(shù)推廣至非洲，我們看到：最偉大的夢想，終將超越國界，成為全人類共享的星空。 蘇格拉底曾言：“世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗?！倍鞓返氖?，或許是讓理想成為可傳遞的火炬。當我們以開放之心贈夢，以智慧之眼擇夢，以堅韌之行織夢，便能在廣袤時空中，為后來者裁制出綴滿星辰的衣裳——那里有李白的月光，有南仁東的“天眼”，也有每個平凡人親手繡上的光芒。 3. 夢贈星河遠，攜手赴長天 莊子夢蝶，不知蝶我；太白夢游，魂棲天姥。夢，向來是獨屬于個人的精神秘藏，是心靈深處最柔軟的囈語。然而，當“夢可贈予他人”的奇幻設(shè)想照進現(xiàn)實，這便不再只是一場個體的精神漫游，而是一份承載著力量與布望的邀約。 夢，是心靈的火種，贈予他人，便點燃了共同前行的火炬。范仲淹年少時，常常把自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的濟世之夢講給同窗聽。他的夢如同一簇熱烈的火焰，點燃了友人們心中的豪情壯志。他們相互激勵，共同苦讀，在那個寒夜青燈的歲月里，以夢為馬，不負韶華。最終，范仲淹官居高位，推行新政，而他的友人也在各自的崗位上為百姓謀福祉。就像普羅米修斯將火種贈予人間，范仲淹將自己的夢贈予他人，讓這希望之火生生不息，照亮了無數(shù)人前行的道路。 然而，僅僅贈予夢是不夠的，更重要的是賦予夢想行動的力量。王陽明一生致力于傳播心學，他將“知行合一”的夢想傳遞給眾多弟子。他不僅口傳心授，更以身作則，率領(lǐng)弟子們在實踐中踐行理念。無論是平定寧王之亂，還是教化一方百姓，王陽明都用實際行動詮釋著夢想的力量。在他的影響下，弟子們紛紛投身于濟世安民的事業(yè)中。正如商鞅立術(shù)為信，以實際行動讓變法的夢想落地生根；張居正改革賦稅，用雷厲風行的舉措讓強國之夢照進現(xiàn)實。夢的贈予，不是虛幻的空談，而是行動的號角。 當我們將夢贈予他人，便與他人締結(jié)了一份共同逐夢的契約。古有張騫持節(jié)出使西域，他將打通絲綢之路、促進文化交流的夢想傳遞給隨行的將士與商隊。一路上，他們歷經(jīng)風沙肆虐、敵寇侵擾，但心中共同的夢想讓他們緊緊凝聚在一起。最終，他們開辟出一條橫跨歐亞的貿(mào)易與文化通道，讓東西方文明得以交融。今有無數(shù)科研工作者，將探索宇宙、攻克難題的夢想分享給團隊伙伴。他們在實驗室中日夜奮戰(zhàn)，相互協(xié)作，如北斗團隊、嫦娥團隊，正是憑借著共同的夢想與不懈的努力，讓中國的航天事業(yè)一次次邁向新的高度。夢的贈予，讓個體的力量匯聚成洪流，沖破一切阻礙，奔向理想的彼岸。 “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！鼻淖穳魠群按┰角陼r空，依然振聾發(fā)聵。在這個充滿無限可能的時代，當我們能夠?qū)糍浻杷?，就應當以夢作帆，以行動充舵，彼此攜手共赴星辰大海。讓每一個贈予的夢，都化作照亮現(xiàn)實的光芒；讓每一次為夢而戰(zhàn)的行動，都成為鑄就輝煌的基石。如此，我們追夢的征程，必將星河閃耀！ 4.逐夢·贈夢·圓夢 在人類的精神世界里，夢一直是神秘而迷人的。它如同黑夜里耀眼的星辰，照亮我們每個人內(nèi)心的渴望。夢，有時是潛意識的反映，有時是心靈深處的呼喚，它以超現(xiàn)實的方式，讓我們窺見最真實的自己，并在逐夢的路上不斷前行。如果某一天，我們的夢能夠贈予他人，那必將形成更強大的力量。夢想實現(xiàn)的時刻，就是所有人圓夢的時刻。 “昨夜閑潭夢落花”，那是一個逐夢者的獨白，它屬于個體。夢中的落花，是游子對歸家的凄美期盼，是朝思暮想凝成的美麗幻影。我們每個人都有屬于自己的夢，有夢才有追逐的動力，夢以獨特的方式為我們打開更浩瀚的天空。袁隆平的“禾下乘涼夢”，讓他一生扎根稻田，樂此不疲；餃子導演的“動畫夢”，讓他毅然辭去醫(yī)生工作，潛心動畫創(chuàng)作……夢很美妙，但需用奮斗去實現(xiàn)。星光不問趕路人，韶華不負逐夢者。 “我欲因之夢吳越”，那是一個贈夢者和幾個受夢者的對話。夢中的吳越，是李白夢寐以求的神仙地，是和現(xiàn)實迥然不同的桃花源。李白把這美夢贈給好友，想使他們也受到感染。每個人心中都有一個“吳越”，當我們能把這樣的夢贈予朋友，我們便將希望和美好傳遞給他們，雖然影響的只是幾個人。 “鐵馬冰河入夢來”，那是一個贈夢者和無數(shù)受夢者的對話。夢中的冰河，是陸游誓死北伐的堅定決心，是矢志報國的一腔熱血。陸游的夢不是為個人，他想的是國，憂的是民。當下的中國，更需要陸游這種永不言棄的精神。如果有一天，我們能將這樣的夢贈予他人，便可讓更多的人擁有家國情懷。只有個人的小夢和國家的大夢聯(lián)在一起，我們的人生才會燦若星河。 贈夢的意義在于傳遞，在于圓夢。正如：華為傳給我們的是科技自強夢，航天人傳給我們的是天問飛天夢，中國共產(chǎn)黨傳給我們的是偉大復興的中國夢。 作為當代青年，我們要勇于做夢，并努力去實現(xiàn)它；還要學會和他人分享，并努力影響更多的人。中華民族偉大復興的中國夢，需要我們大膽地逐夢、贈夢。當人人都成為逐夢者和贈夢者，我們終將迎來中華民族圓夢的時刻！ 5.星火匯聚，方可燎原 夢是自我感受和希冀的呈現(xiàn)，個人之夢炙熱璀璨，恰似火種星星點點，如果能將夢贈予他人，星火匯聚為集體之夢，燎盡過往，便可迎接新生。 （開頭段簡明扼要提出論點，通過比喻讓語言更生動。） 將夢贈予他人，是一場交流，是用星點之火，尋找一團火焰。夢有千百種形態(tài)，承載著每個人心底不同的期待。“昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家”是傷春思鄉(xiāng)的期待，“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”是自由無拘的期待，“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”是抗金報國的期待。先賢執(zhí)筆，將夢化成文字，贈予后人，我們才能在時光的另一端與他們共享悲喜。王羲之說“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”，贈夢者終會找到同路人。 （過渡段，先從“什么是贈夢”的角度對材料進行分析，最后用“贈夢者終會找到同路人”引出下段的內(nèi)容。） 將夢贈予他人，星火匯聚，才能照亮未知的前路。張桂梅將女子教育之夢傳進大山，才有了華坪女中的傳奇；毛主席將馬克思主義之夢傳給群眾，才有了新中國的成立。夢的傳遞，催化了集體意志的覺醒。如果他們都將夢潛藏于心，那大山女孩不會有改變命運的機會，中國人民不會真正當家作主。“一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園”，個人的夢想綻放并不意味著春天的來臨，但眾人之夢一同盛開，春意盎然便不再停留在腦海。 （分論點一：贈夢可以將個人之夢擴大為集體之夢，有更大的成就。） 將夢贈予他人，是在留下未來的火種，薪火相傳，有朝一日點亮新天地。早在上世紀九十年代，錢學森就提出了發(fā)展新能源汽車的構(gòu)想，夢的火種由此誕生。特斯拉創(chuàng)始人馬斯克，將自己研發(fā)成熟的技術(shù)公之于眾，又給我們提供了學習的機會。時至今日，中國的新能源汽車行業(yè)如火如荼，蓬勃發(fā)展，這片天地終于被點亮。夢的傳遞，也是希望的傳遞。毋以善小而不為，毋以夢小而不傳，因為這點星火不知在何處就會形成燎原之勢。 （分論點二：贈夢可以留下希望，促進新事物的發(fā)生。這里也可以用航天夢、中國夢等論據(jù)。） 夢需要贈予，這份贈予是靈魂的共振，是期待的探尋，是火種的綿延不絕，是希望的生生不息。對無夢者而言，得到別人贈予的夢想，可以幫助他了解自己的內(nèi)心，明確前行的方向。對有夢者而言，當他們把夢想贈予他人，個體的思想就擴展出了更多可能。 （過渡段，通過無夢者和有夢者的對比，重申贈夢的內(nèi)涵。） 尋夢、贈夢、逐夢、筑夢，有夢便有星火，有夢便有希望。如果有一天，我們能夠?qū)糍浻杷?，希望你不要吝嗇自己的表達，這?；鸱N可能也會點燃一片煙霞。 （結(jié)尾段提出呼吁，再次關(guān)聯(lián)材料，呼應前文。） 6.贈夢予人 必先悟夢 “昨夜閑潭夢落花”這是張若虛的人生哲理之夢，“我欲因之夢吳越”這是太白的興起心向之夢，“鐵馬冰河入夢來”這是務(wù)觀的家國興亡之夢。夢是日有所思，夜有所感的個體體驗之夢，亦是眾望所盼，持續(xù)接力的群體希冀之夢，若有一天我們可贈予他人夢，我想說欲想贈之，必先悟之：何則？何法？何果？ 贈夢予人，必悟其則?！墩撜Z》早言：己所不欲，勿施于人。雙向奔赴、互惠互利的夢才能有贈者喜其贈，受者樂其受的結(jié)果。君不見以色列以猶太之夢贈予巴勒斯坦民眾，加沙民眾群起抗之，戰(zhàn)火紛飛，以色列受到全世界強烈譴責，失去聲望，巴勒斯坦人民家園被毀，流離失所。與此相反中國政府秉承和平共處五項原則，甚至讓利讓惠贈予其他國家人民共同發(fā)展之夢，一帶一路國家翹首以盼，熱忱歡迎。兩相對比，本質(zhì)差異在以何心贈夢，以何則贈夢。由國及人，贈予之夢，必要棄私心，助他人。 贈夢予人，必明其法。又是一年高考季，學校、家庭、老師、父母將夢贈予此時在考場上的你我他，這本是好事，但其中也不乏錯誤贈予之法?；蚍歉叻植豢?，非985不讀，非好專業(yè)不上之強加夢，或?qū)β殬I(yè)教育、技能學習、自由創(chuàng)業(yè)不屑一顧之偏見夢，或家族傳承、階層躍升、光宗耀祖之PUA夢。究其根源，缺少溝通之故。時代在變，我們這些出生在數(shù)字世界的原住民，成長在物質(zhì)充裕的沃土之上的新青年，將獨立行走在人工智能時代的未來者，有很多自己的想法，雖欠成熟，但希望我們兩代甚至三代人之夢中有一個都能接受的共同之夢。由人及國贈予之夢，亦必要明方法，行溝通。 贈夢予人，必慮其果。贈夢不能僅僅只有美好的初衷，也不能只有恰到好處的贈予動作，還要考慮贈予之后的成果，當然也有可能是后果。贈予別人之夢，似給黑暗中航行的船以燈塔，如給長跑的運動員以終點，當夢鼓舞著船前行，激勵著長跑者追逐，如果短暫時間能不能到達，或終其一生因其他不確定性不能接近，被贈予之人是否會為當初接受這個夢而懊悔，是否會引發(fā)其他人對這種夢的懷疑。故此贈夢之人，定要考慮后果，如是夢想先去逐夢探其可行，明其坑，再贈與人。如是個人獨特體驗，亦可濾其狂性，贈其溫和。由物及人，贈人以夢，必慮其果。 回溯經(jīng)典，從《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的“大同”之夢，到《沁園春·長沙》的“中流擊水”的青春之夢，到《與妻書》中的“兒女情長”“民族大義”的擔當使命之夢。今日贈夢之假設(shè)其實已成事實，無數(shù)的先輩，無數(shù)的人們，都在贈予我們夢，只要我們愿意去看，去想，去選擇。等夢贈，莫若帶夢行，帶夢行莫若做贈夢人。 贈夢予人，必悟之：何則？何法？何果？ |
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