自豪，就人類精神而言，是必需品。無(wú)論于個(gè)人、地域、國(guó)家、民族都是如此。

沒(méi)有自豪感的個(gè)人、地域、國(guó)家、民族是不可思議的。

這與謙虛無(wú)關(guān)，也與自省無(wú)關(guān)。因?yàn)樗跞祟惿娴那疤帷粋€(gè)再謙虛、再懂得自省的人類性存在，倘若缺乏自豪了，那就會(huì)與墮落為伍，進(jìn)而也就與毀滅接近了。

無(wú)錫是個(gè)會(huì)出奇的城市。在“自豪”這一點(diǎn)上，她的出奇便是有“過(guò)山車”式的意識(shí)跌宕。

這就是說(shuō)，起伏性特別大，尤其在對(duì)自己歷史文化的考量和評(píng)判上。

近年來(lái)，或者說(shuō)較長(zhǎng)的一段時(shí)期以來(lái)無(wú)錫對(duì)自己城市的歷史文化，還是頗有自豪感的。這自豪感來(lái)自于無(wú)錫的黨政領(lǐng)導(dǎo)、宣傳文化部門、文化專家，包括普通市民由于充分認(rèn)識(shí)到了歷史文化對(duì)城市發(fā)展的重要性，因而，對(duì)無(wú)錫歷史文化的發(fā)掘和宣傳，都表現(xiàn)出了空前的熱情。

為什么說(shuō)是空前的呢？

因?yàn)樵诖酥埃粌H外界，甚至無(wú)錫人自己也覺(jué)得：無(wú)錫并非是一個(gè)歷史人文飽滿、文化底蘊(yùn)豐厚的城市。

無(wú)錫人幾乎從來(lái)沒(méi)有感覺(jué)到無(wú)錫在歷史文化上有什么可以值得自豪的。

無(wú)錫真正可以自豪的，主要是工商業(yè)。民國(guó)時(shí)期，包括新中國(guó)建立以后一直到改革開放，無(wú)錫的工商業(yè)在江蘇，甚至在全國(guó)都始終處在最前列的位置，以致被人稱作“錫老大”。

無(wú)錫中國(guó)民族工商業(yè)博物館

（茂新面粉廠舊址）

對(duì)于非工商業(yè)方面的，譬如高校怎么那么少呀，連個(gè)出版社都沒(méi)有呀，等等這方面的問(wèn)題，無(wú)錫不是很在乎。大家可能都聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)傳言：南京有家高校想搬遷無(wú)錫，無(wú)錫竟然不要。

這樣的景況，大家其實(shí)都沒(méi)有什么特別的感覺(jué)，因?yàn)槲幕瘹v史、人文底蘊(yùn)之類，都是無(wú)形的，也涉及不到GDP，更不能當(dāng)飯吃，無(wú)所謂的。

無(wú)錫開始感到有所謂了，該是在1982年—1994年。因?yàn)樵谶@個(gè)期間，國(guó)家每隔幾年便公布一批歷史文化名城，總共三批。

毫無(wú)疑問(wèn)，第一批，無(wú)錫沒(méi)有，而江蘇的南京、蘇州、揚(yáng)州則都入選。4年后，第二批公布，無(wú)錫還是沒(méi)有，而江蘇的徐州、鎮(zhèn)江入選了，甚至常熟縣也入選了。

1994年，第三批公布，許多我們幾乎從沒(méi)聽(tīng)到過(guò)的一些城市都入選了，譬如：杞縣、鄒城、集安、臨海、代縣、鐘祥等等，而無(wú)錫仍然沒(méi)有！

特別讓人難堪的是，江蘇省也公布過(guò)省級(jí)歷史文化名城，至少在第一批里，無(wú)錫也沒(méi)有，而無(wú)錫管轄的宜興縣則入選了。

要知道，被列入國(guó)家級(jí)歷史文化名城，國(guó)家是有很多優(yōu)惠政策和扶持措施的，而且對(duì)城市的發(fā)展前景也很有影響。這樣，無(wú)錫才真正著急起來(lái)，開始了艱苦卓絕的申報(bào)工作。

那么，無(wú)錫是什么時(shí)候才入選的呢？是在第三批正式公布以后的13年，也就是2007年，而且是屬于增補(bǔ)的。

無(wú)錫是喜歡再接再厲的，不管怎么勉強(qiáng)，無(wú)錫總算也是歷史文化名城了，而且也實(shí)實(shí)在在地感受到了歷史文化對(duì)一個(gè)城市發(fā)展的重要性。

這樣，無(wú)錫的黨政領(lǐng)導(dǎo)、宣傳文化部們就有了進(jìn)一步發(fā)掘無(wú)錫歷史文化的強(qiáng)烈愿望，很多文化學(xué)者和專家也紛紛響應(yīng)。

所以，在此之后，一直到近來(lái)，無(wú)錫除了對(duì)既有的歷史文化遺存進(jìn)行保護(hù)、修繕和宣傳之外，還對(duì)一些需要深入挖掘、重新闡述的東西，投入了很大的熱情和精力。譬如吳文化、太湖文化、江南文化、運(yùn)河文化等等，也可以說(shuō)是成績(jī)斐然的。

這一點(diǎn)，比較有直接感受的是，外地人說(shuō)起無(wú)錫，和過(guò)去不太一樣了，往往也會(huì)說(shuō)無(wú)錫是一個(gè)有歷史文化底蘊(yùn)的城市了，無(wú)錫人自己也感覺(jué)到無(wú)錫還是很有歷史文化的。

然而，到了現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期，大家忽然有一種隱約的感覺(jué)：

無(wú)錫雖然在歷史文化的發(fā)掘和宣傳上作了很大努力，但好像并沒(méi)有什么突出的、標(biāo)記性的，可以真正感到自豪的東西——這個(gè)看法我聽(tīng)到過(guò)很多次。由于表達(dá)者往往都對(duì)無(wú)錫有著很深的情感，很不甘無(wú)錫竟是這樣的狀態(tài)，所以，贊同者不少。

我最初聽(tīng)到這個(gè)看法，感覺(jué)有點(diǎn)突兀，也有點(diǎn)不以為然，但再仔細(xì)想想，好像還真是這么回事。

真正可以作為無(wú)錫特有的歷史文化標(biāo)記，該是什么呢？

說(shuō)吳文化吧。雖然落腳無(wú)錫的泰伯是吳文化的始祖，無(wú)錫梅里是吳國(guó)最初的都城，無(wú)錫還有闔閭城遺址。但是，如果將吳文化作為無(wú)錫特有的歷史文化標(biāo)記，我們隔壁的蘇州首先就很不服氣：

他們認(rèn)為吳國(guó)正式建都姑蘇是毋容置疑的事實(shí)，吳國(guó)的很多著名的歷史遺存都在蘇州，何況蘇州還有以“吳”命名的吳縣、吳江。吳儂軟語(yǔ)，最有代表性的也是蘇州話。怎么吳文化成了無(wú)錫特有的歷史文化標(biāo)記了呢？

后來(lái)，連常州、鎮(zhèn)江也不服氣了，也都在把當(dāng)年吳國(guó)的一些東西挖掘出來(lái)，以印證自己才是吳文化的至要之地。

說(shuō)是太湖文化吧。雖然無(wú)錫有“包孕吳越”的摩崖石刻（是清末無(wú)錫知縣廖綸的手筆）；有郭沫若的“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的贊詞；還有很多在無(wú)錫贊美太湖的古典詩(shī)詞。

憑著這些，說(shuō)太湖文化是無(wú)錫的歷史文化之一是可以的，但如果要說(shuō)成是無(wú)錫特有的歷史文化標(biāo)記，顯然也是很難服眾的。

因?yàn)樘饔虬ń銣S多太湖流域的城市都有類似無(wú)錫那樣的文化記載和歷史遺存。最最硬性的一個(gè)指標(biāo)是：現(xiàn)在國(guó)家批準(zhǔn)的國(guó)家級(jí)太湖國(guó)際旅游度假區(qū)，就有三個(gè)，江蘇的蘇州、無(wú)錫和浙江的湖州。

說(shuō)是運(yùn)河文化吧，那就更難了。雖然無(wú)錫有清名橋，有水弄堂，或者還可以說(shuō)無(wú)錫是古運(yùn)河唯一穿城而過(guò)的城市。但運(yùn)河沿途的城市太多了，許多城市關(guān)乎運(yùn)河的歷史記載和文化遺存好像都比無(wú)錫來(lái)得出名，來(lái)得絢麗。

不說(shuō)古運(yùn)河的起點(diǎn)北京和終點(diǎn)杭州了，僅僅在江蘇，就有古運(yùn)河四大都城中的三個(gè)：蘇州、揚(yáng)州和淮安。

無(wú)錫清名橋古運(yùn)河

去年，我曾參加過(guò)淮安舉辦的“古運(yùn)河文化研討會(huì)”，參觀了當(dāng)年在淮安設(shè)立的漕運(yùn)總督和江南河道總督府的遺址。

那真是非常氣派的一個(gè)大衙門：歷史記載，光在這里收到的鹽稅就占到全國(guó)的百分之40以上。在淮安的大運(yùn)河段，不僅是大運(yùn)河的入淮口，還是一個(gè)五河匯聚之處，它的作用是具有全局性乃至統(tǒng)領(lǐng)性的。這樣的一個(gè)地方，都還不能說(shuō)運(yùn)河文化是他們特有的歷史文化標(biāo)記，何況無(wú)錫呢？

再說(shuō)江南文化。我們可以用許多事例和資料來(lái)證明無(wú)錫是江南文化的核心區(qū)域，譬如四大米市之首呀，絲碼頭、布碼頭、竹碼頭等等，有以江南命名的大學(xué)、晚報(bào)、論壇等等。

▲蔡光甫無(wú)錫古運(yùn)河米市圖軸

但江南太大了，別的江南城市同樣也有許多史料記載和歷史遺存來(lái)證實(shí)自己是江南文化的核心區(qū)域。有的甚至覺(jué)得還不至于要用“江南”這個(gè)很寬泛的概念來(lái)標(biāo)榜什么。因?yàn)榭梢詷?biāo)榜的也真正具有自己城市歷史文化特點(diǎn)的東西太多了。

更何況白居易《憶江南.江南憶》詞里面很明確地寫道：

江南憶，最憶是杭州，山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭......；江南憶，其次憶吳宮......

吳宮在哪里？——吳宮是指吳王夫差專為西施所建的館娃宮，在蘇州的靈巖山上。

這就比較麻煩了。因?yàn)楝F(xiàn)在最最能夠讓人們接受、認(rèn)可并記憶深刻的，一是耳熟能詳?shù)慕?jīng)典詩(shī)句，二是口口相傳的民間諺語(yǔ)。

因?yàn)榉冻纱笤凇秴强び洝防镉涊d了當(dāng)時(shí)的一句諺語(yǔ)“上有天堂下有蘇杭”，蘇州、杭州占了多少的好處。特別是蘇州，還總是說(shuō)“蘇杭、蘇杭，蘇州還在杭州前頭咧”。

這句諺語(yǔ)對(duì)于提高城市的知名度和美譽(yù)度，真是“一句頂一萬(wàn)句”?！疤焯谩笔鞘裁矗俊疤焯谩笔侨藗儗?duì)美好生活想象的極致，借用現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，它可以秒殺任何溢美城市的宣傳和鼓吹。

無(wú)錫也意識(shí)到這一點(diǎn)，所以曾經(jīng)借助過(guò)曹禺話劇《雷雨》中的一句話“無(wú)錫是個(gè)好地方”。

實(shí)際效果到底怎么樣，我想大家都是知道的。這里面有兩個(gè)原因：

其一，畢竟這句話太平常，沒(méi)有哪個(gè)地方會(huì)被說(shuō)成是壞地方。更何況“無(wú)錫是個(gè)好地方”大家也都是早就默認(rèn)的，沒(méi)有什么特別的了不起。無(wú)錫的期望值并不只是被認(rèn)可是個(gè)好地方，而應(yīng)該是好地方中的標(biāo)桿，最好是魁首，所以力度是不夠的；

其二，這句話是出于周樸園之口。周樸園是什么人物？在《雷雨》中，周樸園是作為反面角色來(lái)描寫的。用他說(shuō)的話來(lái)作為對(duì)一個(gè)城市的論定，可信度、權(quán)威性或者說(shuō)“情感度”顯然都是有問(wèn)題的。

以上這些，概括起來(lái)該是：吳文化、太湖文化、運(yùn)河文化、江南文化，可以作為我們無(wú)錫歷史文化構(gòu)成的很重要的成分，但如果把它們作為無(wú)錫特有的歷史文化標(biāo)記，確實(shí)是缺乏說(shuō)服力的，也是缺乏自信心的。這里的重點(diǎn)是“特有”。

至于“無(wú)錫是個(gè)好地方”之類，提和不提，其實(shí)也是差不多的。

（待續(xù)）