今之醫(yī)道，仿若迷津，偽醫(yī)濫觴，為禍匪淺。彼輩恃機(jī)器檢查為萬(wàn)能，奉為圭臬，殊不知差之千里，謬以千里。醫(yī)之大義，當(dāng)窮究天人交感之機(jī)，洞徹陰陽(yáng)互化之奧，詳察虛實(shí)交替之理，豈獨(dú)賴金石器械之驗(yàn)耶？

觀偽醫(yī)之所為，機(jī)器檢查者，徒窮物質(zhì)形跡之末，罔涉能量消長(zhǎng)之秘、生命幽微之玄?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“陰陽(yáng)者，天地之道，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”人身即一小乾坤，氣血奔涌如江河，經(jīng)絡(luò)縱橫似山川，臟腑相濟(jì)若君臣，精氣神融而為一，此中玄奧，豈機(jī)器可盡窺？

且以高血壓癥論之，血壓之亢，若洪流泛濫，然此僅病象浮標(biāo)，非致病深源。正如《傷寒雜病論》所云：“病痰飲者，當(dāng)以溫藥和之?！碧碉嬜魉?，諸證蜂起，血壓高特其一耳。若但治血壓，不治痰飲，是舍本逐末，欲求全功，豈可得乎？又如消渴之疾，血糖之高亦表象也，其根或于脾胃運(yùn)化失司，或因肝腎陰虛陽(yáng)亢，徒執(zhí)機(jī)器數(shù)據(jù)，罔顧臟腑根本，雖暫得小效，終難絕病根。

古之良醫(yī)，重望聞問(wèn)切，以神會(huì)而不以目遇。扁鵲瞻蔡桓公，一望而洞見(jiàn)病在腠理、肌膚、腸胃、骨髓之變，未假機(jī)器之助，而能先機(jī)燭照。此皆緣醫(yī)家精熟醫(yī)理，心有靈犀，目具慧眼，故能透表象而直搗病源。若唯信機(jī)器，不察患者稟賦、情志、起居、飲食，直如盲人摸象，所得不過(guò)一鱗半爪。

然亦不可盡否機(jī)器之功，于醫(yī)道亦有襄助。如逢重疾疑癥，機(jī)器之查，若影像學(xué)之法，可確判器質(zhì)性病變之所在，助醫(yī)者速明大體病情，為療疾探源省卻諸多猜度，其用實(shí)不可輕忽。然終屬輔助之器，豈可逆主為賓？

且夫疾病之萌，多緣內(nèi)外相感。外有六淫之侵，內(nèi)有七情之?dāng)_，兼以飲食失節(jié)，勞倦過(guò)度，起居乖常，皆可致疾?！鹅`樞》云：“人稟天地之氣生，四時(shí)之法成?！比伺c天地相參，機(jī)器焉知此天人合一之妙？

真醫(yī)道者，在乎醫(yī)者仁心，純一不雜，不倚外物。善醫(yī)者，察色按脈，先別陰陽(yáng)，審證求因，辨證論治，自能明病之樞要，察機(jī)之隱微，何必賴機(jī)器為援？機(jī)器者，雖可佐診，終非醫(yī)之大本。故為醫(yī)之要，當(dāng)以經(jīng)典為尊，以臨床為證，以患者為念，勿為機(jī)器所蔽。宜明辨病源，審證求因，使陰陽(yáng)協(xié)和，氣血暢順，臟腑寧謐，則諸恙可瘳。若一味盲從偽醫(yī)之機(jī)器檢查，而棄傳統(tǒng)醫(yī)道之菁華，恐醫(yī)之正途日蹙，患者之福祉難期。愿醫(yī)者慎思，患者明辨，共守醫(yī)道之康衢，以佑蒼生之安康。