實(shí)會村村北的雙鳳山(原名雙峰山)群峰環(huán)列，九條支脈三面環(huán)抱，就好像九條龍匯聚在一起，圓心位置有山峰突起，勢如九龍戲珠，風(fēng)水極佳。在峰巒之下建有一座古剎，名曰大云院。

大云院由僧人奉景創(chuàng)建于五代時(shí)的后晉天福三年(938)，原名仙巖院，兩年后(940)修建了正殿大佛殿(即彌陀殿)。院內(nèi)多塊碑刻盛贊寺院選址極佳，為“潛龍之地”（北宋天禧四年(1020)年《敕賜雙峰山大云院十方碑》曰'玄皇射白虎潛龍之地，太白會五通神仙、聚圣賢之方’）。

宋代敕賜雙峰山大云院十方碑

禪院創(chuàng)始人奉景精通天文，重視風(fēng)水，在碑文中被稱為仙師。奉景在唐乾符三年(867年)出生在幽州，在五臺山受戒之后，南下到了韶州曹侯溪古法泉寺修行，也就是現(xiàn)在被譽(yù)為南禪宗祖庭的韶關(guān)南華寺。后來北上來到了濁漳河谷，也有人說是奉景將此地改名為雙峰山，是為了紀(jì)念其早年修行的曹溪雙峰山。奉景在后周顯德元年(954年)圓寂，門人為他建了七寶塔，也就是現(xiàn)在山門外西南方的一座雕刻精美的五代石塔。

五代石塔 - 七寶塔

到北宋建隆元年(960)時(shí)，已經(jīng)有殿堂一百多間。太平興國八年(983)敕賜“大云禪院”,遂成一方名勝?？上У搅嗣鞔?因山洪暴發(fā)，除了彌陀殿，其他的房屋都被沖毀，所以今天寺里的建筑多為清代增建。現(xiàn)在的大云院尚存兩進(jìn)院落，由山門兼天王殿、彌陀殿及兩側(cè)配殿和后殿組成，其中最為珍貴的莫過于彌陀殿了，普遍認(rèn)為其就是奉景仙師在后晉天福五年建造的。

彌陀殿修筑在寬大的石臺基上，面闊進(jìn)深各三間，單檐歇山頂，殿頂巨大，舉折平緩，出檐深廣，用材規(guī)整。檐下斗棋粗壯碩大，對梁架的層層托舉充滿了渾厚陽剛的力量。因其時(shí)代緊隨唐后，既有唐代的簡潔大氣之風(fēng)，又與高平崇明寺北宋的中佛殿的氣勢十分相似，已經(jīng)出現(xiàn)了唐代建筑所沒有的普柏枋(大云院的這一例就是這種做法的最早實(shí)例)，熟練地使用了多種形式的駝峰，處于一個(gè)承上啟下的轉(zhuǎn)折期。彌陀殿正面明間設(shè)板門，兩側(cè)次間為直欞窗，后墻只在中央開一門。

大云院彌陀殿全貌

現(xiàn)在存世的五代時(shí)期建筑也只有四座，即山西省平順縣大云院彌陀殿、龍門寺西配殿、平遙縣鎮(zhèn)國寺萬佛殿和河北省正定文廟大成殿，與現(xiàn)存唐代建筑一樣，已經(jīng)是個(gè)位數(shù)了。五代延續(xù)時(shí)間短，戰(zhàn)亂不斷，社會動(dòng)蕩，所以脆弱的木建筑能幸存至今，就更為難得了。

彌陀殿有四種不同款的斗拱，分別是柱頭鋪?zhàn)?、?dāng)心間補(bǔ)間鋪?zhàn)?、次間補(bǔ)間鋪?zhàn)骱娃D(zhuǎn)角鋪?zhàn)鳌?/span>

柱頭鋪?zhàn)鳌⑽邃佔(zhàn)麟p杪偷心造，耍頭是劈竹式的，從側(cè)面能看到第二跳華栱和耍頭之間有一條奇怪的小縫。為了說明白這條縫怪在哪里，我們先回到營造法式。

柱頭鋪?zhàn)?/strong>

我們常會聽到說中國木構(gòu)建筑以材為主的這個(gè)說法，這跟我們之前說過的材栔(qi)、材分制度相關(guān)。材可以理解為古建筑的模數(shù)，一共有8等，對應(yīng)不同的建筑等級和規(guī)模。比如彌陀殿這里的用材介乎于五六等之間，其實(shí)是偏小了的，時(shí)間長了就容易折損，所以后世為了撐住這個(gè)力氣不太夠的梁，架起了非常厚的墻。

回到用材上，栱的斷面的高度就相當(dāng)于一個(gè)材，叫單材，上面的這一小塊叫栔。上下層的栱或者枋之間由斗來填充的高度就是一栔，一材加一栔就叫足材。一般來說，柱頭的斗栱會用足材，因?yàn)樽悴母辛?。在彌陀殿這里，柱頭的第一條華栱就是足材。補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯娜A拱都是單材。剛才說的柱頭第二跳華栱怪怪的，正是因?yàn)樗炔皇亲悴?，因?yàn)樽悴牡脑挄顫M這個(gè)洞，也不是單材，這里明顯剛出來的一小段只到了斗欹的高度，沒有到斗平。從用材偏小到這個(gè)奇怪的小設(shè)計(jì)，大概是受木料大小限制的緣故。

我們繼續(xù)看補(bǔ)間鋪?zhàn)?。?dāng)心間和次間的補(bǔ)間鋪?zhàn)鏖L得都和柱頭鋪?zhàn)骱芟?，但又有點(diǎn)不一樣。當(dāng)心間的第二條華栱栱頭不僅分瓣，而且內(nèi)凹特別明顯。拱頭分瓣這個(gè)做法在這一片地區(qū)比較常見，比如同在河谷的原起寺大殿，也是不僅分瓣而且內(nèi)凹。

當(dāng)心間補(bǔ)間鋪?zhàn)?/strong>

次間的補(bǔ)間鋪?zhàn)靼炎钌戏降牧罟案某闪水愋喂?，耍頭也從劈竹式改成了半異形的，從側(cè)面看像張開了一個(gè)小翅膀（這是我們能看到的最早使用翼形耍頭的實(shí)例）。

次間的補(bǔ)間鋪?zhàn)?/strong>

次間的補(bǔ)間鋪?zhàn)?，在位置上并沒有在這一間的中間，而是分別靠向了兩邊的轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)?。等下進(jìn)殿看斗栱的里轉(zhuǎn)，就知道玄機(jī)在哪里了。

靠邊的補(bǔ)間鋪?zhàn)?/strong>

轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)魇情芟挛ㄒ挥邪旱亩窎?。昂下面的小?gòu)件叫華頭子，在法式的描述里，它是承托下昂的一個(gè)構(gòu)件。彌陀殿的這個(gè)顯然要比一般的華頭子壯實(shí)得多，應(yīng)該可以看做是華頭子的早期形態(tài)。

轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)?/strong>

柱中線上三層柱頭枋，最上面是一層壓槽枋，柱頭枋上隱刻慢拱。最后要特別指出的是，三條柱頭枋上引出的這個(gè)駝峰，即承托了最頂上的壓槽枋，也起到了裝飾的作用。

正殿內(nèi)干凈利落，四椽栿對接乳栿用三柱，用駝峰頂起平梁，減去兩根金柱構(gòu)造寬闊禮佛空間，1000年來沒有增補(bǔ)支撐柱子，簡直神跡。在保持簡單的同時(shí)工匠沒有忘記雕琢細(xì)節(jié)，正殿已經(jīng)成為駝峰博物館，工匠用了十?dāng)?shù)種形態(tài)的駝峰以及多種異形栱，炫技炫到目不暇接。結(jié)合建于后唐同光三年（925）的龍門寺西配殿最早使用的實(shí)例，可充分說明早在五代時(shí)期駝峰的使用就已經(jīng)得到了普及。

和唐相比，斗拱和梁架完全分離，結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化先進(jìn)。下圖展示了斗栱和梁架越來越分離的變化趨勢。

再來看剛才說的斗栱里轉(zhuǎn)，都是三杪偷心造，我們要看的是補(bǔ)間和轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)魇窃趺唇Y(jié)合到一起的。先說個(gè)概念，蝦須栱是一種用在轉(zhuǎn)角里轉(zhuǎn)的丁頭栱，丁頭栱可以簡單地理解為半個(gè)拱。像這樣這里的蝦須栱前薄尾厚，形制很特別。它就是將補(bǔ)間與轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)鬟B接的其中一環(huán)。補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯乃ｎ^其實(shí)很好認(rèn)，它的里轉(zhuǎn)和外面長得是一樣的。它們的頭被屋檐往下壓，尾巴就應(yīng)該像杠桿一樣翹起來，但又有角梁，素枋和昂尾逐層壓著，就達(dá)到了一個(gè)微妙的平衡。而昂尾被壓，昂頭自然就翹起，支撐起撩檐槫承托角梁。這兩個(gè)補(bǔ)間之所以要挨著轉(zhuǎn)角，無非就是要幫著撐起這個(gè)沉重的屋角。因?yàn)槲覀兦懊婢吞岬?，用材?shí)在是偏小不夠力，他們仨組合到一起，就像一個(gè)大轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)饕粯樱尸F(xiàn)出深遠(yuǎn)的出檐。

轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)骼镛D(zhuǎn)

轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)鲗κ┫掳浩拭鎴D 

院外山腳下，有后周顯德元年(954)修建的七寶石塔一座，也已經(jīng)有千余年歷史了。

塔為青石雕造，高約六米。塔基為雙層須彌座式樣，平面呈八角形，底部雕覆盆式仰覆蓮瓣，底層須彌座束腰處雕有飛馬、獅子、麒麟等圖案，轉(zhuǎn)角處雕刻有托座力士，上枋線刻纏枝紋，上層須彌座束腰處開壸門，壸門內(nèi)雕有樂伎和舞伎，為深目高鼻的胡人形象，體態(tài)輕盈，身姿優(yōu)美，結(jié)隊(duì)起舞，絲竹和鳴。

須彌座浮雕

塔身八面雙層，一層雕有盤龍角柱，于南北兩面形成雙龍戲珠之勢，龍身纖細(xì)，古拙蒼勁，頗具唐風(fēng)。東、西兩面雕直欞盲窗并系以繩結(jié)裝飾。南面辟門，門頂?shù)裼蝎F首口銜帷幔，兩側(cè)天王位于西南、東南兩面，身披鎧甲，飄帶環(huán)繞，腳踏惡鬼，威風(fēng)凜凜，西側(cè)天王雙手按劍，東側(cè)天王右手叉腰，左手上舉。北面雕比丘半掩門，門頂亦雕雙龍戲珠，兩側(cè)力士位于西北、東北兩面，東側(cè)力士右手持杵向下，左手握拳向上，體態(tài)健碩，孔武有力，飄帶環(huán)繞，霸氣十足。

一層塔身雕刻

一層塔身頂部雕帷幔，其上二層塔身雕有飛天、共命鳥（耆婆耆婆迦）和妙音鳥（迦陵頻伽）形象，上承仿木結(jié)構(gòu)八角攢尖頂，再上為五級塔剎，應(yīng)非初建時(shí)原樣，為后世屢遭破壞后拼湊而成，可辨認(rèn)的石構(gòu)件有覆盆式基座、浮雕云紋圓盤、方形矮柱、八角屋檐、蓮座和云紋圓蓋寶珠。

二層塔身雕刻

彌陀殿內(nèi)殘存的二十余平方米的壁畫。依稀可見的佛祖、菩薩和飛天仍然是雍容華貴、體態(tài)豐盈的唐代風(fēng)貌，那些面部圓潤、身材豐滿的女樂師形象與宋代壁畫和彩塑中纖柔的仕女形象截然不同，充滿了大唐那令人著迷的獨(dú)特氣韻。

扇面墻正面中央的壁畫僅殘存背光圖案，兩側(cè)為觀世音菩薩和大勢至菩薩，觀世音菩薩手持插有柳枝的凈瓶，大勢至菩薩手持蓮花，均頭戴花冠，身披瓔珞，裙帶纏繞，雍容華貴。

觀音和大勢至菩薩

扇面墻背面繪有“西方凈土變”，上部天宮樓閣層疊，下部諸天菩薩朝會，因光線黑暗難以拍攝。北壁東側(cè)殘存的壁畫漫漶不清，依稀可辨有三尊花束高髻、長裙裹體的供養(yǎng)菩薩于祥云間交談。

東壁壁畫描繪的是《維摩經(jīng)》十四品中的第一品佛國品、第二品方便品、第三品弟子品、第五品文殊師利問疾品、第六品不思議品、第七品觀眾生品、第十品香積佛品、第十一品菩薩行品、第十二品見阿閦佛品。

《維摩經(jīng)》自唐末流行，被奉為禪宗重典。 據(jù)《維摩經(jīng)》，維摩詰是與釋迦牟尼同時(shí)代的人，是毗耶離城富有的居士，自妙喜國化生于此，委身在俗，輔助釋迦牟尼教化，通曉大乘佛法，富有雄辯之才。佛請弟子們?nèi)グ菰L維摩詰，但弟子們怕辨不過維摩詰而紛紛拒絕，只有智慧第一的文殊菩薩最后勇敢應(yīng)命，兩人一見面便展開了曠日持久地論戰(zhàn)，二尊相演“不二法門”。這段佛經(jīng)故事被惟妙惟肖地繪制在墻壁之上。

整個(gè)壁畫初看普普通通，細(xì)看造型、設(shè)色均為上乘，氣韻生動(dòng)。畫面滿鋪不塵，菩薩、天王、羅漢等人物豐富，背景中山林云霧、天宮樓閣等細(xì)節(jié)精彩。畫中人物傳神，刻畫細(xì)膩，線條流暢，富有動(dòng)感。畫面色彩以淡彩為主，是晚唐時(shí)期焦墨薄彩的風(fēng)格，著色較淡，可以看成是繪畫史上由重彩向水墨的過渡。

整幅畫面比較長，為了方便大家知道各部分內(nèi)容在哪里，做了一個(gè)全幅索引供大家參考，在觀看的時(shí)候可以把手機(jī)橫過來看。

維摩詰經(jīng)變?nèi)饕?/strong>

自北向南觀摩壁畫，東壁北側(cè)保存最為完整，上方為第一品佛國品，繪有山川河流，云霧繚繞，下方為第十一品菩薩行品，繪有“香積菩薩禮佛圖”：香積菩薩雙手合十，頭戴寶冠，下垂寶繒，項(xiàng)后留辮，身著天衣，胸佩瓔珞，服飾華美，雍容典雅，飾有火焰紋頭光；脅侍菩薩雙手合十，供養(yǎng)菩薩手托花盤，或持蓮花，上方為諸天、弟子，手執(zhí)法器，神態(tài)各異。

第一品：經(jīng)文的開端，佛在毗耶離城庵羅樹園與眾比丘、菩薩集會?！盃枙r(shí)，毗耶離城有長者子，名曰寶積，與五百長者子，俱持七寶蓋來詣佛所。頭面禮足，各以其蓋共供養(yǎng)佛。佛之威神，令諸寶蓋合成一蓋，遍覆三千大千世界”。此品圖像，在右下方畫若干傘狀的寶蓋，前方畫一手托寶物的菩薩，即 “寶蓋供養(yǎng)”。整鋪壁畫上方繪山川河流，表現(xiàn)“佛國凈土”。

山水風(fēng)景沒有用太行山的本地特色，而是用了南方山水，披麻皴等技法嫻熟，應(yīng)該也受到五代時(shí)期山水畫的影響。山水畫在五代時(shí)期開始分宗立派，北派山水代表是荊浩，他的畫風(fēng)雄渾高峻；南派山水代表是董源，畫風(fēng)柔和。平遠(yuǎn)彌陀店這一小塊壁畫背后的南北交融，肯定也有不為人知的故事。

第十一品：此品中間立一香積菩薩，雙手合十，項(xiàng)有頭光，頭光飾火焰紋，頭戴寶冠， 項(xiàng)后垂辮，下垂寶繒，胸前掛瓔珞，裝飾有茶花紋的帔巾纏身，裝扮的極其華美，花紋、寶冠等多處還用瀝粉貼金。 其右下方為手托花盤的供養(yǎng)菩薩，兩旁為雙手合十的脅侍菩薩和手 持蓮花莖的兩位供養(yǎng)菩薩，頭頂上方為弟子與手執(zhí)法器的諸天，上方另外還有一榜題“釋迦弗壹囗”，通過榜題結(jié)合圖像內(nèi)容來看，應(yīng)是“香積菩薩禮佛圖”

繼續(xù)向右，映入眼簾的下方是第二品方便品，描繪的是“帝王問疾”，即國王、王子探視維摩詰的場景，國王目視前方，老成深沉。上方為第三品弟子品和第六品不思議品，飛天身軀頎長，姿態(tài)優(yōu)美，雙手托缽于祥云間回首，曼妙飄逸，溫婉靈動(dòng)，呼之欲出。

飛天右上方描繪的是“借座燈王”，只見飄帶與祥云共同將一片寶座環(huán)繞，這是維摩詰為舍利佛從須彌燈王處借來的獅子寶座，因維摩詰、文殊師利辯論極其精彩，就連寶座上的五只小獅子也紛紛躍下聽經(jīng)，憨態(tài)可掬，活潑可愛。

第二品：住在毗耶離城的維摩詰長者，曾于過去劫中承事供養(yǎng)無量諸佛， 深聞法要，“以其疾故，國王、大臣、長者、居士、婆羅門等，及諸王子，并余官屬，無數(shù)千人皆往問疾”，維摩詰借此向眾人廣說大乘不可思議法門。 此品變相一般表現(xiàn)為國王、王子探視維摩詰，即“帝王問疾”，畫在帷帳坐榻維摩詰的左下方一位身著黃袍，袍身飾以團(tuán)紋的世俗帝王和王子、侍從。

第三品：佛陀遣聲聞乘（小乘）弟子舍利佛、大迦葉等十大弟子，乃至五百弟子前去探視維摩詰，皆辭以不能勝任，因?yàn)樵谒麄冄缱?xí)禪、托缽乞食、為人說法時(shí)，被維摩詰問難挫敗。通過這番陳述，除了贊說維摩詰的辯才殊勝，還表露了該經(jīng)貶斥小乘、 褒揚(yáng)大乘的思想。 此品變相常見為“比丘托缽”、“須菩提乞食”，在本壁畫中表現(xiàn)的是一飛天托缽的畫面。

第六品：舍利佛久立思坐，室內(nèi)無座位，維摩詰開導(dǎo)他，“夫求法者，不負(fù)軀命，何況床座”、“若行有為，是求有為，非求法也”，隨即向東方距此三十六恒河沙世界的須彌相世界須彌燈王佛那里，借來三萬二千個(gè)獅子寶座，即肇序中所說的“借座燈王”。 此品內(nèi)容繪于整鋪壁畫的北端最上，一排排的臺座，旁邊繪有各具形態(tài)的小獅子。

繼續(xù)向右，便是畫面宏大的第五品文殊師利問疾品，維摩詰與文殊師利分居畫面兩側(cè)，中間描繪的是第七品觀眾生品、第十品香積佛品（“請飯香土”）和第十二品見阿閦佛品（“須彌山化菩薩眾”）的內(nèi)容。

第五品(維摩詰)：在整鋪壁畫中，此品內(nèi)容表現(xiàn)在中央位置，維摩繪于北，坐于盝頂帷帳坐榻之上，身體前傾，作凝神聚聽狀，右手搭于曲起右膝之上，左肘倚靠著隱幾， 左手持塵尾。

維摩詰頭頂有一帷幔，用色雅致，古法用筆講究隨類賦彩，純度和明度搭配得明明白白。古人研磨藍(lán)色顏料用的青金石，會伴生綠銅礦，要仔細(xì)用手剝離，然后搗碎分水，根據(jù)濃淡不同分為頭青、二青、三青甚至四青、五青。頭青顏色最濃，帷幔使用的可能是五青甚至六青，淡雅而雅致。同時(shí)在局部瀝粉貼金，點(diǎn)綴突出鈦白。適可而止，只有水平低的畫師才會大量使用瀝粉貼金，喧賓奪主。

第五品(文殊)：與其遙相對坐的文殊師利，結(jié)跏趺坐于方形須彌山座上，左手持一佛教法器如意狀物，右手作說法??；頂有寶蓋，寶蓋上有飛天，頭戴寶冠，束高髻，下垂寶繒；胸前掛瓔珞，身著天衣，帔巾繞身，項(xiàng)有頭光，頭光飾火焰紋；背后有身光，周圍繪菩薩、 諸天、聲聞、弟子二十余身。文殊師利的須彌座下方隱約可見一榜題“文殊……”，下面字跡過于漫漶，實(shí)在無法辨識。

第七品：正當(dāng)維摩詰與文殊師利激辯“何等是菩薩入不二法門”之時(shí)，“維摩詰室有一天女，見諸天人，聞所說法，便現(xiàn)其身，即以天花散諸菩薩”，花瓣若飄到菩薩身上則會掉落，若飄到舍利弗（佛陀十大弟子之一，以智慧著稱）等弟子身上則無法扯下，只因“結(jié)習(xí)未盡，固花著身；結(jié)習(xí)盡者，花不著身”。（語出《維摩詰經(jīng)》）

同時(shí)天女將舍利弗變成擎花天女，面頰豐腴，眉目清秀，櫻桃小口，風(fēng)姿綽約，將自己變成舍利弗，揭示了眾生如幻、男女實(shí)無定相的真理，其強(qiáng)調(diào)的正是維摩詰所問的“不二法門”。畫面周圍，菩薩、諸天等人物全神貫注，目不轉(zhuǎn)睛，虔誠領(lǐng)會佛法真諦，欲求早得正果。

第十品：維摩詰運(yùn)用不可思議之神通力，將越過四十二恒河沙世界的香積國景象，普現(xiàn)于大眾之前，接著又化出一菩薩往香積國乞取香飯，即“請飯香土”。在整鋪壁畫的中間，畫一胡跪并雙手捧香飯缽者，為向維摩詰獻(xiàn)香食的菩薩。 其右繪一立于仰覆蓮花座上的菩薩，跣足，手執(zhí)飯缽，菩薩右足邊畫一方形束腰臺座，菩薩正前方又繪一仰覆蓮花座，從畫工表現(xiàn)“化”這種神通力常用的表現(xiàn)手法再結(jié)合《維摩詰經(jīng)》內(nèi)容和榜題，可以確定此菩薩也為維摩詰派去香積國乞香飯的化菩薩。 在文殊身后的菩薩眾里，有手中托著盛滿飯食的缽，有手中持著飯團(tuán)，也都是此品表現(xiàn)的內(nèi)容。

第十二品：釋迦向舍利佛介紹說，維摩詰原是阿閦佛的妙喜世界中人。維摩詰說明自己，從清凈的妙喜世界來生此不凈的娑婆國土，是“為化眾生故，不與愚暗而共合也，但滅眾生煩惱耳”。會眾欲見阿閦如來，維摩詰不起于座，以其右手?jǐn)嗳∶钕彩澜?，把阿閦佛及其菩薩聲聞之眾，皆接到此。 本品內(nèi)容經(jīng)常表現(xiàn)的是“手接大千” “須彌山化菩薩眾”。 此內(nèi)容因有很清晰的榜題“須彌山化菩薩眾”，很易識讀——在壁畫南面上方，眾菩薩乘祥云而降。

十二品須彌山化菩薩眾

因殿內(nèi)光線較差，筆者很難給所有壁畫拍出滿意的照片，故部分壁畫照片(圖中用白色字體標(biāo)出第幾品的圖片)引用自小紅書“慧日常舒”賬號，在此表示感謝，圖片版權(quán)歸于原作者。