明未清初堪輿家蔣大鴻說：“通三才之道曰儒，故天官地理皆學(xué)士家窮理之本業(yè)，而象緯之學(xué)正三統(tǒng)、測災(zāi)祥屬有國家者之事，獨地理為養(yǎng)生送死，生民日用所急，孝子慈孫尤不可以不謹(jǐn)。”因此地理、風(fēng)水在民間有相當(dāng)深厚的基礎(chǔ)。

郭璞在《葬書》中說：“葬者，乘生氣也。生氣即一元運行氣，在天則周流六虛，在地則發(fā)生萬物。一氣分陰陽，析而為五行。五氣行乎地中，發(fā)而生乎萬物。人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。心為氣之主，情通則氣亦通，義絕則應(yīng)亦絕。父母子孫，本同一氣，氣感而應(yīng)，鬼福及人?！笨磥?，天地有陰陽交感，人也有陰陽交感。

《青囊經(jīng)》分上、中、下卷，其實也就短短四百字，如果能悟透，天地陰陽、河洛八卦能得心應(yīng)手。如果一路看我文章過來的，能發(fā)現(xiàn)《青囊經(jīng)》字字有落處，句句符合河圖、洛書、五行、八卦。我們先來看前幾句：

經(jīng)曰：天尊地卑，陽奇陰偶。一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途。闔辟奇偶，五兆生成。

解讀上段經(jīng)文：初一看，似有《易傳》先天八卦的句子，中間幾句明顯是河圖，后面一句又似五行。蔣大鴻說，整個《青囊經(jīng)》的上卷是以無形之氣為天地之始，而推原道之所從來也。夫陽氣屬天實兆于地之中，圣人作《易》以明天地之道，皆言陰陽之互為其根者而已。

卦生于數(shù)，我們先立先天八卦再反溯回去，先天八卦見下圖

青囊經(jīng)一：陰陽二氣，天地化始

從上圖看是天地定位，上下攸分，清陽升為天，曰尊。濁陰降為地，曰卑。陽為氣，氣在形之前，故得數(shù)為奇。陰屬形，形居氣后，因其續(xù)成，故得數(shù)為偶。這樣得天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。

一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途。這說的是陰陽互根，卦與卦、數(shù)與數(shù)都是同氣連枝，一脈相生而出，下圖先天八卦橫圖就是卦數(shù)生成之序。卦爻由下向上生成。

青囊經(jīng)一：陰陽二氣，天地化始

一六坤艮同根于太陰再分陰陽。二七巽坎同根于少陽再分陰陽。三八同根于少陰再分陰陽。四九同根于太陽再分陰陽。

把陽儀中的卦與數(shù)布在左上，陰儀中的卦與數(shù)布在右下，規(guī)而成圓則成先天八卦。我們再回到第一張圖，規(guī)而成圓后卦卦相對，數(shù)數(shù)相對?？吹谝粓D可知，相對之?dāng)?shù)合為十?dāng)?shù)，即卦之?dāng)?shù)合十。乾三連，坤六斷，相對之卦的卦畫合為九，每對皆如此。

一六同宗，一為道之宗，六為形之祖。一二三四五為生數(shù)，六七八九十為成數(shù)。一為生數(shù)之始，六為成數(shù)之始。既然是生數(shù)、成數(shù)。按河圖之?dāng)?shù)一套就嚴(yán)絲合縫了。

青囊經(jīng)一：陰陽二氣，天地化始

用卦數(shù)按河圖數(shù)位一套，則四方四象即成，中五也立極而臨制四方。所以相應(yīng)卦數(shù)在河圖四方和中宮位陰陽同氣連枝成一對。天之五氣兆于地之五形。在先天八卦則是依次相挨。

慈悲。