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【哲理人生】 60歲到70歲這十年， 富養(yǎng)自己最好的活法，就是遵循“三七定律” 《周易》有言：“窮則變，變則通，通則久?！?/span> 六十耳順，七十從心，這十年光陰恰似水墨畫中的留白——看似空無，實則藏著生命的真諦。 莊子說“至人無己，神人無功，圣人無名”，真正通透的活法，不是揮金如土的豪奢，而是參透“三七定律”的智慧。 這組數(shù)字密碼，正是解開晚年生命質(zhì)量的密鑰。 01.七分淡泊，三分進取 《道德經(jīng)》云：“知足不辱，知止不殆?！?/span> 六十歲后的富養(yǎng)，首重修得“三七心法”：七分淡泊澆滅欲望之火，三分進取守護生命余熱。 王維晚年隱居輞川，既保持“行到水窮處，坐看云起時”的超然，又延續(xù)“大漠孤煙直，長河落日圓”的詩心，恰是此道典范。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》講“年四十而陰氣自半”，六十歲后陽氣更需涵養(yǎng)。但淡泊絕非躺平，而是如蘇軾所言“廬山煙雨浙江潮”——看透世相后的從容。 留三分進取，或是提筆寫回憶錄，或是研究養(yǎng)生功法，讓精神如同《易經(jīng)》中的“山火賁卦”，既有靜穆之美，又不失文明之光。 02.七分養(yǎng)心，三分養(yǎng)生 《莊子·刻意》警示：“形勞而不休則弊，精用而不已則勞?！?/span> 太多人將富養(yǎng)等同于保健品堆砌，卻不知《黃帝內(nèi)經(jīng)》“精神內(nèi)守，病安從來”的深意。 三七定律要求：七分滋養(yǎng)心性，三分調(diào)理肉身，如同古琴需七分木胎三分漆，方能奏出清音。 王陽明龍場悟道后寫下“心即理”，恰是晚年養(yǎng)心的終極法門。 七分心力當(dāng)用于：讀經(jīng)典以明心見性，習(xí)書畫以怡情悅性，悟禪茶以靜氣凝神。剩余三分養(yǎng)生，只需遵循《遵生八箋》“十二時辰無病法”——食飲有節(jié)，起居有常。 這般修為，方能讓身體如《周易》中的“地天泰卦”，上下交感而萬物通。 03.七分給予，三分保留 《易經(jīng)》有言：“積善之家必有余慶?！?/span>但老子亦警告：“甚愛必大費，多藏必厚亡?！?/span> 六十歲后的財富智慧，在于七分傳遞溫暖，三分守住底線。 范仲淹設(shè)立義莊，既保家族三百年昌盛，又未耗盡子孫福澤，深諳三七之道。 給予不單是物質(zhì)饋贈，更是《論語》所說“老者安之，朋友信之，少者懷之”的精神傳承。 七分心力可化為：傳授人生智慧，調(diào)解家庭矛盾，守護家風(fēng)文脈。而三分保留，則如《史記·貨殖列傳》所言“無財作力，少有斗智，既饒爭時”——留足養(yǎng)老本錢，守住尊嚴(yán)底線。 04.七分守成，三分開拓 陸游八十五歲仍作“王師北定中原日”的壯語，齊白石衰年變法創(chuàng)紅花墨葉一派，皆證明晚年仍需三分開拓銳氣。 但開拓不是莽撞，而是七分守成基礎(chǔ)上的精進——守住所悟之道，開拓未至之境。 守成當(dāng)效法《尚書》“允執(zhí)厥中”，守住健康根基、家庭和睦、財務(wù)安全。 開拓則可如禪宗“百尺竿頭更進一步”：學(xué)智能設(shè)備聯(lián)通時代，練太極瑜伽融合傳統(tǒng)，寫回憶錄對話歷史。 這種“靜水流深”式的進取，恰似《道德經(jīng)》“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”的循環(huán)之道。 05.七分獨處，三分群聚 陶淵明“采菊東籬下”是獨處的詩意，白居易“綠蟻新醅酒”是群聚的溫情。 六十歲后的社交三七律，要求七分時間獨對天地，三分光陰笑談風(fēng)云。 這暗合《周易》“仰則觀象于天，俯則觀法于地”的修行，也契合莊子“獨與天地精神往來”的逍遙。 獨處時當(dāng)如《菜根譚》“夜深人靜獨坐觀心”，在茶香墨韻中照見本真；群聚時則需《禮記》“禮之用，和為貴”，在含飴弄孫、老友對弈間傳遞溫度。 這般出入自在的境界，正是《金剛經(jīng)》“應(yīng)無所住而生其心”的生動寫照。 《淮南子》云：“圣人不貴尺之璧而重寸之陰。” 六十到七十這十年，是生命最后的黃金礦脈。遵循“三七定律”，實則是以《周易》三才之道（天地人）配七政之法（日月五星），在有限時空創(chuàng)造無限生機。  —The end— |
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