△《高節(jié)雅玩》作者：邱啟敬

邱啟敬的碧玉作品《高節(jié)雅玩》以新竹為造型，通過(guò)極致的鏤空技藝消解了文房器物的實(shí)用屬性。這種創(chuàng)作理念與莊子"無(wú)用之用"的哲學(xué)觀形成跨時(shí)空對(duì)話。《莊子·人間世》中記載："山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。"作品雖不具備書(shū)鎮(zhèn)的實(shí)用功能，卻以其空靈纖巧的形態(tài)成為純粹的審美對(duì)象，印證了莊子對(duì)世俗功用主義的批判——當(dāng)器物擺脫實(shí)用束縛，方能顯現(xiàn)其本真之美。

這種物性的轉(zhuǎn)變?cè)谒囆g(shù)史中屢見(jiàn)不鮮。商周時(shí)期的青銅鼎簋本為祭祀重器，至漢代已轉(zhuǎn)變?yōu)槲娜藭?shū)房的陳列雅物，其功能從"事神致福"轉(zhuǎn)向"游于物外"。宋代金石學(xué)的勃興更將古器物研究提升至美學(xué)層面，李清照《金石錄》中對(duì)古器的考據(jù)與品鑒，本質(zhì)上是對(duì)器物精神價(jià)值的再發(fā)現(xiàn)。邱啟敬的創(chuàng)作實(shí)踐，正是對(duì)這一文化脈絡(luò)的當(dāng)代回應(yīng)。

《高節(jié)雅玩》中竹的意象構(gòu)建，暗合中國(guó)傳統(tǒng)文人的精神圖騰。鄭板橋"千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)"的詩(shī)句，早已將竹的物理屬性升華為人格象征。作品中竹節(jié)的挺拔與柔韌，既體現(xiàn)儒家"君子和而不流"的處世哲學(xué)，又暗含道家"上善若水"的辯證思維。這種剛?cè)岵?jì)的形態(tài)，實(shí)則是中國(guó)傳統(tǒng)文化中"外圓內(nèi)方"價(jià)值觀的物化表達(dá)。

在海德格爾存在主義哲學(xué)語(yǔ)境下，竹的意象具有更深刻的詮釋空間。其"雖彎不折"的形態(tài)，恰似海德格爾所言"向死而生"的存在狀態(tài)——在與世界的碰撞中保持本真自我。竹子的生長(zhǎng)特性（空心、有節(jié)）也呼應(yīng)了海德格爾對(duì)"澄明之境"的追求，空心象征著對(duì)世界的開(kāi)放姿態(tài)，竹節(jié)則代表存在的階段性與完整性。

莊子與海德格爾雖相隔千年萬(wàn)里，卻在對(duì)物我關(guān)系的認(rèn)知上達(dá)成驚人共識(shí)。莊子"天地與我并生，萬(wàn)物與我為一"的齊物論，與海德格爾"詩(shī)意地棲居"的存在哲學(xué)，都強(qiáng)調(diào)打破人類中心主義的桎梏。在《高節(jié)雅玩》中，碧玉材質(zhì)的自然屬性與人工雕琢的技藝完美融合，正是這種"天人合一"哲學(xué)的具象化呈現(xiàn)。

從現(xiàn)象學(xué)角度審視，作品的觀賞過(guò)程本質(zhì)上是一場(chǎng)"懸置"與"還原"的哲學(xué)實(shí)踐。當(dāng)觀者摒棄對(duì)器物實(shí)用功能的預(yù)設(shè)，專注于形態(tài)、材質(zhì)與光影的交互時(shí)，實(shí)則完成了胡塞爾所說(shuō)的"現(xiàn)象學(xué)還原"，直達(dá)藝術(shù)作品的本質(zhì)直觀。這種審美體驗(yàn)，恰是莊子"坐忘"境界與海德格爾"存在之思"在當(dāng)代藝術(shù)中的共同回響。

邱啟敬對(duì)形式與意識(shí)的探索，折射出當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的深層轉(zhuǎn)向。在消費(fèi)主義盛行的今天，《高節(jié)雅玩》通過(guò)對(duì)實(shí)用功能的剝離，迫使觀者直面藝術(shù)本體的精神價(jià)值。這種創(chuàng)作策略，既是對(duì)傳統(tǒng)文人審美精神的繼承，也是對(duì)現(xiàn)代性困境的哲學(xué)回應(yīng)——當(dāng)物質(zhì)主義導(dǎo)致精神荒漠化時(shí)，藝術(shù)成為重建人與世界詩(shī)意關(guān)聯(lián)的重要路徑。

從文化符號(hào)學(xué)視角分析，作品中的竹意象既是個(gè)體精神的載體，也是集體無(wú)意識(shí)的投射。它超越了具體時(shí)空限制，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的對(duì)話中，構(gòu)建起具有普遍意義的審美范式。這種范式的形成，不僅彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代生命力，更為全球化語(yǔ)境下的藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的可能性。