全面嚴(yán)密證明：17世紀(jì)之前拉丁字母不存在

tjboyue 2025-04-26 發(fā)布于四川

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文行先生按：

此前主要是從輔音字母、音韻學(xué)、注音的角度來(lái)論證拉丁字母的發(fā)音必然會(huì)重構(gòu)，本意不是為了論證“17世紀(jì)之前拉丁字母不存在”，而是從字母音韻的角度切入?yún)s發(fā)現(xiàn)了這一重大歷史事實(shí)，因此，在論證結(jié)構(gòu)上顯得不成體系，本文將正式進(jìn)行全面完整的論證“17世紀(jì)之前拉丁字母不存在”。同時(shí)，增加一些內(nèi)容，使論證體系更為嚴(yán)密，如拉丁字母的名稱(chēng)變遷、羅馬金幣、西方自供。

17世紀(jì)之前拉丁字母不存在

拉丁字母產(chǎn)生于何時(shí)？它源自哪里？最初的字形和發(fā)音是什么樣的？發(fā)展如何？

“古埃及的文字被腓尼基人接受，腓尼基文字又成了東方與西方若干民族文字形成的基礎(chǔ)?！?span>（拱玉書(shū)、劉文鵬、劉欣如、李政、王以欣，《世界文明起源研究——?dú)v史與現(xiàn)狀》，昆侖出版社，2015版2017第2次印刷，第278頁(yè)）

“希臘傳說(shuō)，希臘字母是古代希臘的偉人們，從腓尼基帶來(lái)，經(jīng)過(guò)修改和增補(bǔ)，成為希臘人自己的文字。底比斯（Thebes）城的卡德摩(Cadmos)，在腓尼基僑居很久，回國(guó)以后，從腓尼基字母中采取16個(gè)字母，書(shū)寫(xiě)希臘語(yǔ)言?！?span>（周有光，《世界文字發(fā)展史》，上海教育出版社，2018，第305頁(yè)）

拉丁字母來(lái)自希臘字母，希臘字母形成于公元前11世紀(jì)，中間經(jīng)過(guò)埃特魯斯坎字母的媒介而于公元前7世紀(jì)形成拉丁字母。（周有光，《世界文字發(fā)展史》，上海教育出版社，2018，第305、321、323頁(yè)）

“拉丁字母是由希臘字母演變而來(lái)的。在古代，曾經(jīng)統(tǒng)治過(guò)意大利的厄脫魯斯根（即埃特魯斯坎）人，把希臘字母借用過(guò)來(lái)并加以改造，在公元前八世紀(jì)左右形成了26個(gè)厄脫魯斯根字母。后來(lái)古羅馬人繼承了這套字母中的21個(gè)，并在征服希臘后又吸收了兩個(gè)希臘字母Y和Z，專(zhuān)門(mén)用來(lái)拼寫(xiě)外來(lái)語(yǔ)，排在字母表的末尾。再往后，又從字母I分化出J，從V分化出U，以雙V組成W，最終形成了我們今天所見(jiàn)到的26個(gè)拉丁字母。當(dāng)時(shí)羅馬城附近有個(gè)拉丁姆區(qū)(Latium)，它以這套字母書(shū)寫(xiě)自己的語(yǔ)言，這就是拉丁文。拉丁文形成于公元前七世紀(jì)，后逐漸成為羅馬國(guó)家的通用語(yǔ)文，故又叫羅馬語(yǔ)，其字母又叫羅馬字母。拉丁語(yǔ)文隨著羅馬帝國(guó)疆域的迅速擴(kuò)張而傳播到西南歐各地，廣泛使用了一千多年。羅馬帝國(guó)崩潰后，拉丁語(yǔ)也跟著衰落了。而在拉丁語(yǔ)的母體上，分化衍生出了法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等民族語(yǔ)。”（黃明俠，《漫話(huà)拉丁字母和拉丁文》，《世界知識(shí)》1985年04期）

“羅馬征服希臘（公元前3世紀(jì)）以后，拉丁語(yǔ)中從希臘借來(lái)的外來(lái)詞逐漸增多。希臘的Y和Z兩個(gè)字母被用來(lái)書(shū)寫(xiě)外來(lái)詞，排列在字母表的末尾。原來(lái)21個(gè)拉丁字母增加為23個(gè)。此外，到中世紀(jì)時(shí)候，從I分化出J，從V分化出U，又從V分化出W（雙V)。這樣就形成了一直傳到今天的26個(gè)字母。”（周有光，《世界文字發(fā)展史》，上海教育出版社，2018，第324頁(yè)）

上述就是當(dāng)今世界關(guān)于拉丁字母的一般知識(shí)，總而言之，西元15世紀(jì)拉丁字母已經(jīng)發(fā)展成熟了（26個(gè)字母）。果真如此嗎？

事實(shí)上，本公眾號(hào)發(fā)現(xiàn)，17世紀(jì)之前拉丁字母不存在。本文接下來(lái)將嚴(yán)密論證。

一、證據(jù)及討論

證據(jù)資料主要是《奇器圖說(shuō)》（1627）《西儒耳目資》（1626）《西方答問(wèn)》（1637）《西字奇跡》（1605）等明清中文文獻(xiàn)，下面從六個(gè)方面來(lái)進(jìn)行論證。

（一）拉丁字母的字形演變

其實(shí)，拉丁字母發(fā)展定型是非常晚近，今天我們看到的西方字母字形并非自古以來(lái)，如法國(guó)圖書(shū)館藏本《奇器圖說(shuō)》中的西號(hào)字形就跟今天大不一樣。

↑圖1:法圖本《奇器圖說(shuō)》（左）《西儒耳目資》（右）

圖1左右的拉丁字母對(duì)比顯示，a、u、v、f、h的字形明顯不一樣。從圖1左《奇器圖說(shuō)》看，a似乎源于“丫”：先把“丫”倒過(guò)來(lái)，再閉合叉口，去掉“豎劃”而形成手寫(xiě)體的“ɑ”，?！柏Q劃”并彎曲就形成印刷體的“a”。

↑圖2：四庫(kù)版《西儒耳目資·萬(wàn)國(guó)音韻活圖》

圖1右顯示，c正下方加撇（'），與今天的c明顯不一樣。圖2顯示，k、p、t左上方加撇（'或c），c下方或上下都加撇（'或c），顯然字形也與今天不一樣。注意：此處撇的形態(tài)和位置也變動(dòng)不居，形態(tài)既似“'”又似“c”，位置有正下方、正上方、左上方、右上方。

綜合比較研究圖1、圖5，可以發(fā)現(xiàn)拉丁字母/西字/西號(hào)的演變軌跡和脈絡(luò)，總結(jié)如圖3：

↑圖3：《奇器圖說(shuō)》《西儒耳目資》中部分西號(hào)演變軌跡

從圖3總結(jié)的部分西號(hào)演變軌跡看，如u源自?xún)韶Q的連寫(xiě)、v源自乚，尤其h源自凣（凡的異體字）、p源自卩（部的右耳旁）、a源自倒丫、f源自壬，明顯是具有漢字特征，由此可見(jiàn)，這些西號(hào)并非傳教士從歐洲帶來(lái)中國(guó)，而是在中國(guó)創(chuàng)制和演變的，是根據(jù)中國(guó)音韻文化資源進(jìn)行創(chuàng)制的，就像下方談到的“五聲西號(hào)”是傳教士根據(jù)中國(guó)聲調(diào)五聲進(jìn)行創(chuàng)制西號(hào)的一樣。

可以想見(jiàn)，圖1《奇器圖說(shuō)》可能并不是西號(hào)最早的版本，可能有更為早期、更為原始的版本，而這些更為早期原始的版本將揭示e、i、o、c、k、t、j、g、l、m、n、s的更為原始的字形。

總之，當(dāng)時(shí)對(duì)比和古今對(duì)比顯示，17世紀(jì)拉丁字母的字形并非一以貫之，而是呈現(xiàn)出未定型、不成熟的狀態(tài)，這實(shí)際上反映了拉丁字母處于草創(chuàng)階段，《奇器圖說(shuō)》和《西儒耳目資》中的西號(hào)清晰地顯示出其形態(tài)的演變軌跡，尤其是“a、f、h”，字形演變脈絡(luò)清晰：圖1左→圖5→圖1右。

從“a”、“v”、“f”、“h”的字形演變看，《西字奇跡》和《西儒耳目資》明顯比《奇器圖說(shuō)》更接近于今天，《奇器圖說(shuō)》中的字形明顯更為原始，據(jù)此判斷，《西字奇跡》《西儒耳目資》的年代要晚于《奇器圖說(shuō)》。又《西字奇跡》中有“y”（圖10），且其落款歐羅巴的“羅”用[r]，據(jù)此又可判斷《西字奇跡》年代要晚于《西儒耳目資》。是故，這三份文獻(xiàn)成書(shū)的年代順序?yàn)椋?/span>《奇器圖說(shuō)》→《西儒耳目資》→《西字奇跡》。

（二）拉丁字母的名稱(chēng)變遷

最初，拉丁字母叫“西號(hào)、西字”，并不叫“拉丁”，也不叫“字母”。

明末清初傳教士來(lái)華時(shí)并未稱(chēng)之為“拉丁字母”或“羅馬字母”，最初稱(chēng)之為“西字”“西號(hào)”，如《奇器圖說(shuō)》《西儒耳目資》《西字奇跡》。劉獻(xiàn)廷《廣陽(yáng)雜記》（卷三）中稱(chēng)之為“紅夷之字”“蠟底諾語(yǔ)”“蠟等話(huà)”“蠟頂話(huà)”。《圣祖實(shí)錄》卷二二三和《東華錄》康熙七十六有“喇提諾”文之謂。錢(qián)良擇《出塞紀(jì)略》中為“蠟諦諾字”“西洋字”。全祖望《鮚埼亭集》卷二十八《劉繼莊傳》和卷二《國(guó)書(shū)賦》均有“蠟頂”話(huà)之說(shuō)。何秋濤（1824-1862）在《朔方備乘》卷十三》中稱(chēng)之為“拉提諾字體”，又作“臘底諾”“喇提諾”。十月革命后，蘇聯(lián)曾開(kāi)展一場(chǎng)拉丁化運(yùn)動(dòng)，列寧說(shuō)：“拉丁化是東方偉大的革命?！?/span>鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西方傳教士開(kāi)始稱(chēng)之為“教會(huì)羅馬字”，首見(jiàn)于1850年廈門(mén)。1928年國(guó)民政府大學(xué)院公布的漢語(yǔ)拼音方案稱(chēng)之為“國(guó)語(yǔ)羅馬字”。故民國(guó)時(shí)期，拉丁之說(shuō)和羅馬之說(shuō)平分秋色。新中國(guó)成立后，“拉丁字母”的稱(chēng)呼廣泛使用起來(lái)，大概是受蘇聯(lián)影響，“羅馬字母”之說(shuō)受到抑制。改革開(kāi)放之后，“羅馬字母”的使用又多起來(lái)了，主要是受聯(lián)合國(guó)“單一羅馬化”的倡導(dǎo)影響，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織（ISO）用的名稱(chēng)也都用羅馬字母之說(shuō)?！傲_馬字母”取代“拉丁字母”是大勢(shì)所趨。（方豪，《拉丁文傳入中國(guó)考》，《方豪六十自定稿（上冊(cè)）；戴金旺，《“拉丁字母”和“羅馬字母”》，《科技術(shù)語(yǔ)研究》2006年01期；《剖析“拉丁語(yǔ)”和“拉丁字母”》）

“拉丁文第一次正式出現(xiàn)在中國(guó)官方文書(shū)中是康熙二十七年（1688）。《熙朝定案》中記載：'康熙二十七年三月十三日理藩援奉旨：朕看所用西洋人真實(shí)而愨可信，羅剎著徐日昇去，會(huì)喇第諾文字，其文妥當(dāng)，汝等也行移文，往說(shuō)羅剎?！?span>（張西平，《簡(jiǎn)議拉丁語(yǔ)在中國(guó)(1594—1743) 》，《中華讀書(shū)報(bào)》2019年3月6日）

因此，拉丁字母的名稱(chēng)呈現(xiàn)變動(dòng)不居，其變遷順序?yàn)椋何髯?西號(hào)（明末）→喇第諾文字（1688）→羅馬字（1850）。

（三）拉丁字母的數(shù)量變動(dòng)

《奇器圖說(shuō)》中說(shuō)的很明確，西字之“號(hào)止二十”，“今將西字總列于左”，見(jiàn)圖4。

↑圖4：守山閣本《奇器圖說(shuō)》

可是，圖5和圖6《西儒耳目資》增加了5個(gè)加撇的西字，見(jiàn)圖6紅色線(xiàn)框內(nèi)所示。

↑圖5：四庫(kù)版《西儒耳目資·列邊正譜·表音西號(hào)圖》

↑圖6：四庫(kù)版《西儒耳目資·譯引首譜·兌考》

圖7《西儒耳目資》又增加了四個(gè)西號(hào)，分別為b、d、r、z，但這四個(gè)西號(hào)“他國(guó)用、中華不用”，所以沒(méi)有對(duì)應(yīng)漢字，以圓圈代替，如圖7中橙色方框。

↑圖7：四庫(kù)版《西儒耳目資·萬(wàn)國(guó)音韻活圖》

圖8《西儒耳目資》為今天所知的大寫(xiě)拉丁字母，可見(jiàn)有兩個(gè)V——其中一個(gè)是u的大寫(xiě)，較圖7多出Q（q卻未見(jiàn)），較如今26個(gè)字母缺少W、Y；不過(guò)，“CH”字母似乎占用的兩個(gè)西號(hào)C、H；圖6紅色線(xiàn)框內(nèi)加撇的五個(gè)字母在圖8中沒(méi)有對(duì)應(yīng)的大寫(xiě)字母，消失了。值得注意的是，圖8拉丁字母開(kāi)始脫離與漢字的一一對(duì)應(yīng)，獨(dú)立存在于一頁(yè)紙上——雖然與另一頁(yè)一一對(duì)應(yīng)。

↑圖8：四庫(kù)版《西儒耳目資·譯引首譜·封面》

問(wèn)題是，這些大寫(xiě)的西字/西號(hào)是何時(shí)出現(xiàn)的呢？至少在《四庫(kù)全書(shū)》或1688年之前就已出現(xiàn)，且大寫(xiě)西號(hào)比小寫(xiě)西號(hào)晚出。

據(jù)此推理認(rèn)為，《西儒耳目資》是不同年代的著作匯編而成，甚至是不同作者、集體攻關(guān)的成果。

從上述拉丁字母的名稱(chēng)始于1688年看，整體上《西儒耳目資》的成書(shū)年代當(dāng)為1688年之前。

由此可見(jiàn)，西號(hào)的數(shù)量變化大致為：

20（圖4）→（+bdrz=）24（圖5、圖6）→（+5’=）29（圖7）→（-5’ +Q=）25（圖8）

此時(shí)，25個(gè)大寫(xiě)西號(hào)為：多出CH，缺W、Y，兩個(gè)V——缺U；25個(gè)小寫(xiě)西號(hào)為：多出ch，缺q、w、y。

如圖9，根據(jù)《西方答問(wèn)·西學(xué)》記載“又以二十三字母為主”，且明確提到“西儒耳目資”，這說(shuō)明，雖然《西方答問(wèn)》已知道《西儒耳目資》有25個(gè)以上字母，但主要啟用其中23個(gè)字母，另外兩個(gè)未賦予音值。

↑圖9：《西方答問(wèn)·西學(xué)》

從《奇器圖說(shuō)》“號(hào)止二十”，到《西儒耳目資》“二十五西號(hào)”——多出五個(gè)西號(hào)“bdrzq”，再到《西方答問(wèn)》“又以二十三字母為主”，說(shuō)明這時(shí)已啟用“bdrzq？”中的三個(gè)。

又根據(jù)《耶穌會(huì)會(huì)徽的起源、演變》，《西方答問(wèn)》成書(shū)于1654年之后。據(jù)此，成書(shū)年代順序當(dāng)為：《奇器圖說(shuō)》→《西儒耳目資》→《西方答問(wèn)》（1654年之后）→《西字奇跡》。

（四）拉丁字母的順序改變

顯而易見(jiàn)，無(wú)論從《奇器圖說(shuō)》，還是《西儒耳目資》，拉丁字母的排列順序都迥異于今天，呈變動(dòng)狀態(tài)，如圖1、圖6。

（五）拉丁字母的發(fā)音幻變

根據(jù)上述文獻(xiàn)成書(shū)年代順序和《奇器圖說(shuō)》中“西號(hào)”字形判斷，《奇器圖說(shuō)》中“西號(hào)”發(fā)音為原始發(fā)音。從“h[凣]、j[日]”的發(fā)音看，西號(hào)的發(fā)音以南方漢語(yǔ)發(fā)音為準(zhǔn)，如福建[fu jian]在南方方言中發(fā)[hu jian]音，凣[fan]在南方方言中發(fā)[han]音，日[ri]在南方方言中發(fā)[ji]音。

但是，從圖1、圖2、圖7、圖8看，很多西號(hào)的發(fā)音不同于今日，如《奇器圖說(shuō)》發(fā)音c[z]、k[g]、p[b]、t[d]、g[?]，今日發(fā)音c、k[k]、p[p]、t[t]、g[g][gyi]。這種音變孑遺的典型例子為：“斐理薄[b]、菲律賓[b]”音變?yōu)椤胺评?span>佩[p]、菲利普[p]”。

從圖7中的'k、'p、't的中文標(biāo)音看，'k發(fā)[k]音，'p發(fā)[p音]，'t發(fā)[t]音。

以成書(shū)年代為序來(lái)看，即比較圖1、圖15，《奇器圖說(shuō)》中“e”從發(fā)[額]音分化為《西儒耳目資》中發(fā)[i]音（如peao了百），而且，“e”在《西儒耳目資》中有兩種發(fā)音[額]、[i]，又“j”既發(fā)[j]，也發(fā)[r]。

↑圖10：《西字奇跡》（利瑪竇，《明末羅馬字注音文章》，文字改革出版社，1957，第10頁(yè)）

圖10顯示，《西字奇跡》中K在這里主要讀[j]，c在這里讀[k]，v在這里讀[w]，明顯與今天不一樣。k的發(fā)音[j][d?]與《奇器圖說(shuō)》不一樣，與今天也不一樣。

↑圖11：《西儒耳目資·音韻經(jīng)緯全局》

又如圖2、圖11顯示，a在這里讀“丫[ia]”（南方方言中丫讀[ɑ?]），k在這里讀[g]或[j]（圖5），k’在這里年[k]，t在這里讀[d]，g在這里讀[?]，也跟今天不一樣。

圖2顯示，“b、d、r、z”這四個(gè)字母“他國(guó)用、中華不用?！?span>（《西儒耳目資·萬(wàn)國(guó)音韻活圖》）

竟然說(shuō)“b、d、r、z”在中國(guó)明清找不到對(duì)應(yīng)的發(fā)音，可從今日讀音看——b[b]、d[d]、[r]、z[z]，無(wú)論按照古代和當(dāng)代的漢字發(fā)音，顯然中國(guó)都有在用。據(jù)此可判言，這四個(gè)西號(hào)的發(fā)音系統(tǒng)跟今天不一樣，或還未被賦予音值。

由此可見(jiàn)，無(wú)論動(dòng)態(tài)分析，抑或靜態(tài)分析，拉丁字母的發(fā)音均不穩(wěn)定、不一致、不統(tǒng)一，呈現(xiàn)變動(dòng)不居狀態(tài)。根據(jù)《奇器圖說(shuō)》《西儒耳目資》《西字奇跡》，隨著時(shí)間流逝和空間改變，拉丁字母發(fā)音經(jīng)歷分化幻變，既不同于《奇器圖說(shuō)》的原始發(fā)音，也不同于今天。

當(dāng)然，以今天常識(shí)看，同樣拉丁字母在不同歐洲國(guó)家的文字系統(tǒng)中發(fā)音并不一樣，這很正常?？墒?，明清中文文獻(xiàn)并未提及這一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)所用字母系統(tǒng)名稱(chēng)是：西號(hào)、西字、喇第諾字、西洋字——雖然以現(xiàn)在的知識(shí)看來(lái)是泛稱(chēng)。換句話(huà)說(shuō)，其實(shí)，1688年之前，西方民族文字還未誕生。

有專(zhuān)業(yè)人士認(rèn)為：你錯(cuò)了，憑什么認(rèn)定漢字發(fā)音不變？其實(shí)是拉丁字母發(fā)音不變，變的是漢字，如“格”字（圖1），由清音的[k]濁音化為[g]，而拉丁字母k保持不變發(fā)[k]。

如果是這樣，問(wèn)題就歸結(jié)于圖12。

↑圖12：選擇題

我詳細(xì)核實(shí)過(guò)，無(wú)論用閩南語(yǔ)還是用粵語(yǔ)，格、國(guó)、功、歌等聲母都是發(fā)[g]音。

“還有西班牙的詞來(lái)自濁化的拉丁語(yǔ)，部分西班牙語(yǔ)的b、d、g即為濁化的拉丁語(yǔ)清輔音p、t、k，如西班牙語(yǔ)cabra（羊）、vida（生命）分別來(lái)自拉丁語(yǔ)capra、vita。”（盧春迎，《西班牙語(yǔ)誕生于拉丁語(yǔ)與西班牙帝國(guó)的崛起》，《外國(guó)語(yǔ)文》2020年第3期）

所謂清輔音“p、t、k”的濁化（不是“格里木定律”），其實(shí)是回歸《西儒耳目資》中標(biāo)準(zhǔn)漢字的正確發(fā)音，即圖15中的“百、德、格”，同時(shí)變更字母為“b、d、g”。所謂“送氣符?”，位置飄忽不定，可以在左上方、正上方、右上方等。

當(dāng)然，從語(yǔ)言學(xué)理論講，圖11的問(wèn)題很復(fù)雜，并不是非此即彼，影響因素很多，牽涉到方方面面，如漢語(yǔ)的清濁音、送氣/不送氣、漢語(yǔ)方言問(wèn)題、早期西方人聽(tīng)音辨識(shí)能力問(wèn)題。

↑圖13：《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》東南歐部分

如圖13，“希臘”在《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》中為“厄勒齊亞”，拉丁語(yǔ)為graecia，在《職方外紀(jì)》為“厄勒祭亞”，但以今天發(fā)音看，g與厄的發(fā)音明顯不符合，為什么呢？從圖1、圖2、圖11、圖14、圖16看，g發(fā)“額[e]”音，所以，二者完全相符；1842年魏源《海國(guó)圖志》還翻譯為“額利西”，1848年徐繼畬《瀛環(huán)志略》為“額里士”，1898年嚴(yán)復(fù)《天演論》為“額里思”，1903年張相譯著《萬(wàn)國(guó)史要》則為“古利司”，可見(jiàn)，g發(fā)[g]音是19世紀(jì)末20世紀(jì)初的事，此前一直發(fā)[額?]。

概而言之，“graecia”的發(fā)音：厄勒齊亞（15世紀(jì)）→厄勒祭亞（1623）→額利西（1842）→額里士（1848）→額里思（1898）→古利司（1903）→格里斯?！癵”的發(fā)音：[額]→[古]→[格]。“cia”的發(fā)音：[齊亞]→[祭亞]→[西]→[士]。

從上述拉丁字母的名稱(chēng)、字形、順序、數(shù)量看，都處于變動(dòng)狀態(tài)，憑什么k的發(fā)音就能400年保持不變？我們應(yīng)該考慮的是拉丁字母發(fā)音的變化，而非漢字的音變，那么圖12的答案是：2。

因此，發(fā)生音變的絕對(duì)是拉丁字母，而非漢字，漢字是成熟語(yǔ)言，其穩(wěn)定性不宜輕率置疑。事實(shí)上，《西字奇跡》和《西儒耳目資》自身、之間都存在一些紛亂和矛盾。當(dāng)然，我不否認(rèn)漢語(yǔ)也會(huì)發(fā)生變化，但漢語(yǔ)有《七音韻》《廣韻》《韻鏡》等大量字音可以核對(duì)，且《西儒耳目資》中選擇的標(biāo)準(zhǔn)漢字并非《廣韻》中標(biāo)準(zhǔn)漢字“見(jiàn)……日”，不會(huì)對(duì)近代漢語(yǔ)發(fā)音產(chǎn)生牽一發(fā)而動(dòng)全身的效應(yīng)，導(dǎo)致大面積調(diào)整而無(wú)法還原古音。

綜上所述，拉丁字母的發(fā)音呈現(xiàn)出非常明顯的變動(dòng)不居狀態(tài)，這種變動(dòng)不居的實(shí)質(zhì)是拉丁字母的發(fā)音發(fā)生分化、幻變。

（六）拉丁字母為漢字注音？

“1605年（明萬(wàn)歷三十三年），意大利耶穌會(huì)教士利瑪竇（ Matteo Ricci ）在北京出版'西字奇跡’一卷，這是中國(guó)第一個(gè)拉丁字母的拼音方案。”（《明末羅馬字注音文章》，文字改革出版社，1957，內(nèi)容說(shuō)明）

顯然，《西字奇跡》絕非1605年出版。

“采用拉丁字母為漢字注音，已經(jīng)經(jīng)歷了三百五十多年的歷史。1605 年，來(lái)中國(guó)的意大利傳教士利瑪竇最初用拉丁字母來(lái)給漢字注音。1625 年另外一個(gè)法國(guó)傳教士金尼閣又用拉丁字母給漢字注音的辦法著了一部“西儒耳目資”。他們的目的是為適應(yīng)外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)漢文的需要。” （周恩來(lái)，《當(dāng)前文字改革的任務(wù)》，《江蘇教育》1958年Z1期）

這是當(dāng)今學(xué)術(shù)界的一般認(rèn)識(shí)，即：傳教士編寫(xiě)《西字奇跡》和《西儒耳目資》的目的是“學(xué)習(xí)漢語(yǔ)”，方法是“采用拉丁字母為漢語(yǔ)注音”。真的是這樣嗎？

先看一下傳教士編寫(xiě)的《西儒耳目資》，從書(shū)名就可以看出，“資西儒耳目”，就是幫助西方傳教士學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的讀物。全書(shū)共分三卷：一是《譯引首譜》，主要音韻學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的名理知識(shí)；二是《列音韻譜》，以音查字，按拉丁字母順序排列漢字；三是《列編正譜》，是以字查音，按漢字部首排列。

↑圖14：《西儒耳目資·音韻經(jīng)緯總局》

↑圖15：《西儒耳目資·音韻經(jīng)緯總局》

圖14右側(cè)橙色豎線(xiàn)所劃為聲母，上邊橙色橫線(xiàn)所劃為韻母：自鳴一字元母、自鳴二字子母；圖15 右側(cè)橙色豎線(xiàn)所劃為聲母，上邊橙色橫線(xiàn)所劃為韻母：自鳴二字子母、自鳴三字孫母。圖14和圖15中的“自鳴字母”相當(dāng)于現(xiàn)在的元音和韻母，“同鳴字父”相當(dāng)于現(xiàn)在的輔音和韻母；“一字元母”對(duì)應(yīng)于“韻腹”，“二字子母”對(duì)應(yīng)于“韻頭+韻腹”或“韻腹+韻尾”，“三字孫母”對(duì)應(yīng)于“韻頭+韻腹+韻尾”。

圖14上方橙色橫線(xiàn)所劃的“自鳴一字元母”中的“a-丫、e-額、i-衣、o-阿、u-午”，如果拉丁字母原來(lái)就明確了這么讀，何必用漢語(yǔ)標(biāo)注呢？有人辯稱(chēng)，這也可以看作以拉丁字母給漢字注音。我承認(rèn)這里存在可辯駁的邏輯空間。但是，再結(jié)合圖15中的“自鳴二字子母”中的“ue-五石”，“五石”毫無(wú)意義，何必采用“ue”給“五石”的反切注音呢？只能理解為用兩個(gè)漢字“五石”反切來(lái)給“ue”注音。再看圖15 中的大量無(wú)意義的漢字組合，如“peao百了”、“seam色兩”等，這里的“百了”和“色兩”顯然與“五石”一樣，沒(méi)有意義，而且根本沒(méi)有必要用拉丁字母為兩個(gè)漢字的反切注音，實(shí)際上也不是，只能理解為用兩個(gè)漢字的反切法來(lái)給拉丁字母組合“peao”和“seam”注音，就像中國(guó)古代用反切法來(lái)給某漢字注音一樣。因此，“音韻經(jīng)緯總局”（如圖15）都是采用漢字或其反切法為拉丁字母或其組合注音，包括右側(cè)橙色豎線(xiàn)所劃的漢字聲母系統(tǒng)，則是用來(lái)給拉丁輔音字母注音的。

↑圖16：《西儒耳目資·封底》

再看圖16下邊藍(lán)色橫線(xiàn)所劃為“五聲西號(hào)”，如果說(shuō)，這是用拉丁字母為漢語(yǔ)注音，那西方語(yǔ)言或字母中有五聲調(diào)嗎？沒(méi)有！因此，用拉丁字母為漢語(yǔ)注音是說(shuō)不通的。所以，只能是用漢語(yǔ)聲調(diào)為西字/西號(hào)注音，而非相反，西字/西號(hào)沒(méi)有相應(yīng)符號(hào)的，傳教士可以馬上造字。這說(shuō)明，傳教士在中國(guó)利用漢字漢語(yǔ)等文化資源來(lái)生產(chǎn)知識(shí)并服務(wù)于西方創(chuàng)制字母、詞匯、語(yǔ)義、句法等。

謝靈運(yùn)曾經(jīng)編寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫《十四音訓(xùn)敘》，該書(shū)是以反切法來(lái)標(biāo)記梵文字母發(fā)音，是用于幫助中國(guó)人學(xué)習(xí)梵文、梵語(yǔ)，而《西儒耳目資》是用于幫助西方人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)——資西儒耳目。如果解釋為幫助中國(guó)人學(xué)習(xí)西字/西號(hào)/西文/西語(yǔ)，而“五聲西號(hào)”又并非西方語(yǔ)言文化所有，就會(huì)造成邏輯矛盾。

總而言之，《西儒耳目資·音韻經(jīng)緯總局》（圖14、圖15）只能是采用漢語(yǔ)為拉丁字母及其組合注音，《西儒耳目資·音韻經(jīng)緯全局》（圖11）是采用拉丁字母為漢字注音。我不否認(rèn)，來(lái)華傳教士用“拉丁字母”來(lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，但是，在用“拉丁字母”學(xué)習(xí)漢字之前，必須先創(chuàng)制“拉丁字母”，先給“拉丁字母”定音，即：先用漢字音韻學(xué)為新創(chuàng)的“拉丁字母”注音，后用拉丁字母給漢字注音。

二、綜論

有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，日語(yǔ)、越南語(yǔ)、韓語(yǔ)、八思文、藏文、西南地區(qū)的少數(shù)民族語(yǔ)都是采用漢字漢語(yǔ)注音的。本文論證表明，拉丁字母/西號(hào)也是如此。

從本文論證看，從拉丁字母的字形、字?jǐn)?shù)、字序、字名、字音、注音看，17世紀(jì)拉丁字母很不穩(wěn)定，還未定型，還很幼稚，拉丁字母處于變動(dòng)不居的狀態(tài)，乃至紛亂矛盾。事實(shí)上，拉丁字母一直在變，直到1888年“國(guó)際音標(biāo)”方案出爐，還在變，因此，變動(dòng)不居的拉丁字母根本不具備為漢字注音的能力和資格。此種種情況的實(shí)質(zhì)是17世紀(jì)拉丁字母處于草創(chuàng)階段及其后的發(fā)展、演變、分化。

《西儒耳目資·音韻經(jīng)緯總局》（如圖15）中大量?jī)蓚€(gè)漢字的反切法只能理解為給拉丁字母組合注音，圖16聲調(diào)也只能理解為漢字音韻聲調(diào)給五聲西號(hào)注音。

因此，明末來(lái)華傳教士在采用拉丁字母給漢字注音之前，先用漢語(yǔ)給拉丁字母標(biāo)音，即首先以漢語(yǔ)為標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)音系統(tǒng)（標(biāo)音系統(tǒng)）給拉丁字母的注音——標(biāo)音，然后才能用拉丁字母給漢字注音，即先標(biāo)音，后注音，前者是標(biāo)準(zhǔn)化，后者是標(biāo)準(zhǔn)之后的使用

先標(biāo)音、后注音，何者在先、何者在后，先給誰(shuí)注音，關(guān)涉到中西語(yǔ)言語(yǔ)音學(xué)的源流問(wèn)題，關(guān)涉到中西語(yǔ)言語(yǔ)音學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)音問(wèn)題，干系重大；只知后者，而不知先者，會(huì)導(dǎo)致中西標(biāo)音系統(tǒng)被顛倒反說(shuō)，是可怕的無(wú)知，是致命的錯(cuò)誤。

綜上所述，從拉丁字母的字形、數(shù)量、順序、名稱(chēng)、發(fā)音、注音看，拉丁字母明顯處于變動(dòng)不居的狀態(tài)，尤其是字形和注音，而該變動(dòng)不居的實(shí)質(zhì)是拉丁字母處于初創(chuàng)期、草創(chuàng)期，它們或獨(dú)立或共同或交錯(cuò)證明了17世紀(jì)初拉丁字母處于始創(chuàng)狀態(tài)，即17世紀(jì)之前拉丁字母不存在，揭示了17世紀(jì)之前西方是史前社會(huì)。

又拉丁字母某些字形明顯具有漢字特征，如h-凣、f-壬、p-卩、a-倒丫，因此，拉丁字母必然是在中國(guó)被始創(chuàng)出來(lái)的，即made in China或created in china。

“拉丁字母原來(lái)沒(méi)有大寫(xiě)和小寫(xiě)的分別。銘刻體（印刷體）的小寫(xiě)字母是從古代銘刻體（大寫(xiě)體）變化而成的?！?span>（周有光，《世界文字發(fā)展史》，上海教育出版社，2018，第325頁(yè)）

從本文所論看，此說(shuō)不實(shí)，真相是小寫(xiě)拉丁字母先出，大寫(xiě)拉丁字母后出。

三、其他輔助證據(jù)

“佛郎機(jī)國(guó)差使臣加必丹末等貢方物，請(qǐng)封并給勘合，廣東鎮(zhèn)巡等官以海南諸番無(wú)謂佛郎機(jī)者，況使者無(wú)本國(guó)文書(shū)，未可信，乃留其使者，以請(qǐng)下禮部議處。”（《明實(shí)錄·大明武宗毅皇帝實(shí)錄卷之一百五十八·正德十三年春正月辛丑朔》）

“500年前（按：1250年），不管是在北歐，在德國(guó)，還是在我國(guó)（按：伏爾泰是法國(guó)人），還幾乎沒(méi)有一個(gè)人會(huì)寫(xiě)字?！?/span>（伏爾泰，《風(fēng)俗論》，梁守鏘譯，商務(wù)印書(shū)館，2000年第3次印刷，p87）

“我說(shuō)，'象貝朗瑞那樣的才能對(duì)道德題材是無(wú)法處理的?！璧抡f(shuō)，'你說(shuō)得對(duì)，貝朗瑞正是在處理當(dāng)時(shí)反常的惡習(xí)中揭示和發(fā)展出他的本性特長(zhǎng)?！揖蛦?wèn)，'這部中國(guó)傳奇（按：可能指《風(fēng)月好逑傳》）在中國(guó)算不算最好的作品呢？’歌德說(shuō)，'絕對(duì)不是，中國(guó)人有成千上萬(wàn)這類(lèi)作品，而且在我們的遠(yuǎn)祖還生活在野森林的時(shí)代就有這類(lèi)作品了。’”（愛(ài)克曼，《歌德談話(huà)錄》，朱光潛譯，人民文學(xué)出版社，1982，第113頁(yè)）

“比特里曾記述了1901年倫敦大學(xué)歷史研究會(huì)一次討論藝術(shù)史教學(xué)問(wèn)題的會(huì)議：'研究會(huì)的認(rèn)識(shí)水平從下面這件事可見(jiàn)一斑，有人竟提出歷史應(yīng)該從公元1500年開(kāi)始。我指出，1500年之后的歷史，我們除了照抄以外別無(wú)它事可作。會(huì)場(chǎng)上鴉雀無(wú)聲，后人有個(gè)人提議從1400年開(kāi)始?！?span>（格林·丹尼爾，《考古學(xué)一百五十年》，黃其煦譯，文物出版社，2009，第174頁(yè)）

無(wú)論中國(guó)文獻(xiàn)抑或西方文獻(xiàn)都暗示近代早期西方文明的原始性——沒(méi)有文字。長(zhǎng)期以來(lái)，由于對(duì)西方文化語(yǔ)境或背景知識(shí)的預(yù)設(shè)或前置信息的不同理解（語(yǔ)用學(xué)范疇），如何解讀上述四段文字存在分歧、各執(zhí)一詞，但即使如何分歧，困囿于信息繭房和不對(duì)稱(chēng)，學(xué)界也不太敢往“西方?jīng)]有字母文字”或“西方是史前社會(huì)”的方向去想，現(xiàn)在經(jīng)本文嚴(yán)密證明，這四段話(huà)的真正含義得以指正、昭示，顯露其真詮：17世紀(jì)之前西方是史前社會(huì)，沒(méi)有字母文字。

四、結(jié)論

綜合本文所論，字形、字名、字?jǐn)?shù)、字序、字音、注音在邏輯上或獨(dú)立或共同或交錯(cuò)的嚴(yán)密論證推理出唯一可能的結(jié)論：拉丁字母不是傳教士從歐洲帶來(lái)中國(guó)的，而是在中國(guó)被創(chuàng)造出來(lái)的，個(gè)別字母的演變軌跡非常明顯，即：17世紀(jì)之前拉丁字母不存在，拉丁字母中國(guó)造made in China，亦即：17世紀(jì)之前西方是史前社會(huì)。

五、后記

也許有人會(huì)說(shuō)，中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)北魏后期（西元6世紀(jì)初）之后很多羅馬金幣，其上刻有拉丁文，怎么能說(shuō)17世紀(jì)之前拉丁字母不存在呢？這里鄭重指出：這些所謂的羅馬金幣并不是“羅馬金幣”，其實(shí)是“西域金幣”，其字母文字也不是“拉丁字母”或“拉丁文”，而是某“西域字母”或“西域文”，這里要注意名實(shí)之辨。真相是：西方通過(guò)撒謊、欺騙，攀附、竊取、篡改了那些“西域金幣文明”的身份，并據(jù)為己有。同時(shí)，西方搞出大小寫(xiě)字母的目的之一是盡量囊括西域金幣上的字母，便于攀附、篡改、竊取那些文物上的“西域字母”所承載文明主體的身份。具體詳見(jiàn)《金幣和石刻上的“拉丁字母”》。

按：本文由《拉丁字母之注音偽史考》和《17世紀(jì)之前拉丁字母根本不存在》這兩篇主旨不一的文章，合編為一篇以“17世紀(jì)之前拉丁字母不存在”為論題的邏輯一致、結(jié)構(gòu)緊湊的完整論文。

↑視頻：本文為系統(tǒng)性論證，此前的論證已被多位自媒體博主做成視頻，經(jīng)過(guò)比較，此視頻相對(duì)比較全面，特附錄于此，可以參閱。

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