俗話(huà)說(shuō)，有人的地方就有江湖，但江湖人的成敗是由自身格局決定，于是江湖就是格局的江湖。細(xì)觀(guān)歷史，能在驚濤駭浪中錨定航向的總能提升自己的格局，而困守舊格局的人終將被歷史長(zhǎng)河湮沒(méi)。

因此，明白格局的重要性，進(jìn)而不斷提升自己的格局，我們才能在江湖中游刃有余，以破局之姿笑看風(fēng)云。

所謂格局，乃是個(gè)人對(duì)事物的認(rèn)知，或曰眼界、曰見(jiàn)識(shí)、曰胸懷。格局在外人看來(lái)抽象縹緲，不可言傳只可意會(huì)，對(duì)本人而言卻真實(shí)存在，時(shí)刻操縱言行舉止。格局不同，做事結(jié)果不同，個(gè)人際遇不同，口碑褒貶亦不同。格局有大小之分，格局大則海闊天空，格局小則進(jìn)退維谷；格局有新舊之別，此一時(shí)彼一時(shí)，三十年河?xùn)|河西。人人皆可尋求格局突破，以大代小，以新?lián)Q舊，格局不斷升華進(jìn)步，則三日不見(jiàn)刮目相看。

公元十四世紀(jì)，恐怖的“黑死病”肆虐歐洲之際，佛羅倫薩的街頭一時(shí)間謠言四起，有人宣稱(chēng)“疫情全賴(lài)猶太人在井水中投毒”，因此掀起一次“排猶”浪潮，而同時(shí)期的薄伽丘卻在《十日談》中寫(xiě)下震撼人心的名言，“瘟疫是人性的鏡子”?？梢?jiàn)面對(duì)同一場(chǎng)災(zāi)難，有人被恐懼蒙蔽雙眼，有人借苦難洞察人性本質(zhì)。這就是格局最直觀(guān)的差異。

領(lǐng)會(huì)格局如此重要，吾輩則應(yīng)以畢生努力實(shí)現(xiàn)清醒認(rèn)識(shí)、不斷進(jìn)取、靈活運(yùn)用?；畹嚼蠈W(xué)到老，非效仿“考霸釘子戶(hù)”一心只為踏進(jìn)名校之門(mén)，亦非謀求榮華富貴渴望他人仰望追隨，而是個(gè)人不斷突破思維局限，達(dá)到功成弗居、功成不必在我之大境界、大智慧。

格局需要的清醒認(rèn)識(shí)，是清醒著永恒的課題。人首先要明確自己并非白璧無(wú)瑕，需要不停前進(jìn)。公元十九世紀(jì)，“工業(yè)革命”的濃霧籠罩倫敦時(shí)，搗毀紡織機(jī)的“盧德運(yùn)動(dòng)”分子與撰寫(xiě)《國(guó)富論》的亞當(dāng)·斯密就形成鮮明對(duì)照。前者將機(jī)器視為奪走飯碗的怪物，后者卻看見(jiàn)生產(chǎn)力革命的曙光。

真正的格局從不需要他人認(rèn)證，格局的大小新舊優(yōu)劣沒(méi)有什么文件以資證明。學(xué)歷文憑只能見(jiàn)證學(xué)習(xí)經(jīng)歷，工作職務(wù)只能說(shuō)明個(gè)人身份，他人議論只能作佐證個(gè)人形象。格局所預(yù)示的眼界、見(jiàn)識(shí)和胸懷，唯有自己感受消解，無(wú)需他人勞心勞神。簡(jiǎn)言之，格局是否內(nèi)化到個(gè)人血液中，唯有事事拷問(wèn)內(nèi)心，每日自省。不知格局或者認(rèn)為自己格局良好無(wú)缺的人，往往會(huì)故步自封，貽笑大方。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代一個(gè)最大最明顯的癥結(jié)就在于，太多人習(xí)慣借助網(wǎng)絡(luò)狂歡，卻逃避思考沉淀，太多人急匆匆憑著二把刀手藝搏流量，卻無(wú)視厚積薄發(fā)的規(guī)律。到頭來(lái)就是掙快錢(qián)的潮流橫行，打一槍換一個(gè)地方的短期行為泛濫，錯(cuò)把淺薄當(dāng)厚重，偏以青春賭明天。但是，你不能怪互聯(lián)網(wǎng)格局太小，出問(wèn)題的是人，是他們寄望網(wǎng)絡(luò)改變世界順便把認(rèn)知規(guī)律也改掉，好讓自己逃避成長(zhǎng)選擇腦死亡。

世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌逆之則亡。每個(gè)人都需要時(shí)刻自我思考、提升格局。這是人類(lèi)賦予自己的使命，只要人類(lèi)存在一天，這個(gè)過(guò)程就不會(huì)消亡。

格局需要的不斷進(jìn)取，在于講求每日精進(jìn)，不屈不撓精益求精。格局的修煉其實(shí)并不復(fù)雜，三百年前顧炎武已經(jīng)精煉道白，即“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”，學(xué)習(xí)與實(shí)踐并重，理論與實(shí)際結(jié)合。

人的格局就如人的軀體一樣，是個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)的變化體，自我格局與周遭世界理應(yīng)同頻共變，就如運(yùn)動(dòng)中的地球與同處運(yùn)動(dòng)中的太陽(yáng)一般，才會(huì)和諧健康。面對(duì)動(dòng)態(tài)變化的世界頑固地保持格局不變，人就會(huì)落伍。因此有識(shí)之士一定是參透世界變化、善于應(yīng)變的人。

歷史上很多前車(chē)之鑒就源于不懂變通，不知格局隨世界而變。秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝，少年時(shí)胸懷大志，曾經(jīng)戲謔同伴“燕雀不知鴻鵠之志”，一旦自封為王則原形畢露，廣修宮殿廣納美女作威作福，以至于昔日同伴感慨“好家伙，陳勝當(dāng)了王好闊氣！”結(jié)果轉(zhuǎn)瞬兵敗身死?？梢?jiàn)，格局不變就意味著原地踏步，跟不上形勢(shì)。

再比如近代軍閥白崇禧。在反動(dòng)政權(quán)摧枯拉朽行將覆滅時(shí)，白崇禧的“桂系”居然比“中央軍”更加負(fù)隅頑抗，結(jié)果照樣歸于滅亡，原因在于他所有的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)都背離了人民利益，全部圍繞遠(yuǎn)水解不了近渴的“美援”制定執(zhí)行。這就是一個(gè)近代軍閥無(wú)法擺脫的格局，不論擁有多少人槍多少財(cái)富，骨子里都離不開(kāi)外國(guó)勢(shì)力的支持，仍舊是背靠外國(guó)主子的走狗，所以只能被歷史淘汰。

想進(jìn)步的人永遠(yuǎn)都在路上，只要有進(jìn)取心，格局就會(huì)隨思想一起攀升上揚(yáng)。人不能怕改變，更不能排斥改變，唯有以變應(yīng)變不斷進(jìn)取才是正途。

格局需要的靈活運(yùn)用，在于講求人以群分，找到志同道合之人。人的格局有高有低有大有小，因此人的行為就有高下優(yōu)劣之分。維也納咖啡館里的弗洛伊德與茨威格，在精神分析的迷霧里探尋人性真相。正如美第奇家族資助達(dá)芬奇解剖尸體、設(shè)計(jì)飛行器，真正的格局突破永遠(yuǎn)誕生于跨界交融之地。今天的我們?nèi)粝胪黄普J(rèn)知繭房，既要像愛(ài)因斯坦在專(zhuān)利局孕育相對(duì)論般專(zhuān)注，也要如索爾維會(huì)議上的科學(xué)家們激烈爭(zhēng)辯，在自我修煉與群體碰撞中，尋找破局的支點(diǎn)。

頭懸梁錐刺股的好學(xué)之人，只會(huì)出現(xiàn)在比學(xué)趕超的組織中；勵(lì)精圖治枕戈待旦的創(chuàng)業(yè)者，只能出現(xiàn)在銳意進(jìn)取的團(tuán)隊(duì)中。同樣的道理，紙醉金迷追求無(wú)欲的登徒子，只會(huì)在燈紅酒綠的場(chǎng)合聚集，而作奸犯科投機(jī)取巧的宵小之輩，也更容易臭味相投沆瀣一氣。這就是我們熟知的物以類(lèi)聚、人以群分。

尋求大格局的人，一定要慧眼識(shí)珠，發(fā)現(xiàn)那些同樣具備大格局甚至更高格局的同行者，尋求大智慧的人，一定要虛心求教，誠(chéng)心發(fā)現(xiàn)領(lǐng)先者身上的閃光點(diǎn)。因此，若要提升自我格局，其一需要謙虛，其二需要刻苦。非謙虛不能找到合適的良師益友，非刻苦不能追趕前行者的足跡。一旦謙虛刻苦兼而有之，則格局的提升指日可待。

我們回望人類(lèi)的發(fā)展史，無(wú)論是1517年馬丁·路德釘在教堂門(mén)上的九十五條論綱，還是1989年伯納斯·李創(chuàng)造萬(wàn)維網(wǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，每一次格局突破都是對(duì)舊秩序的宣戰(zhàn)。今天我們面對(duì)ChatGPT的沖擊、腦機(jī)接口的挑戰(zhàn)，更需要保持“破而后立”的勇氣，去提升自己的格局。當(dāng)算法試圖將人類(lèi)思維標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)，我們唯有主動(dòng)打碎認(rèn)知枷鎖，方能在時(shí)代的潮頭刻下自己的坐標(biāo)。

格局的江湖沒(méi)有終局，只有永恒的破浪前行。那些敢于在認(rèn)知深海潛游的人，終將會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)事實(shí)，那就是笑傲江湖的豪情從不會(huì)憑空而來(lái)，不過(guò)是無(wú)數(shù)個(gè)破碎重生的瞬間，在歷史長(zhǎng)河中激起了漣漪。

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