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當(dāng)手機(jī)卡頓到死機(jī)，你會(huì)一鍵清空緩存；可曾想過，你的大腦也需要“格式化”？兩千年前的老子，用“致虛極，守靜篤”六字，道破了認(rèn)知系統(tǒng)的重啟密碼：原來所謂的修煉，就是重裝大腦的認(rèn)知系統(tǒng)而已 作者 ‖ 三棱心 一、白話文翻譯：在虛極靜篤中窺見本質(zhì)原文：
翻譯： 清空雜念至極致，持守清醒至純粹。 萬物蓬勃生長，我以虛靜之心反復(fù)省觀。 萬物看似紛雜，終將褪去主觀定義，回歸未被命名的本源。 回歸本源即“靜”，在“靜”中可玄同本真。 玄同本真即通曉萬物運(yùn)作的根本規(guī)律，通曉規(guī)律則思慮明澈。 若不懂規(guī)律，必妄動(dòng)而招致災(zāi)禍。 通曉規(guī)律則包容萬物（容），包容則處心公正（公），公正則用心周全（全），周全則順應(yīng)自然（天），順應(yīng)自然則至達(dá)道境（道），至道者方能恒久，終其一生無危無憂。 二、字詞章句釋義：“知?！睘槭裁茨堋叭莨斓馈保?/h2>1.“致虛極，守靜篤” 致：主動(dòng)抵達(dá)，強(qiáng)調(diào)人為的認(rèn)知實(shí)踐；虛：徹底清空主觀邏輯（如經(jīng)驗(yàn)、偏見、欲望）；極：極致，無任何殘留（指認(rèn)知狀態(tài)的絕對純粹性）。 守：持守不輟，不為外物動(dòng)搖；靜：無邏輯干擾的純粹清醒（非外在安靜，而是內(nèi)在認(rèn)知的獨(dú)立性）；篤：專注至深，如刀刃切入本質(zhì)的強(qiáng)度。 此句描寫“觀復(fù)歸根”的思維準(zhǔn)備：清空主觀邏輯（虛極），保持認(rèn)知獨(dú)立（靜篤）。 2. “萬物并作，吾以觀復(fù)” 萬物：有兩層意思：一指自然萬物，二指邏輯萬物（“萬物”是個(gè)很重要的概念，對“萬物”的分析考慮到篇幅的問題此章暫不展開，敬請期待，在這里知道“萬物”有兩層意思就行了），故“萬物并作”也有兩層意思：一是指自然萬物的生滅變幻（如草木的生長），二是指邏輯萬物的運(yùn)作發(fā)展（如概念定義的紛繁和變化，文化和文明的發(fā)展和演進(jìn)）。 觀：以“虛靜”狀態(tài)穿透事物表象和認(rèn)知邏輯；復(fù)：逆向省察，一是指從事物現(xiàn)象探尋本質(zhì)，二是從“有邏輯”回歸“無邏輯”。 此句描寫“致虛守靜”的目的：穿透表象，逆向省察事物本質(zhì)。 3. “夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根” 蕓蕓：也是一語雙關(guān)：一指物質(zhì)世界的生生不息（如蕓蕓眾生），二指萬物被人類邏輯定義后的紛雜表象（如語言和概念的多義性，相當(dāng)于“一千個(gè)讀者有一千哈姆雷特”）。 復(fù)歸：對應(yīng)“蕓蕓”的雙關(guān)含義，“復(fù)歸”一是指從現(xiàn)象“觀”到了本質(zhì)（對應(yīng)第一章“無欲觀妙”），二是指剝離附加邏輯，回歸未被定義的原始狀態(tài)（對應(yīng)第十四章“復(fù)歸于無物”）。根：一指本質(zhì)之“妙”（常無欲以觀其妙）；二指本源之“無”（無，名天地之始）。 些句描寫“致虛、守靜、觀復(fù)”所得：從現(xiàn)象得其本質(zhì)，從“有”得其“無”（對應(yīng)“孔德之容，惟道是從”）。 4. “歸根曰靜，靜曰復(fù)命” 靜：事物本源的無差別狀態(tài)，與“守靜篤”的“靜”不同；命：先天賦予的自然本質(zhì)（非后天人為定義）；復(fù)命：復(fù)歸自然本真，即“無”的狀態(tài)。 此句描寫在極致虛靜中體會(huì)、探究事物先天之妙的認(rèn)知境界，我們不妨與第十四章聯(lián)系起來，進(jìn)入到剝離萬物紛擾和主觀邏輯的“惚恍”狀態(tài)，就能達(dá)到“物我合一”而“忘我”的那種境界。 5. “復(fù)命曰常，知常曰明” 常：未被主觀邏輯扭曲的動(dòng)態(tài)平衡（可理解為規(guī)律）；明：絕對清醒、超越語言與概念局限性的認(rèn)知境界。 此句描寫“觀復(fù)歸根”后的認(rèn)知升華：通曉本質(zhì)規(guī)律（常），方達(dá)明澈境界（明）——原來惚恍的狀態(tài)恰恰是最為清醒的狀態(tài)。 6. “不知常，妄作兇” 妄作：以主觀邏輯強(qiáng)加于本質(zhì)；兇：違背自然本真的必然結(jié)果。 此句反證違背本質(zhì)邏輯（常）必招災(zāi)禍（兇）。不知常的表現(xiàn)是不善于從“有”反“無”，而是抱“有”守缺，如第十二章描述的飽受“五色、五音、五味”的戕害，如第十三章之深受外界“寵辱”的干擾，這都是不知常的表現(xiàn)。 7. “知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆” 容：包容萬物差異（圣人不仁）。 公：以本質(zhì)為基準(zhǔn)，超越私欲）（后其身，外其身，無身）。 全：以平臺為認(rèn)知基座，融入全局（曲則全）。 天：與自然法則合一（孔德之容，惟道是從）。 道：本質(zhì)邏輯的終極體現(xiàn)（從事于道同于道）。 久：本質(zhì)邏輯的永恒性（死而不亡者壽）。 沒身不殆：肉身消亡而本質(zhì)邏輯永存（子孫以祭祀不輟）。 其實(shí)踐鏈條是：本質(zhì)認(rèn)知（容）→公正實(shí)踐（公）→全局覆蓋（全）→合于天道（天）→善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟（久）。 三、跨章聯(lián)動(dòng)：足見《道德經(jīng)》草蛇灰線之美本章核心邏輯為：虛靜破執(zhí)（致虛極）→觀復(fù)歸根（萬物并作）→本質(zhì)復(fù)命（靜曰常）→合道久安（道乃久）。 與第1章：“虛極”即“無欲觀妙”，“歸根”呼應(yīng)“無名天地之始”。 與第14章：“夫物蕓蕓”對應(yīng)“夷希微”，“復(fù)歸其根”暗合“復(fù)歸于無物”。 與第40章：“復(fù)命”即“反者道之動(dòng)”，“知?！睂?yīng)“弱者道之用”。 本章的深層主題是對認(rèn)知邏輯的徹底重構(gòu)，引導(dǎo)人類摒棄表象干擾，直面未被定義的“無”，最終實(shí)現(xiàn)“大道”愿景——我們不妨重溫【三棱心】對“道”的定義： 建立在“道可道，名可名”長期認(rèn)知和治理實(shí)踐基礎(chǔ)之上，文明成果和自然法則高度契合，對人類社會(huì)發(fā)展有長期、廣泛、深遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的治理境界或“絕對精神”，其本質(zhì)特征是“與物和、與人和”。 運(yùn)筆至此，我聯(lián)想到市面上不絕于耳目的所謂“修道、悟道、修煉、修真……”之類的……怎么說呢？不好說，不好評價(jià)——我愚人之心也哉，在我的粗淺認(rèn)知里，我認(rèn)為老子教給我們的秘笈無非就像是現(xiàn)在修理電腦時(shí)的重裝系統(tǒng)而已：圾垃信息多了，殺毒軟件也成了病毒，我們不妨一清了之；原來是WIN98，一下子升級到WIN11，這種“修煉”，非常好使。學(xué)不會(huì)重裝自己的大腦系統(tǒng)，坐十天十夜我估計(jì)也是白搭，到頭來煉成一個(gè)廢物而已。 結(jié)語：老子的智慧，不是讓你修仙打坐，而是教你在信息泥潭里學(xué)會(huì)“潛水”： 潛下去：關(guān)掉噪音，清空雜念，才能看清深海中的魚翔淺底（人生觀修煉）； 浮上來：帶著本質(zhì)規(guī)律和包容胸懷，才能自由地鷹擊長空（價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)）。 兩千年前的“虛靜”心法，早預(yù)言了今天的生存法則—— 少刷屏，多刷心；少較勁，多較真。 當(dāng)你不再被各種各樣的“有”牽著鼻子走，世界自會(huì)還你一片“無”的通透。  讀懂本章，你就會(huì)明白所謂的“修行”，是在事上磨，而不是盤腿煉。學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》如果不是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，青燈古剎何異于行尸走肉！ ?評論： 勸大家不要妄自評論這一句，因?yàn)檫@一句是絕大多數(shù)人都難以理解的。你必需親身體驗(yàn)虛極靜篤的真實(shí)境界，才知道萬物并作我以觀復(fù)其實(shí)不是用肉眼來觀察萬事萬物的生長，而是萬事萬物的影像在大腦中次第呈現(xiàn)。 這一章我自己挺明白的：不管是前一層的認(rèn)知階段（認(rèn)知準(zhǔn)備-認(rèn)知過程-認(rèn)知結(jié)果），還是后一層的實(shí)踐鏈條（容、公、全、天、道、久），每一層不但有事實(shí)輔佐，更有其它章節(jié)的文字作為輔佐。而且我所理解的內(nèi)容可以直接在生活中運(yùn)用。我覺得，你只要理解了這個(gè)方法，至于哪個(gè)版本是哪個(gè)字，文字上怎樣表達(dá)，就可以丟掉了。 |
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